回归中国固有的人文教育
这两天,花莲的天气真的很热!昨天晚上大家可能都睡不着觉,不知道大家没睡着时在想些什么?想家?想好热?或是想通铺的床板太硬?我想应该都有。
有感觉真好
人生有感觉真好!身体健康平安,才能感受到这样的天气和环境;对于失去感官功能的人,则是感受不到的。十七日中午,我感受到有地震;后来知道是嘉义山区发生了六点二级的地震,听说有一间旅馆被震垮了!现在要去灾区的路还不畅通,但是嘉义的慈济人已经都往梅山方向集中待命了。此刻山区居民的安危,真的很令人担心!不过,慈济人已经赶往深山协助救援工作了。
人生无常!时间在分分秒秒中过去,我们身在此秒中,并不知下一秒会如何?因此,这个时刻我们不论是感觉天气热或是通铺硬,总是很平安幸福,这种感觉真好!
陪着教育工作一一复健
最近几年来,台湾的教育生病了。我们要怎样让教育复原呢?当然,我们要很有耐心、慢慢地陪着他们做复健。在医院里,病情危险的病人经过一群医护人员用心抢救生命后,总是能很快的稳定下来;但是在恢复的过程中,还要经过一段漫长的复健。有时候我会到医院的复健室,看到那些在复健中的病人时,我都会在旁边为他们加油!因为复健工作总是要由病人自己来,同时也需要复健师的耐心指导。
我举这个例子的意思就是说:虽然我们的社会让教育生病了,但是老师们要有复健师的爱心和耐心,陪着教育工作一一复健。台湾这块土地真的很可爱!除了有天然的资源和四季如春的气候外,民风纯朴又富有中国古代的情操。我们有这么好的背景,要提高教育水准,可以说具足了天时、地利。
然而因为现代人的欲念比较大,急着要把西方的生活方式引进我们的生活环境里,仓促中没有时间作好计画,因而一下子就抛开了我们中国固有的文化、道德和伦理;但是毕竟我们是中国人,他们的文化不见得能和我们的相契合。如今一下子要将西方的教育方式移植过来,就会变得不中不西了。
回归中国固有的人文
中老一辈的人,还是很怀念过去那种亲子之情,觉得孩子应该要孝顺父母,并且懂得尊师重道,但是,现在的社会无形中却在扭转这种观念;不过因为转得不顺,就变成有毛病了。
慈济的教育志业除了慈济护专和医学院外,这几年来,更要把这种教育观念推动到社会各个阶层。希望不论是中小学或大学的每一阶层,都能把我们中国的文化、道德和伦理教育重建起来,并且要拉近人的心思;而这些全都要靠老师们!
老师的责任很大,但是要怎样用心辅导孩子呢?曾有一位家长对孩子的老师说:「你说一句话,比我说十句话还有用。」的确是这样,老师说的话总是比父母说的更有用。所以,教育成败的责任都在老师。
现在的孩子,大都懂理不懂事。他们求学时,所接受的都是很现代化的教育;但是真正在待人接物上,对自己的父母、师长或周遭的人,却把礼节都淡忘了。他们常说:「只要我喜欢,有什么不可以?」只一味追求自己的自由,却不知道自己的自由有时会妨碍到别人的权益,这是现代孩子的自私。
所以,老师们要有志一同的用心,对学生使用「爱的教育」。爱的教育不是宠他,而是要细心地爱他,教孩子懂事、懂理。
孩子是可以教的
早上,各位老师都有看到一群可爱的高中生,他们来参加营队才第四天。其中,有位孩子刚来的时候,形态让人看了不禁会想:「怎么会有这样的孩子呢?头发染得红红的,还把前面的头发垂下来,垂得长长的。不知道他的老师是怎么教的?为什么不教他把头发梳到后面绑起来,或是把前面剪短一点?为什么那位老师忍心看学生有这种形态,还放任他呢?」
但是,今天早上我看到他容光焕发地上台讲话,本来垂在前面的头发都梳到后面绑起来了。他说自己曾留级两次,也转学过两所学校,现在终于看清楚自己应该用什么方法来面对人生学习的阶段了。所以老师们,孩子不是不能教?是可以教的。
