用感恩的心真心教育
证严上人
有一段很长的时间,我对社会现状及教育的前途很担心!教育问题的呈现,并不是因为孩子不学好,而是由于老师没有用心啊!不过,这几年来我们成立了慈济教师联谊会,在老师们的用心与爱心培育下,负起教育使命,我看到了一片光明。
记得我读小学的时候,我们的老师很尽责、也很有权威,我们敬畏老师甚于敬畏父母!如果不小心犯了一点小错误,父母只要说:「是这样吗?明天我去问问老师。」我们听了就会很着急的说:「不敢了!不敢了!不要跟老师说。」为什么当时的孩子会那么怕老师呢?我仔细的想一想:觉得是那个时候的老师,形象、威严及对孩子的关怀都很足够,反观现在的老师呢?
身教和声教
七、八年前,有一群老师来参观慈济,当时慈济还没有组织教师联谊会。这群老师们的装扮,套句现在使用的话是「花枝招展」,很不像老师的形态;她们穿的迷你裙,短得不能再短了。我很烦恼地联想到像这样的老师,不知道会教出什么样的学生?
后来,她们开始吐苦水。有的埋怨现在的孩子很难教,家长也很难缠;还有人说:「过一天算一天就好,管他有没有学会?」接着又有一位老师说:「反正再三年就要退休了,只要熬到退休就好了。」听到那些话,我的心就像刀在刺一样。这样下去,未来的社会将会是怎么样呢?
一个国家的兴衰,要看社会如何组织。社会是由人组织起来的,而教育是家庭、社会的基础。如果小孩接受的教育不好,则家庭不像家庭,将来的社会也会乱。整个社会的秩序乱了,国家又如何稳定发展?后来,我就语重心长地对他们说:「你们来慈济,是想听我对你们说话。但是我说的话不一定是你们喜欢听的,如果是这样,你们还要不要听啊?」有些老师回答:「来了就是要听啊!」我就快人快语的直说了。
我说:「其实我听到『老师』这两个字,心里就会升起一分尊重。但是今天我看到了『老师』,又十分地失望!这种尊重与失望,根本无法平衡。而且深刻的感觉到现在的社会变得那么令人担心,老师真的要负起责任啊!」她们都听得傻眼了,于是我又加以解释。
我说:「老师是学生的『模』,孩子的心灵本来是天真无邪、净无一物的。他们心中的模范,第一当然是家里的父母,他们会将父母的行动与教育方式放在心中。来到学校后就看老师了,老师怎么教、孩子就怎么学。父母的行为如果有错误,而孩子学了,老师也可以纠正他。所以,老师是学生人生道路上的一条准绳,好像木工的工具一般重要啊!因此,老师实在错不得啊!」
接着我又说:「刚才我只看老师们一眼,就再也不敢看你们了......。」一位女老师急着问:「怎么了?」我说:「因为你们穿的都是迷你裙。」我看了看她们,再说:「刚才你们互相埋怨学生难教,其实学生很无辜!他们是被误导、被污染的,这些染料的颜色是来自于老师们哪!」我告诉他们,在我小时候读书时,印象中老师的穿著都非常端庄,脸上只有淡妆,头发也很素净。我说:「现在的孩子很早熟,说不定你们的装扮和举止会让那些早熟的男生想入非非,这样孩子上课会专心吗?」
「当老师最重要的是仪容。不论你们上课的方法怎么样,但是你们的仪容、举止是学生立即可以看到、学到的,这就是老师的『身教』,也是『气质』啊!」
「身教」之外还有「声教」,老师对孩子说话不能「大小声」。刚才有一位老师说学生如果不听话,就用打骂的方式,这些都没有用。其实,老师应该用自己端庄的形态来感动学生的心,这才是根本之道。
所以,老师们要「缩小自己」,小到可以跑进他的眼睛里,不只不会碍到他,还可以进入他的心里。要在学生的心灵中拥有一席之地,使孩子将来不管碰到什么样的环境,就会马上想到老师所说的、所教的。能做到这样,就是最成功的老师。
好人不能少我一个
我非常喜欢举一个例子,就是「好人不能少我一个,坏人不能多我一个」的生活实例。他是屏东尤老师的学生,有一天他很想去打电动玩具,但是一只脚才踏进店里,就赶紧缩回来了 --因为他的脑海里,突然闪出老师教过的一句<静思语>好话:「好人不能少我一个,坏人不能多我一个」,所以他就立刻转过头、跑回家。回家后他就问妈妈:「妈妈,需要我帮什么忙吗?」妈妈说:「你们兄弟的房间像牛舍一样脏乱,去整理整理吧!」他立刻放下书包,跑去整理房间。后来听到弟弟回来的声音,又约弟弟一起整理。兄弟俩一起合作,把房间整理得很整洁。
