『宗』是人生的宗旨『教』是生活的教育
证严上人
时间很宝贵!不管学业或事业,都需要时间的累积才能有所成就。所以,会利用时间的人生才会成功。
慈济的教育志业,不是只有护专和医学院。真正的教育志业是普遍性的,是社会、家庭和人生的教育都包括在内。所以,我期盼各位老师能用心地把握时间,共同为净化人心、祥和社会而努力!
志业老师每天都投入很多的时间在探讨教育方法上,以尽为人师的责任。除了在学校任教外,还利用额外的时间参加慈济教师联谊会,互相切磋、勉励,实在很难得!
尤其是我听了老师们的<静思语>教学成果分享,心中非常佩服!老师们费尽心血地将静思语发挥到校园,让大大小小的孩子都能接受,连大学生也能运用在生活上了。
不要拿别人的错误来惩罚自己
前不久,北区的老师们带了一群学生和家长回花莲。那天,大家都上台分享心得。大人的心得很令人感动;而孩子的心得不只是令人感动,还更可爱。有些孩子看得出是有备而来,说得很好。
其中,有一位一年级的小朋友,很大方的拿起麦克风说:「首先,我要感恩师公!因为师公教老师静思语,所以老师才教我们静思语。」他说有一次上陶艺班,当他完成一项作品时,隔壁的小朋友却取笑他。他说:「我都忍耐,没有生气。因为老师教过『太阳光大,父母恩大;君子量大,小人气大』和『不要拿别人的错误来惩罚自己』这几句<静思语>。而且那天其他小朋友的作品,也没有比我好啊!」
他将<静思语>用在身边所发生的事,还连续用了两句<静思语>来开解自己的心情,真的好可爱、好有智慧!接着他又说:「因为我很乖,所以妈妈要带我去新加坡观光;我们住的饭店里还有游泳池,我好高兴。所以,要感恩师公!」
老师们!小孩子很天真,<静思语>对他们真的很受用啊!曾经有一个面临破碎的家庭,也因为老师用心投入<静思语>教学后,他的学生将<静思语>用在日常生活中,在关键时刻能及时的向爸爸妈妈说出一句<静思语>;父母就因孩子的一句话而破镜重圆了。
这种例子很多,屏东尤老师的学生也曾有很好的表现。当孩子的父母吵架时,孩子就用纸写下<静思语>里面的好话,贴在父母的床头或房门口;父母看了以后,就解开了心结。这是一种化解冰霜的方法,使天大的事因为一点小小的温暖而解开了。所以,我很感恩老师们用心地以<静思语>来耕耘孩子的心灵天地,为他们播下善的种子。
大环境的影响
人之初,性本善,老师的启蒙,可以让孩子心灵的天地保持纯真、洁净。使他们在人生成长的心路历程中,不易受污染而能一路平坦的走过来。
不过,社会上还有很多成长中的孩子,需要好好地引导他们朝着正确的方向,人生才不会偏差。
有人说现在的青少年太早熟了,其实不然。应该是孩子的心欲之门开得太大,也开得太快了。他们过于追求世间的科技文明,而且对世间的欲念没有适度的约束,心灵不断地在狂飙,这种盲目的追求非常危险,要导正他们实在非常难啊!有时在电视上看到青少年飚车,实在令人怵目惊心。他们没有戴安全帽,车速又非常快。万一发生不幸时,将造成一生的遗憾!而他的家人也将被连累而受尽折磨啊!
但是,孩子飚车是谁的责任呢?我想老师最起码也要负三分之一的责任,因为他是你的学生;当然,父母也要负责任。此外,社会也要负三分之一的责任;因为大环境的影响,才造成孩子不守本分、心灵狂飙啊!
