江山易改本性不能移
证严上人
时间无常,总在无声无息中就流逝了;同样的,人生也很无常。因为什么时候会发生什么意外,不是我们所能预知的。
人 生 无 常
一九九六年的一场贺伯台风,带给台湾很严重的灾害。当时,整座阿里山下了一千多公厘的大雨。洪水挟带着泥土砂石,造成土石流。瞬息之间掩埋了很多人的家园,并损失了十多位宝贵的生命。
听一位哀痛逾恒的灾民说,灾变当天用过晚饭后,突然听到远处传来很不寻常的声音。他疑惑的打开门看看,不料却看到大水滚滚,挟带着土石直冲而来。当时他吓坏了,立刻回头想叫家人快逃!可是他话还没说完,就已经来不及了。只能眼睁睁地看亲人,无助地被洪流淹没;而自己也差一点被冲走,幸好及时抱住一根柱子,生命才保住了。
像这样,灾难经常在毫无预警之下发生,这就是「无常」。
闻 声 救 苦
各地的慈济人很发心、也很用心!当哪个地方有灾难,他们马上做到「闻声救苦」,救灾的脚步总是「跑在前头」、「做到最后」。无论何时听到或看到灾难时,慈济人都会立刻前往现场协助救灾且在政府及民间团体的救灾工作告一段落后,仍会继续做最后的了解与关怀。
贺伯台风的肆虐,造成板桥区的淹水。当时慈济人立刻成立救灾中心,在断电、断水、断瓦斯的地区,设立炊食救援中心。他们从自己家里搬来了瓦斯炉、锅子等,煮了一锅锅热腾腾的食物,分送到受灾户,让灾民不致挨饿。
台风过后,垃圾堆积如山。那些被积水浸泡过的垃圾,如经太阳一晒,就会腐烂发臭!为避免细菌繁殖而引发传染病,我们动员了一千多位慈济人,赶去板桥市帮忙清除垃圾。由于大家同心协力,只花了一天半的时间,就将所有的垃圾五百辆车次的卡车运走了。据当地清洁队的估算,假如当初没有动员慈济人的力量,以他们的人力,至少要十五天才能将那些垃圾运完。想起灾后的救援及脏乱的清除,不禁让我很感动、也很感恩慈济人不辞辛劳、无怨无悔的付出。
新竹县的尖石乡在贺伯台风过后,山崩路断。粮食因而无法运上山、连直升机也因为雾太大而不能飞过去。当地的慈济人也是不顾自己的安危马上采接驳的方式,「用背的」把粮食送进山里。他们的行动真的让我又敬佩、又感恩、又担心!
中部地区慈济人的表现也很难得!贺伯台风导致南投县发生重大灾情时,有很多阿兵哥赶去抢修坍方的路面。慈济人知道了,立刻组织一个伙食团进住水里乡。他们不眠不休地工作了八天,每日提供三餐给灾民和救灾的阿兵哥。在交通中断的地区,他们采空运的方式运送食物;稍为能通行的路,则一面抢修一面以接力的方式传送。他们每天供应几千份的便当和水,真是用心啊!
此外,再回顾华航在日本发生的空难及「赌城」拉斯维加斯的空难,慈济人都及时闻声救苦,前去协助安抚家属,并解决他们的困难;甚至对柬埔寨和亚塞拜然等国家的援助也是一样。不管在哪一个地方,慈济人都能秉持人间的精神,及时现身救援。
救 心
慈济人的慈悲无远弗届,即使再远、再困难的地方都不怕,目的就是要解决苦难众生的困境。不过,光是解决生活上的困难还不够,最重要的还是要「救心」、「心」是一切灾祸的根源,如亚塞拜然的石油资源很丰富,农业也很发达,为什么经济还会这么穷困呢?一切都是因为战争;而战争起因于人心起出了贪欲之念头,想占领国土才互相争斗,所以造成人间很大的灾难。
柬埔寨也是一样。他们有金矿、钻石矿,天然的资产也很多。如果种稻,一年可以有三季的收成,可是偏偏人祸不断。有时候稻子已经可以收成了,却因反对党的烧掠、抢夺而造成许多人的贫困。总之,他们所有的苦难并不是因为缺乏资源,而是人祸的残酷所造成的。因此,「救心」的教育非常重要。
学 佛 所 行
老师们!我们有责任把下一代的大爱启发出来,教他们发挥自己的良能,并且懂得人与人之间要相互友爱。上课时,不要提「过去谁来欺负我们」,不要提几十年前的事。因为人是盲从无知的,有许多仇恨往往就是这样被喊出来的。人与人之间不应该建立仇恨,我们应该教他们要「化干戈为玉帛」、不要敌我相对。因为长期的敌视,会使我们生活的世间,没有一天宁静的日子可以过。
近来台湾发生了许多可怕的社会案件,实在令人担忧!而媒体的渲染传播,更使罪恶的发生像细菌般感染社会。老师们!我们能不能传扬善事呢?我们须藉教育将爱传布出去,让我们的下一代不再过受惊、受怕的生活。
有人说:「信佛的孩子不会学坏」,其实应该是「学佛的孩子不会变坏」。光靠「信」是没有用的!我常常看到一些犯人,手上也会念珠呢!他们相信靠着念珠,佛就会保佑自己做坏事不会被警察捉到,像这样就不是正信。
正信是学佛的行谊及教诲,并且要有因果观念。除此之外,还要身体力行做善事。能有这分正信、正行、正思惟,我们的心就会端正,也就不会有一念之差或犯下悔恨一生的错事。
江 山 易 改 , 本 性 不 能 移
「人之初,性本善。」每个人都具有清净善良的佛性,但善恶念的萌发与环境息息相关。在好的环境中,善念就会萌芽、滋长;而在不良的环境中,恶念就会浮动起来。例如慈济医院有一个孩子杀伤妈妈的个案,就是因为那位妈妈从小宠坏了孩子,没有教好他。后来孩子和坏朋友在一起,受到坏的诱导进而出忤逆的事。
不过,污染的心经过良好教育的引导、洗涤、熏陶之后,仍可回复清净和善的本性;不像有些山河大地经不起台风的吹袭,一夜之间就改变了。所以,我常常说:「江山易改,本性不能移」。
教 孩 子 正 知 正 见
老师们!孩子愈小愈好教育,我们的责任也愈大!我们在选种、播善种于孩子的心地时,真的要多用心啊!要引导孩子学佛「慈悲喜舍」的行为,而不只是「信佛」;并教孩子们要正知、正见、正信,不要邪信。因为邪知、邪见、邪信会引人走入偏路。一个人如果有了偏邪的心,就算手上戴了一串念珠、胸前挂了一尊佛像,还是一样会做坏事。
但是引导孩子正信时,如果光说「因果」或佛经里的「如是我闻」,孩子们并不容易听得懂,这样的教学就无法感动学生。所以,应该以发生在我们生活周边的事启发孩子,比如:举出某个孩子的优点让孩子们就真人实事来反思,进而启发他们见贤思齐的行为和思想。「他做得到,我怎么做不到呢?」,能这样实实在在的教育,才能教出孩子的正知、正见。
所以只要肯用心,人心是可以教得好的。众生的共业,已经带给天下许多灾难。期待我们一起努力,将「共恶业」改变成「共善业」;有了共善业,才能风调雨顺、国泰民安!祝福大家: 福慧双修,智慧如海!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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