各位老师!虽然这位学生过去有打电动玩具的偏好,但是因为老师用心教他<静思语>等做人的道理后,「老师」和<静思语>已经进入他的内心了。所以,一旦他有什么不好的动作,马上就会自我控制、自我教育。这就是老师用心的教导、在孩子的心灵中拥有一席之地后,所发挥出来的那股力量。
穷困的亚塞拜然
半个月前,慈济人到亚塞拜然评估救济计画,慈济医院的张医师也参与了这次的活动,他们回来后,我问张医师:「那边的人生活如何?」他说:「很苦!」我问:「他们目前如何过生活?」他说:「由政府分一些土地给他们耕作。」我又问:「收成是不是属于他们自己的呢?」他说:「不是,因为他们是共产国家,所以全归政府。每个月政府会发给他们每人四公斤半的米,在以前则是每人发十公斤。不过因为现在经济很不好,政府只给他们每个人二块半的美金。」我以为二块半美金是一个月,结果却是一年!我问:「你有没有说错?」他说:「没有错!」
我再问:「住在靠近都市、薪水阶级的人,生活又是如何呢?」他说:「教授一个月是八块钱美金。」老师们,你们的薪水是多少啊?后来从他们拍回来的照片中,我看到有一间墙壁很脏乱、桌子也破烂不堪的房间。房间内一共有四张桌子,空间非常狭窄。我问张医师:「这是什么空间?是教室吗?」他说:「没错!他们就是在这里读书。」我疑惑的问:「这个空间以前是做什么用的?」他回答说:「以前是厕所。」老师们,将厕所打掉做教室,你们就可以想象这个空间有多大了。
比较之下,我们在台湾有这样的教学空间、有这种富裕的社会形态和环境,是不是很有福?亚塞拜然的人民和我们生活在同一个时代、同一个宇宙空间,为什么他们过的是这种生活?是这样的环境?我们的环境实在真好!
用感恩的心用心教育
有一次,我和营建室的同仁开会时,看到他们造的册子,知道这些在营建室工作的人,学历都很高。虽然营建室是管理工地的,但是他们不论身在什么阶级、从事什么样的工作,每个人全都是大学毕业生。现在年轻一代的学历都提高了,这就是社会富裕的环境给予我们充足资源的缘故。所以,我们人人应该要感恩有这么好的环境。有了感恩的心,我们才会真正真心的付出。有感恩心,那么从事教育的人就能真心教育;从事各行各业的人,也会真心来从事他自己的工作。
不过,虽然现在的环境这么富裕,科学那么发达,知识也提高了,一切的一切都是那么便利,这本是一片充满了光明和美善的时代;只可惜很少人用心为这个时代从光明的一面做见证,媒体大都只报导黑暗、混乱和恶劣的一面。长此以往,对教育来说真的是不堪设想!
所幸现在全省慈济教师联谊会已有一万多位老师,每一位老师都用真心的爱投入教育,用静思语启发孩子的良知和良能,而且落实在生活中影响了许多家庭,还有比这更真、更善、更美的世界吗?因此,我们所有的慈济人要在每一个角落、每一个工作环境中,用感恩的心负起我们的责任,为这个时代做见证。在慈济世界里,有很多美好、光明的故事。如果我们用心,今天的动作就是明天美好的历史,而且是人文教育的历史。
所以老师们,我们要用感恩的心--感恩我们生在这个时代,感恩这个社会给我们丰富资源,有时放眼天下,在苦难的地方,连教书的环境都没有,看看别人、想想自己,我们应该在感恩当中真心付出,这是我对大家的勉励。
总之,我们真的很幸福!但是知福、惜福还要再造 福。希望各位老师,每一天都要抱着感恩的心真诚付出,为你的学生和孩子造就未来美好的社会。祝福你们!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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