佛七讲话 第五集七十八年第一期
第三天 心中无事事中无心
今天和大家讲,念佛人须要「心中无事,事中无心。」
既然下决心来打佛七,不要怕苦,不要退转道心,佛七就是勇猛精进的。
其实我们的佛七并不苦,只怪大家的心,好比一头水犊牛,平时在社会上横冲直撞、惹祸惹殃惯了,突然把大家收摄起来,一个清净的环境给你,你感觉不耐就是了。
这是什么原因呢?就是你心中有事,事中有心。如果你心中无事,事中无心,就平安了。
先讲「心中有事」。大家的心,总放不下。过去好的放不下,过去坏的放不下;计划未来好的放不下,坏的也放不下。不外乎我的名,我的利,我的一切所喜爱的,能不能得到?在社会里边,走得快了,恐怕自己赶上失败,走得慢了,又恐怕被失败赶上。处处要自己顺心如意。生意不赚钱,苦恼;生意赚了钱,也是苦恼,赚少了不够用啊!
每天自己的心,好象有千斤重担一样。自己的子女不听话,不好好读书,放不下,心中苦恼;作事情上班,自己的上级,对自己好象不如意,自己放不下,苦恼;朋友吧!又恐怕上他当,让我吃亏,也是苦恼。一切一切的问题,使你苦恼,所以你的心里,好象有千斤重担,放不下。患得患失。每天自己那个心,好比如临大敌,收到一起,放不开,难过得很。
不相信,各位来打佛七也费过一番心思啊!我这件事情放下了吗?能打佛七?那件事情放下,能打佛七吗?其实要问你:「究竟什么事情放不下?」恐怕你自己也不知道。这叫作「天下本无事,庸人自扰之。」
恐怕这个人对你不好,你要防备;恐怕那个人对你不好,你要防备。恐怕这件事情失败,我要计划怎么对付;那件事情要失败,我怎么计划对付。其实都没有的事情,你白忙一天。甚而言之,夜晚忙得睡觉睡不着,饭也吃不下。何苦来哉?
你不知道,这都是你的独头妄想。无量劫来你就被它害了,流落生死六道。不相信,大家现在有的人可能心里放不下,好象有很多事情。如果我要问你,到底什么事情?你自己也不知道。庸人自扰之!
所以,心中有事,就得这个果报。由于你心中有事,独头妄想的关系,在第八识下种子。这个种子迟早要受异熟果报,异熟果报不离六道轮回。细细想起来,你是自作自受。
现在再讲「事中有心」。每天你见到一切事情,总是起罣碍。男众见到女众,起罣碍动心;女众见到男众,起罣碍动心;见到金钱,起罣碍动心;见到名,起罣碍动心。总而言之,使你动心的事情太多。
在马路上走,看到商店的窗饰品,唉呀!我那一天能买得起啊?动心,起烦恼;看到人家结婚了,说人家结婚多美满!我这么大岁数还没结婚呢!看到人家生意赚钱,说人家怎么赚钱,我怎么不赚钱呢?真让你赚钱了,说我怎么赚这么一点呢?不赚多一点呢?
总而言之,不离烦恼。由烦恼,造恶业。有的人偷,有的人抢,有的人骗。他不知道,这是五识里边的带质妄想,种入第八识,又是一颗种子。这颗种子要发了芽,又要受异熟果报。无量劫来,众生就是这么扰扰攘攘过的。
由于心中有事,事中有心,天天扰浊你的心。起惑造业,不出生死。
今天打佛七,就是教你放下。以一声佛号的功德力,放下一切妄想。你怎么可以又打退转心呢?又感觉苦啦!累啦!其实你内心那头水犊牛没办法降伏他就是了,你应该牵紧纲绳,勤勤加鞭。如果你降伏了他,你可以往生西方,也可以成就无上佛道。这是地狱、佛道的分水岭。
希望大家珍重这七天的时光,时时刻刻努力。
现在我们再讲,这个「心中无事、事中无心」为什么造成「心中有事、事中有心」呢?由于我执的关系。如果你产生我执心,就心中有事、事中有心了。如果你空了我执,就心中无事、事中无心了。那你就不会庸人自扰了。
我执有两种──一种是人我执,一种法我执。空掉人我执,空掉法我执,称为二空。证二空者,成佛。由于你有人我执,所以才心中有事;由于你有法我执,所以你才事中有心。大家记住:修二空。空人我执,空法我执,就不会庸人自扰了。
可是二空法很深,很高,不容易修。方便处,你心中无事,就空人我执;事中无心,就空法我执。自然就修二空了。
再说一句,你怎么能「心中无事、事中无心」呢?以一声阿弥陀佛佛号,充满你的心。你的心中,只有阿弥陀佛,就自然心中无事了;你心中只有阿弥陀佛,自然于事无心。
要点就在持名念佛。这个用不着讲理论,不相信你试一试。只要一句阿弥陀佛提得紧,没有空隙,你自然心中无事、事中无心。这种快乐,称为极乐。有这个心,就生极乐国。
希望大家七天,珍重!珍重!如此努力。
现在开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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