佛七讲话 第五集七十八年第一期
第七天 不求万事如意只求万事如法
奉劝各位,在社会里边,不要热衷名利。名利好比过眼云烟,没有实在的。万般皆是假,唯有往生真。永远记住:诸恶莫作,不可造恶业。如果造恶业,就给后世果报留下因缘,生生死死无有出期。
记得小时候,喜欢到海边去看海浪。喜欢看,看那一个浪起得高,起得愈高,它仆下来的时候,仆得愈远。喜欢拿小石子,记着那个浪仆到什么地方,看那个浪仆得远。一个浪接一个浪,前仆后继。看着看不完的,有时候把回家的时间忘记了。
长大以后,进入社会,原来海潮、人潮皆一般,名利场中也是如此。谁飞得愈高,跌得愈重。也是一波赶一波。偏偏有些人前仆后继。
他和我看海浪,有不同的一点点就是了。他光看见飞得高,没看见跌得重;海浪呢,看得高,看得远。偏偏世人迷惑,光看见飞得高,没看见跌得重。所以名利场中也是前仆后继。
使我想起来,燕太子丹送荆轲的一首词。不管前仆后继怎么样,高低千差万别,总是一个结果。就像燕太子丹所说的一样,「风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还。」唉呀!原来都是这样。
所以奉劝大家,不要热衷名利,总要不造一切恶业,不给后世留因缘。谨慎小心了此一生,好去见阿弥陀佛。所以,一切恶业不可造。
恶业有多少呢?无量无边。可是总括起来说,不外是十种──杀、盗、淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、瞋、痴,称为十恶业道。
大家作事的时候,总要检讨:是不是犯贪瞋痴?犯没犯杀盗淫?犯没犯妄语恶口绮语两舌?犯没犯和这十项恶业有关系的事?
淡于名利,时时刻刻检讨:当作不当作?恶的,不可作;善的,随缘随力尽量去作。
今天佛七就圆满了,希望大家回去以后,每天晚上检讨一次。我今天杀生了没有?如果犯,甚而言之,杀死苍蝇蚊子,赶紧忏悔,对佛忏悔。我今天犯盗了没有?没和人家讲拿人东西了没有?如果犯,赶紧对佛忏悔。出家众检讨,动淫欲念了没有?在家众检讨,犯邪淫了没有?检讨自己,我今天讲话是不是多讲话啊?我多讲话犯妄语恶口了没有?犯绮语两舌了没有?再检讨,今天动贪念了没有?动瞋念了没有?动愚痴念了没有?
不但夜晚睡眠以前,如此检讨,平常遇到事情,也作这种想法。我这样作,犯不犯杀盗淫?如果犯,不作。我这样作,犯不犯妄语恶口绮语两舌?如果犯,我不作。我这样作,犯不犯贪瞋痴?如果犯,我不作。甚而言之,和这十项恶业有关系的,我不作。
所以,时时刻刻检讨自己,当作当不作?千万不要要求事事如意。如意正是造业的时候,我已经和大家讲过了。
世间人过年,总好有一句吉祥话,说「万事如意」。那可糟了!我们学佛,应该把它改一改──万事如法。
我讲这句话,是想到大家回去不久就过年了,过年都求万事如意。这样缺少了,去买去;那样缺少了,去办去。应该作腊肉了,去作去;杀一只鸡不够吃的,多杀几只。唉!时时刻刻想到,以这十项恶业去衡量。不求「万事如意」只求「万事如法」。万事如意是生死流,万事如法是涅槃流。
甚而言之,回去过年的时候,得过且过了,千万不可要求到一切如意、一切现成。
今天佛七圆满,大家体力,我发现,都差一点了,希望大家再尽最后努力。功德圆满,就在此时。
同时大家千万不要说,打佛七七天不准我讲话,打佛七七天又不准我乱心,佛七一圆满,我可高声讲话,我可以爱想什么想什么;可是你要知道,七天辛苦所得来的功德,被你一剎那间就丧失了。
所以,佛七圆满以后,希望大家也要珍惜这七天的辛苦,七天当中所学的东西,尽量教他保持长久。
今天佛七圆满,时间不多,我不多耽误大家时间。
所以,谨慎小心,了此一生,莫造恶业,莫为后世业报作因缘,好去见阿弥陀佛。
现在开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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