佛七讲话 第五集七十八年第一期
第四天 愿我临终无障碍阿弥陀佛远相迎
有一个居士告诉我,有一次他几几乎乎被水淹死,当他将要被水淹死的时候,一生的事情都在脑海里出现,和演电影一样,一幕一幕地过去。
这是什么原因呢?原来人要临命终的时候,所有诸识都逐渐地坏了,唯有第八识不坏,一生所造的善恶业,都在第八识里存着,所以一时皆出现。
经上说,人临命终时,一生善恶业一时俱现。在你业里面,那一项业先成熟,你随它受生轮回。它出现的时候,你根本没有力量制止它。譬如说,大家心中要是有特殊的事情的时候,夜晚睡不着觉,它的影像总出现,你要想叫它不出现,不可能。或者我的亲人,或者我的冤家,他的面像总在你的脑海里出现,要甩掉它都办不到。
所以,在你诸识健全的时候,都办不到,制止不了它,何况诸识要坏的时候呢?唯有一个办法,可以使它不起──念阿弥陀佛。它起的时候,是你的临终障碍。阿弥陀佛四十八愿,接引一切众生。所以大家要时时刻刻地发愿──愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎。
再一点,大家千万不可造恶业。极重的恶业是不消灭的,虽经过如法忏悔,它不增长,但不消灭。由于不消灭,它一定受异熟果报。你造的善业,也是如此。恶业异熟,在三涂;善业的异熟果报,在三善道。
鸠摩罗什大师曾说过,他说西域国家有一个风气,他一生所造的善业,他把它记下来,临命终时恐怕他第八识现不起来,叫别人读给他听,使他可以起忆念,记起来。这样,可以使他生到三善道。
所以,大家平时要广修功德,千万不可造恶业。你有功德,到时候可以救你。你的妻财子禄靠不住,盖世英雄也靠不住,超人才华也是靠不住,唯有功德才靠得住。所以愚痴人争名利,智慧者修功德。千万不可以你临命终时一点儿功德没有,全身皆是恶业报,那真是无人依怙。
修功德可以在人天,可以出三界。其中有一项,净土法门,念阿弥陀佛名号即得往生,往生西方,就是出三界。进而言之,可以成就佛道。不过,念佛的时候,要不造恶业。千万不要认为阿弥陀佛靠得住,我可以随便造恶业。你随便造恶业,造成你临终障碍。
恶业有那几种呢?有十种,杀、盗、淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、瞋、痴。你所作所为,时时刻刻提醒自己,有没有这十项恶业。如果有十项恶业,障碍你往生。什么原因呢?临终障碍。不是别人障碍你,你自己第八识障碍你。
平时大家在社会里边,千万不可动心机,要知道直心是道场,清净心是道场。
有些人不知道因果,天天夸聪明,说我向来不吃亏,总是占便宜的。他不知道,所有的便宜,都被阎罗王赚去了。耍聪明的人,赌了一辈子钱,还是输家。最后两手空空而去,唯有业在身。
所以念佛法门功德无量,这是佛有这个大愿,为度十方一切众生。
现在我和大家讲一讲念佛的要领。念佛不是随口溜,心中无佛,就有用的。当你念佛的时候,必须全心是佛,全佛是心。
怎么个念法呢?念佛的时候,单提一声佛号,没有丝毫杂念。初念下功夫的时候,很难办到。你要用力,把一声佛号提得紧,把你六根摄得住。初用功的时候,感觉很苦,久久用功,渐渐自然了。你如果起起观照,就可渐渐知道自己妄念减少,由减少渐渐地没有。这个时候,才真正地单提一声佛号,到这个时候,才算你真念佛。
有些人打着妄想念佛,那是没有用的,可能是种远因。有的人悠悠荡荡,心中一点佛没有,嘴巴念佛,手数念珠,那恐怕也是种远因。这种人能否往生,我不敢讲,因为我是凡夫。
不过根据经上说,你能够单提一声佛号,没有杂念,定得往生。那本经上说的呢?阿弥陀经。阿弥陀经说,一心不乱,即得往生。你单提一声佛号,一心念佛,六根都摄,那当然就是一心不乱。
像这种功夫,也要看各人根机。一般的根机不够的,恐怕也难办到。不相信,大家观照自己的心,你的心里头五花八门啊!就是没有佛号。
所以当你念佛的时候,要发愿,求愿往生,念念中求阿弥陀佛垂手接引。这种心,要坚强,不可以有丝毫疑惑。不可以说,我命终的时候,阿弥陀佛来不来接引我?你只要想,一定来接引,我一定往生。有这种决定心才行。
所以净土念佛法门,行门,你解得再高、再深,没有用。你所解的,是帮助你这么行。如果大家学佛,仅仅从经论上钻,不修行,临命终时,跟着阎王老爷去。
我们大家,当然是还没到临命终之时,你想一想就知道了,你所懂的那一点点皮皮毛毛道理,能用上对治生死吗?三藏十二部仅在解上会,用什么办法来抵挡生死呢?生死临头的时候毫不留情啊!没有几分力量怎么抵挡它呀?我们天天念佛,都恐怕抵挡不住,所以念念中求佛接引。何况你仅仅从解上会一点虚假的文字呢?就算你被人尊称佛学的大家,也是没有用。
大家想一想,你用什么方法抵挡生死?我告诉大家,唯有单提一声佛号,念念中求佛接引。唯有这一个法门,可以抵挡生死。
我们修净土法门,不必讲漂亮话,我命终时念佛念到能够抵挡生死,那是真的啊!如果不真实下苦功夫,一失足成千古恨。
所以希望大家,至诚恳切念阿弥陀佛名号,念念求愿阿弥陀佛垂手接引。阿弥陀佛是我大慈悲父,焉能不接引我呢?
现在开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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