教学要做到「开示悟入」
证严上人
佛陀来人间有一大事因缘,这「一大事因缘」就是我们平常所说的使命感。很感恩「教师联谊会」的老师们,同心同志为教育全心地付出。我们每个人都要有教育的使命感,老师的使命是面对学生。家长将他们的孩子交给老师,老师就有责任将孩子教好,这就是老师的使命。我也有使命,我是佛陀的弟子,佛陀将众生交给我,我就要将众生教好,这是我的使命。
以身示范
每次听老师们的心得分享,我心里都非常的感动!再难调教的孩子,老师们都会很用心的将他教好,这就是教育的使命感。如果老师觉得孩子犯错「事不关己,管那么多做什么?」;或认为当一个老师,只要到学校站在黑板前,拿起粉笔写几个字就是在教书,这就错了。教育,一定要落实在日常生活的行为中。
有些孩子会很流畅地背出「三字经」,可是当问他所念的经文是什么意思时,却一脸茫然地说不知道。老师如果光教经文,孩子不能真正地了解;如此,孩子回家后的行为,又如何能与经文中的意思相契合呢?
大家都是凡夫,懂理却很难力行道理。老师教道理时,学生们听懂了也知道要怎么做,可是就是做不到。这是由于老师没有「以身示范」;只要老师肯用心示范、以身作则,学生就会跟着学。所以,老师们的使命不只是教学生念书,更要牵着他一起走,走进懂事的境界里。
真正的体会
众生懵懵懂懂地来,也糊里糊涂地生活,所以佛陀说要让众生「开佛之知见」。众生的懵懂无知,就像将心门关住似的,心门若关着,就会一片黑暗,即使里面有再多的宝物,也会看不见、不知道;只有打开心门、看到宝物之后,才会觉得它们实在很美。因此,我们要教孩子打开心门、让心地光明,孩子自然就能体会道理。
但是心门打开以后,佛陀还要「悟佛之知见」。当老师们打开学生的心门之后,学生们虽然发现了宝物,但不明白是什么东西时,我们就要告诉他:「这是三字经」、「这是笔记簿」、「这是麦克风」等等,这样学生自然就会明白一切。
但是光知道,却没有真正体会还不够。就像有些老师们常常听到「静思语教学」有多么好,但是若没有实际去采行,还是一样感受不到它美妙的好处。
这是不可能的
我们在推展「骨髓资料库」也是一样,光抽血就功德无量了吗?还不够。抽血,只是一起来响应做好事而已。像十一月十一日这一天,陈乃裕老师从花莲拿骨髓送到大陆广州,因为当地有一位十四岁的孩子得了血癌,急需骨髓救助。这孩子很乖又聪明,所以全校的师生都非常喜欢他。
在大陆上,一对夫妻只能生一个孩子。这孩子的爸爸原本在国营事业中上班,后来因故被裁员了。因此,家里的经济,只靠当老师的妈妈一个月赚八百元来维持。以前,大陆的老师一个月薪水才一百多元,这几年来已调高到八百元了,但是面对重大的疾病时,还是很难应付。
这孩子从去年开始就常常肚子痛,虽然父母曾带他去看医生、吃药,但总是无效。这个孩子很勤学、又有耐心,经常抱病上学。今年年初开始,他除了肚子痛以外,牙齿还常常流血,而且一流就不会停止。他的父母觉得很奇怪,就带他去详细检查,才发现是得了血癌,而且已经是末期了。
学校老师劝他多休息,但是每次考试他还是会去考,而且都得九十八分以上。由于全校老师都很疼他,同学们也很喜欢他,所以知道他得了这种病后,校方立刻呼吁大家捐钱。但是治疗这种病,需要人民币一百二十万,等于台币三百六十多万。然而只靠妈妈一个月赚八百元和学校的捐款,怎么会够呢?