宗教的解释
在学校里,有的校长很有魄力地想要树立良好的校风,当然这必须有老师的同心配合才行;可是,也有一些学校是老师很热心要实施「静思语教学」,校长却有宗教门户之见。其实,<静思语>没有宗教的分别;如果仔细阅读过,就知道<静思语>的每一句话都是做人的根本。
「宗教」是什么?「宗」就是人生的宗旨,「教」是生活的教育。不论是信佛教、基督教、天主教、道教,甚至完全没有信仰的人,都离不开做人的宗旨和规范。人生的宗旨说起来很深奥,但其实很简单!只是很多人对人生非常迷惘,不知道生从何来?死往何去?更迷惘的是在这一生当中,不知道要如何做人?做人的目标与价值在哪里?所以,我们应该要教育他们明白人生的宗旨以及如何生活?这就是宗教。总之,教育和宗教应该要结合在一起。
两则新闻
人的本性中都有爱。假如每个人都懂得做人的道理,并且扮演好自己的角色,那么人生就会很祥和,世间就会很太平!
在电视新闻上,曾报导过两则十分令人痛心的消息。有一个婴儿刚生下来五天,就被丢弃在甘蔗园。两天后被人发现时,婴儿的全身已被蚊虫叮咬得很厉害,身体也快僵硬了。由于还有呼吸的生命现象,所以路人赶紧将他送到医院急救。不过,那位婴儿最后还是因为感染了败血病而往生了。医师检查后,发现孩子的身体都很正常,只是有些早产而已。他的父母为什么这么狠心将他丢弃?实在令人难以理解!可能是私生儿吧!
为什么会有私生儿呢?这应该是教育的问题。不久以前也有一位十四岁的国中女生怀孕了,到慈济医院门诊。问她孩子的爸爸是谁?她说不知道!不久就生下了孩子。老师们!「孩子生孩子」,这是多么可怕的事情。现在青少年的问题,实在非常严重。
除了青少年问题以外,还有家庭问题。有一位四十几岁的妇女带着一个五岁的小男孩,从南投开车到高雄。住进一家旅社后,竟在半夜时将孩子勒死,然后自己也自杀了。她留下一封遗书,说这个孩子生下来一个多月后,他的父母就离婚了,后来他们把孩子托在这位保姆家寄养。保姆非常疼爱这个孩子,可是最近孩子的父母想要将孩子带回,保姆舍不得,心情很痛苦!于是她把孩子载到南部,希望和他同归于尽。
你看!由于孩子的父母离婚,造成孩子没人照顾,只好送给保姆养育;等到想要回孩子时又要不回来,结果孩子竟然死在保姆手中,这就是家庭问题。现在的年轻人比较没有家庭的观念,也不知道要如何建立幸福的家庭?只是把婚姻看成儿戏,喜欢就结婚;出现问题后很快就离婚,从不曾想到下一代。这就是不懂得做人,不知道人生的方向在哪里?此时最需要宗教的引导。因为「宗教」是教导大家人生的宗旨,也能引导人们正确的生活方向。
然而,一般学校老师的专业是教育,对宗教不是很清楚;而社会上有些人又容易迷信,没有智慧的信仰。因此,假如校长或老师能理解宗教的教旨是明朗、智慧、大爱,并知道哪一种宗教可以配合教育,孩子才能有正确的教育。
护专学生毕业后广受好评
慈济护专办学至今七、八年来,慈济以智慧、大爱的精神来教育孩子,希望他们学习从平凡中升华自己;并教育他们要扩大心胸爱护人群。
所以,护专的孩子毕业以后,每家医院都很称许慈济的孩子!因为他们在医院里,都会带动出一份和谐和爱的共识。这是因为护专孩子的心中都有正确的信仰,懂得做人的道理和做事的正确观念,才会广受大家的好评。所以,学校要理解宗教的教旨,并明智的选择宗教来配合教育。这样一来,孩子在正确的教育下一定不会学坏。
社会兴衰,教育有责
社会兴衰,教育有责!佛教有一句话:「舍一得万」 -- 将一粒种子放入孩子的心地里好好耕耘,成果就会累累。人生没有所有权,只有使用权;使用权不用白不用。我们来人间一遭,能负起美化人生、让人性回归清净,并使有教养的文化落实在生活中,是多么神圣而重要的工作啊!所以,我们身为人师要负起这个责任,不要轻视自己;应该要尊重自己有这股良能,为社会、为人生而付出。但愿大家共同努力,社会一定会更好!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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