佛七讲话 第五集七十八年第二期
佛说,世间诸行无常,一切法无我。
大家认为好的生活,好的环境,终归要破坏。所以大家时常念无常,不可起贪瞋痴。久久观照,就对娑婆有厌离感了,于西方极乐慢慢地,就产生欣往之心。
西方极乐和世间不同。他不同在何处呢?我们今天讲一讲。所谓无常和常,无我和我,是一法界。本来没有分别,就是因为有迷、有觉才分别的。
我们先讲常和无常的无分别。所谓无常是生灭法,生死六道,才称为无常。可是从无量劫以来,我们就生死于六道,往无量劫以后,我们还是生死六道。如果不觉悟,永不出离。
所以我们就知道,无量劫以来生死不断,无量劫以后也是生死不断。如此缘故,称为无常。
可是生死不断,有不断,才有生死。既然有不断,那个不断就不生也不死啊!
所以有常才有无常,由于无常我们才知道常。这好比东西一体两面。好比天上的月亮,天上月亮没两样,可是你在这边看,它是满月,到地球那边看,它是半月。
所以常和无常,法没有两样,只是众生的见不同就是了。
再讲无我。第七识我执,因为这个我,有转易。生为人执着人为我,死为鬼又执着鬼为我,鬼死生天又执着天为我。因为它转易,才称为无我。
怎么知道无我呢?人变成鬼,如果人是我的话,他怎么变成鬼?鬼是谁呢?人变成鬼,就知道人无我。鬼变成天,知道鬼无我。如此推演,六道轮回,皆无我。所以佛说世间一切法无我。
但是我们知道,第七识我执,虽有转易而无间断。人执着人是我,变成鬼又执着鬼是我,生天又执着天是我,人鬼天有转易,可是我无间断啊!
换句话说,人死变鬼的时候,无间执我。这个我执,在人鬼之间,没有间断。六道轮回皆如此。不但是六道轮回,四圣之间也如此。
譬如说,成阿罗汉的是我,成辟支佛的是我,成菩萨还是我,成佛的还是我啊!
原来佛说此法,是依两种世间而说。佛说无常、无我、苦、不净,是约众生世间而说,实实在在,众生世间是在迷的当中。
佛又说,常、乐、我、净,是约智正觉世间而说。这个我们要分清。于一真法界当中,没有无常,也没有常;没有我,也没有无我。因为一真法界无分别故。
由于迷或觉分别出来,众生世间、智正觉世间。我们说,观世间无常,那是众生世间。不起贪瞋痴,就接近智正觉世间。修佛道,就是这么修。此称之为,转迷证觉。
谈到西方极乐世界,是智正觉世间。智正觉世间,又为一真法界。诸佛清净报土,皆是一真法界。我们就知道,极乐世界常乐我净。
不相信大家寻一寻经文,看一看,彼国众生不受众苦但受诸乐,不是乐吗?西方称为净土,不是净吗?彼佛号阿弥陀,无量光无量寿,阿弥陀不是我吗?无量不是常吗?所以极乐世界,净土法门,是常乐我净。
我们开始修净土法门,厌离娑婆苦,欣往西方乐,就是厌离世间,往生一真法界。
有些人不知道,他说,我不求生净土。换句话说,他的意思就是,我不求转迷证觉,我不求转凡成圣。此人颠倒迷惑之极!于佛道之中,其谁不求转迷证觉呢?
他还举出例子来,释迦牟尼佛不是在娑婆五浊恶世度众生吗?我要学释迦牟尼佛。他不知道,释迦牟尼佛心净则佛土净。他何尝落入五浊恶世?为众生迷倒缘故,才入娑婆度众生就是了。在释迦牟尼佛清净心中所见,娑婆是净土。
经上不是说过吗?释迦牟尼佛以威神力现娑婆为净土,娑婆世界地平如掌,众宝所成,清净庄严好象西方极乐世界。
佛的清净心中,见此娑婆就是这个样子,因为心净则佛土净啊!众生心秽则国土也秽。在佛看起来,统通是一真法界。
凡夫众生心秽的缘故,天见一真法界,就是天法界;人见一真法界,是人法界;阿修罗所见,是阿修罗法界;地狱饿鬼畜生见的,是地狱饿鬼畜生法界。其实一真法界没有动。好比天上的月亮不动,这边见满月,那边见半月。
在六道之中,业报不同,所见也不同。同是一水,天见是琉璃,人见是水,饿鬼所见是脓血,地狱所见是火炭。
一切法由心而造,我们念佛求生西方,就是要造清净心,心清净则国土净。
所以有人说,我不求往生净土,是颠倒之极。他自比释迦牟尼佛,他没想到,他是以秽心入秽土。犹如由暗入暗,那有出期呢?佛是清净心,为怜愍众生迷倒故,起大悲心入世间度众生,这是不相同的。
讲到此地,我又想到大家回去就过年了。还是一句老话,希望大家不要杀生。不要看它是鸡是鸭,原来它和我们同具佛性种子,就是因为它迷倒的缘故,惑业的缘故,落入生死,遭人割杀。
所以我们今天得幸闻到佛法,亲近佛缘,既为佛弟子,应该对他们起大悲心,消极地,不杀生,积极地,放生。如果你能救一条命,就有大功德,如果你救得多,功德无量,所以大家积极地,应该放生。
放生要注意到,不可定期。我初一、十五放生,好,贩子初一、十五去抓去了。或者今天晚上打电话告诉贩子,我明天要多少鱼多少鸟,好,他去抓去了。不要这个样子。遇到的随缘随力去放,这样,你有大功德。
所以大家记住──不杀生,要放生,广修功德。
今天晚上佛七圆满,希望大家精进。千万心中不要想,我眼看佛七圆满了,我要作何事作何事,我去逛一逛,好好吃一餐,要不得!
你要知道,那是邪定。正定者有余势,出定以后还有余势不断。佛七要得正法门,佛七回去以后,心中还是善的,还是不动的。
如果你打七回去马上乱,佛七功德不但没有,那是邪定。邪定者受邪恶报,何况你在佛七期间,心中就想到回去的事情?难道你不珍惜你七天的辛苦?难道你不想往生西方?
希望大家回去以后,要有余势。今天拉里拉杂,讲得太长。
现在开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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