佛七讲话 第五集七十八年第三期
大家慎防自己的心。你如果观察你的心,就知道你的心和猿猴一样,没有一秒钟停止。
每天早晨起床以后,环境清净,起作意观察,就观察出你的心如流水一般。不过这个话,不能和都市里的人说,因为都市里边的人,差不多把上午十点钟当早晨。所以,十点钟已经很混乱了。
为什么早晨观察,不下午观察呢?因为下午忙乱一天,心神疲倦,观察不出来。
如果你的心和猿猴一样不停,有三种障。第一种是烦恼障;第二种是业障;第三种是报障。
所谓烦恼障,就是贪瞋痴;所谓业障,就是五逆十恶;报障就堕落三涂。
这三种障又有个名字,称为惑业苦。因为烦恼、业、报都障住你圣道成就,所以称为三障。
那怎么对治除灭这三障呢?除灭的办法──心住一缘。心住一缘,一心称念阿弥陀佛,一心求生西方极乐。不为余杂想所扰乱。佛又称为制心一处。所谓制心一处,无事不办。
或者有人就疑问了:「金刚经不是说吗?应无所住啊!你怎么教心住一缘呢?那不是有所住吗?」此人不善诵经。金刚经说,应无所住而生其心,而生其心就是心住一缘,不可断章取义。
烦恼、业、报三障除灭,就得成就了。可以往生极乐,可以上成佛道。
各位千万注意到,一切法凡是不能除灭三障的,对你没有利益,不须要学它。
什么法不能除灭三障呢?我们现在举个例子来说。有人学佛,他不持戒念佛,求生西方;也不诸恶不作,众善奉行,自净其意;只求神通。
他不知道,有人得神通,是从修行而来的。若不经修行,不得神通。要得神通,应该精进佛道,认真修行。有神通的人,我们应该恭敬、赞叹。因为他有修行的功德。
可是讲起来,神通没有用啊!他具神通,能令你父慈子孝吗?办不到;他具神通,能令你兄友弟恭吗?这个也办不到;他具神通,能令你夫妇和顺吗?也办不到;他具神通,能令你慈悲一切吗?办不到;他具神通,能令你往生西方吗?办不到;他具神通,能令你上成佛道吗?也办不到。所以我们说,神通没有用。
大家应该学的佛法,是能令你父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺、朋友信义、慈悲一切、上成佛道。如果办不到的,学它干什么用呢?对你毫无利益嘛!
他人具有神通,是经过修学这些法了,才发的通。你只求神通,不重修行,舍本逐末。
神通不能令人除灭三障。我们举一个人作例子来说。提婆达多具有神通,起大烦恼,要想害佛,出佛身血,打死华色尼,造下五逆罪。结果堕入地狱,受大苦。他的神通又作何用呢?
佛说过,有婆罗门具大神通,可以飞天入地。结果,飞到空中,不免一死;入山石之中,不免一死;藏到大海之中,业报临头,还是不免一死。
所以具有大神通,不能除灭三障,还要受烦恼、业、报的拘束。
这些不是根本的,根本在修行。如果修行有了功德,自然发通。纵然发通,不可以沾沾自喜,总要知道,这都是无常的、如幻的。
佛教众生,不教众生求神通。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教!
大家确实要认清啊!不要学一些和你毫无干涉的事情。
还有的人,不求精进佛道,持戒念佛,听说有人具有一点神通了,哎呀!欢喜若狂啊!他没有想到,他有神通,和你没有关系。不能使你除灭烦恼障、业障、报障;也不能使你诸恶不作,众善奉行,自净其意。
有的人,唉!聪明人作胡涂事,找人看前生。他不知道,佛说过,欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。三世因果,皆在当下。所以佛说一切唯心造。
有人看前世,看出来说你前世是真龙天子,作过皇帝。他欢喜得不得了啦!可是回来以后,该卖什么,还要卖什么;该不能往生,还不能往生。
举一个例子,好象穷光蛋逛百货店。百货琳琅满目,看得心里痒痒地、馋馋地,可是出了百货店以后,还是今仍故我,色不异空啊!倒不如回家去,起火煮饭,把肚子填饱是实在的。
所以大家不要迷惑。有用的去学。什么是有用的?持戒念佛,令心住一缘,全心是佛,全佛是心。现前就得善报了,命终以后,可以往生西方。
或者有人说:「心住一缘是有住啊!我们应该不住才对啊!经上不是说过吗?不住一切法,则住阿耨多罗三藐三菩提吗?」
那个说法是归入断灭!是无记法。佛说因果法,不说无记法。佛说的一切法,修因证果。因地要是有恶业,就堕三涂;因地行一切善,就成佛道。所以五十一位菩萨因地,修善圆满,就成妙觉。如果你执着一切不住,那你不得成佛了。
此人也是不善诵经。他仅仅知道不住一切法,就住阿耨多罗三藐三菩提,他忘记了,不住一切法是因,住阿耨多罗三藐三菩提是果,岂是无记呢?
所以大家七天念佛,要制心一处,无事不办。一心念阿弥陀佛,一心求生西方极乐。
希望大家皆得成就。
不多耽误大家时间。
现在开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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