佛七讲话 第五集七十八年第二期
第二天 一心不动了了明明
「归元无二路,方便有多门。」明眼人一看就知道了,我是把一法作不同的解说。可是明眼人已无我见,当不会笑我。倒是有缘人,或者因为我作不同的解说,可以从不同的角度,得到益处。
佛七期间,或者回去念佛都是一样。你的心好比一盏明灯,虽然照着一切法了了明明,可是灯炷不动;虽然灯心不动,可是照着一切法了了明明。
大家佛七期间就这样用功。使你的心一点不动,可是了了明明;虽然了了明明,可是心不动。大家就本着这个方向用功。
回去以后,遇到忧的事情,一心不动,了了明明,照忧无常。遇到喜的事情,一心不动,了了明明,照喜无常。遇到苦的事情,一心不动,了了明明,照苦无常。遇到乐的事情,一心不动,了了明明,照乐无常。时时处处这样用功。
在名利场中,一心不动,了了明明,照名利无常。在是非场中,一心不动,了了明明,照是非无常。遇到一切法,皆用这个方法,可以使你脱出烦恼。
维摩诘居士问文殊师利菩萨:「何法不生?何法不灭?」文殊师利菩萨答:「不善不生,善法不灭。」
不善不生,就是诸恶不作;善法不灭,就是众善奉行。这是菩萨道。诸恶不作,上求佛道;众善奉行,下化众生。
怎么能作到呢?单提一声佛号。一声佛号提得紧,没有杂念,自然诸恶不作,众善奉行。所以,单提一声佛号,就是自净其意。诸恶不作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
念佛的心,一心不动,就是诸恶不作。了了明明,就是众善奉行。其要领只在一声佛号。一声佛号就是自净其意。自净其意以后,自然能诸恶不作,众善奉行。众生处世间,这是最要紧的。
一心不动,就诸恶不作,所以谓之正。了了明明,能观一切法,所谓之遍知。佛的正遍知,就是从单提一声佛号,一心不动,了了明明修来的。正遍知是佛的般若德,所以念佛法门是去实行般若德。这是大家用功的方向。
这个法门,叫甚么法门?以一声佛号,令自己的心,一心不动,了了明明,这是什么法门呢?这个法门,叫作念佛三昧。
「归元无二路,方便有多门。」我过去曾经以不同的言说,解释念佛三昧,言说尽管不同,道理是一样的。
所以大家佛七期间,要保持自己的心,好比一盏明灯,照得了了明明,可是一心不动;虽然一心不动,照得了了明明。虽然一心不动,不落昏沉;虽然照得了了明明,不落散乱。大家就是这样用功。
你看那个灯,正因为它不动,才能照物。如果动了,不能照物。譬如说,风中之烛,灯光摇摆不定,不能照物,非要灯炷不动,才能照物。所以佛告诉我们,不定没有慧,由定而生慧。好比说,那个蜡烛,由于烛心不动,才能照物。烛心不动,谓之定;能够照物,谓之慧。希望大家深深去体会。
怎么能得定呢?由何处乱的呢?由于身心而乱。身心一乱,就不得定。没有定,自然不能开慧。要想教它得定开慧,先要令你的身心不乱。如何能使身心不乱呢?持戒。所以佛说,由戒生定,由定生慧。
念佛堂怎么持戒呢?不管你受过戒,没受过戒,都是一样,放下我慢。监香的执事僧,怎么纠正你,你怎么服从;法器怎么敲,你怎么随顺;常住怎么规定,你怎么随顺。那自然没有违犯,没有违犯,戒得具足。戒具足,自然有定;定具足,自然开慧。
这从那儿来呢?当你念佛的时候,一心不动,就是定;了了明明,就是慧。自心清净,一切戒具足。如果自心清净,五戒八戒十戒比丘戒菩萨戒皆具足。
再提醒大家,念佛的时候,只要佛号一起,就要使你的心好比明灯一样。你听不明白,我没有办法;如果你听明白了的话,向此处用功。
讲到这儿,我想起来,你们静坐,佛号一起,修念佛的时候,须行起解绝。不可再把你了解的一点点道理,放到心里去。那是你修行路上的大障碍。如果念佛期间,你再顾虑解,是大障碍。因为它是分别心,是动心,所以行起解绝。
在你没起行的时候,以解引导它。我举个例子,马路上的路标,你可因为路标,知道我要到那儿去,怎么走。可是当你一起步的时候,路标就甩掉了。所以记住,行起解绝,不要自己障碍自己。
谈到念佛三昧,如何算是得念佛三昧呢?得念佛三昧者,能见佛。可是我们末法时期众生,善根鲜少,不善根深重,如果不蒙佛力加被,难以成就。所以大家念念要求阿弥陀佛加被,令我成就念佛三昧。
其实你们天天作大回向,就是求佛力加被。大回向是说,弟子某某,不识佛身,相好光明,愿佛示现,令我得见。那就是修念佛三昧啊!
所以大家记住,要使你的心好比一盏明灯。这个我想可以容易了解的。
好,我们大家就往这方向去努力。
现在开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