孩子的爸爸不愿放弃,就对医生说他要卖器官。器官怎么卖呢?他说只要能救儿子,愿意卖自己的肾脏、肝脏、眼角膜等等。大家知道这件事后,都很热心地帮助他,让他的孩子能做「骨髓移植」。后来经过不断地配对,终于在广州的五百笔骨髓资料库中,配对到一个符合的,大家都觉得这个孩子很有福报。
对方是一位老师,孩子的父母知道配对成功后,很高兴地赶到那位老师家,请求他捐骨髓给他们的孩子,但是那位老师却一口回绝!孩子的父母急得跪下向他叩头,拜托他救救他们的孩子,但是那位老师还是说:「不必说了,不可能的!」
孩子的父母本来高兴得有如上了天堂,现在突然失去希望,心里非常的悲痛。后来有一位医师曾来过台湾,也到过我们这里参观,知道慈济的骨髓资料库中有逾十六万笔资料,就建议他们来花莲配对看看。
我们把你的希望带来了
这个孩子真的很幸运,没几天就在慈济的骨髓资料库中配对到了。我们立刻通知对方,那是一位二十六岁的年轻人。当他知道自己跟大陆上的一位小孩配对成功时,就很积极地询问哪一天可以抽骨髓,心里一直希望能早一天完成那一家三口人的心愿。后来在十一月十一日这一天,他很欢喜地来慈济医院抽髓。
抽完之后,陈乃裕老师和一位陈居士立刻将骨髓送到大陆广州。到了广州机场,他们一下飞机就有很多记者及医院院长、主治医师来接机。大家都觉得台湾人实在不可思议!为什么那位大陆的老师配对到时,不愿意捐;而台湾人配对到之后,却立刻积极地送过来?大家都很感动,这件事在大陆很轰动,电视、报纸都曾刊登出来。
陈乃裕老师到了医院后,他们赶紧将骨髓送进无菌室里,并且很快地输进孩子的体内。当时陈乃裕老师在无菌室外面隔着玻璃对孩子挥挥手,后面的记者就说:「你可以跟他说几句话。」于是陈乃裕老师用电话对孩子说:「冯小弟弟,我们把你的希望带来了。希望你要坚强、加油,有很多人爱你,希望你赶快康复!」他说这些话时,令在场的记者们都感动地哭了!
救人的感觉真好
捐髓的这位二十六岁的年轻人捐完骨髓后,隔天就由委员陪着来精舍。我对他说:「感恩你!」这位年轻人说:「不!是我要感恩师父。」我说:「是你救人,为什么要感恩我?」他笑着说:「师父您知道吗?救人的感觉真好啊!」各位老师,如果现在我也同样地问你们:「你们有『感觉』到救人的感觉真好吗?」我想,我们再怎么样也「感觉」不到?我们只「知道」救人的感觉真好。
从身体里抽出有造血功能的骨髓,再跨过千山万里去救人,这种感觉不是我们所能感受到的。我们只是「知道」,但却体悟不到;要体悟到,必须真正做到呀!
那一天,我问他:「会痛吗?」他说:「不会痛呀!」我就伸手从他的后面摸了一下,他就说:「有一点点痛,如果没有摸就不会痛。」他救人后,心里一直很高兴。我常常说:「痛快!痛快!」虽然针扎的地方会痛,但我知道他很快乐,这就是「痛快」!虽然他说的「救人的感觉真好!」我无法百分之百的体会,但是我很高兴他能体会到救人的感觉真好。
真正的开悟
老师们,「开、示、悟、入」最重要的是深入;如果只有「开、示、悟」而没有深入,还是无法真正有成果。所以,我们教学时要身体力行、深入去做。就像实施「静思语教学」的老师们,将一个很难教的孩子教到很贴心,那种深入才是真正的开悟。
虽然一开始很辛苦,但我们还是要再努力!如果能用心地把别人的孩子教好,将来自己的孩子在社会上也一定很平安,这就是对自己孩子的平安保障。
<静思语>在你们的智慧应用之下,已经看到很多成果。你们用「爱」和「智慧」让<静思语>活了起来,使<静思语>真正地在每个孩子的心灵中发挥作用,并落实在他们的生活中。这种善的教育、爱的循环,就是真正「开悟」的教育。若能带给学生轻安自在的生活,就会使我们的社会更加美好。希望老师们用爱和善来教育我们的下一代,彼此互相勉励。感恩你们!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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