几天前,有些营队男生的头发也很长,不过今天看到的都很整齐了。只有一位女同学说我们的病患把她当做男生,因为她把头发剪得比男生更短,没有办法一下子把自己的头发拉长。我想她经过这一次的磨练后,就会知道男女生的形态应该要怎么样了。
但是老师要教好学生、塑造学生的形象美,自己一定要先美化。所以,女老师的头发也要多用点心,要梳得有女老师的味道,男老师则要保持干干净净的短发。这种生活形态如果照顾好,才有可能将孩子的形态塑造好。其实一个孩子的心里在想什么,只要看他的服装仪容,就可以一目了然。
穿着端庄的孩子,心理一定是健康的,不会坏到哪里;如果邋邋遢遢、奇形怪状,要说这个孩子有多乖巧,还是让人难以相信。以孩子为例是如此,老师应该也是如此。
扛起自己的责任
我们每个人都应该扛起自己的责任,老师们要向学生、家长负责任,宗教家则要对芸芸众生负责任。我常常很自责,因为普天之下还不能达到很祥和,总觉得自己还没有真正地把「净化人心」具体地影响到每一个人的心中。假如每个人都能负责任的话,我想这个社会就会充满希望。
暑假期间,精舍来了一梯次又一梯次的老师。大家为了教育而牺牲放假,分秒必争地分享教学心得,吸收慈济的人文教育理念。这一切为的是什么?就是期待能多吸收一些慈济精神或是善的种子回去传授给自己的学生,这都是爱呀!若不是为了「爱的教育」,何苦来哉呢?每位老师都是因为爱心而来,有爱心就有希望。
前不久,慈济医学院有一、二十位学生,为了学校安排的人文课程在静坐抗议。其实,人文课程是经过教育部核准的必修课。当年慈济建校的宗旨,不是为了盖学校而盖学校;而是因为看到现在的教育有了毛病,很多人对教育很无奈,因而决定扛起责任,办学校用心于教育。我们希望能将慈济人文精神的文化,传给未来的孩子们,让他们传承中国固有优美的人文精神。
医学院李校长当初就是因为肯定慈济的精神和人文教育,才放弃美国终身教授的成就,回来台湾和我共同创办成立慈济医学院。发生这件事以后,李校长对慈济的人文教育还是很坚持,我也得到很多学者的慰问。他们还打气说:「慈济的美,就是美在人文;慈济学校的好,就是好在慈济人文。」他们一致肯定这种教育能产生善的循环,要我好好把握,继续以善、以爱来教育孩子,不要被动摇。
一定要要求的
我们花了许多心思在教育和爱这些孩子,真正做到为教育而不计成本的付出。例如在伙食方面,孩子一餐只要付十元就能吃到饱。虽然是素食,但因为孩子正在发育期,我一直很注意他们的营养,经常不断地要营养组多用心,所以孩子们的菜都很好。一餐十元吃到饱,是在赚钱吗?
有一次,校长问我要不要涨宿舍费,我说:「不必啦!」校长就说:「可是我们的负担很重。」我告诉他:「养子是不计餐的。」为什么呢?目的在哪里?就是希望好好培育他们,让未来的社会更有希望!我们用「舍」的心来教育他们,就像老师们对学生倾囊相授、没有保留一样。
慈济本着「取诸社会、用诸社会」的精神,将许多人给我们的爱心,用来培养这些孩子,让他们将来也能回馈社会。想想看:这么多人的爱心,我能不要求他们的生活规矩吗?我能不要求他们要有人文素养的教育吗?我一定要要求的。
如今,慈济在全国五十几所大专院校中的排名,已经从创校的第二年开始不断地向前。在包括台大等公私立的学校中,慈济医学院是第六名;如果是私人医学院,则是第三名。可见,我们的人文教育已获得肯定,可以真正提升孩子的气质。
心灵的农夫
因为我们都是疗治病态的复健师,所以现在教育生病了,你我都有责任。不过,我们要先自我复健,才能去复健别人;如果把自己复健好,要帮助别人复健就容易多了。自我复健一定要先把自己教育好、形象先美化,如此才能从外而内地美化内心的心地;如果能这样,我们就能很快地看到一个健全的教育形态了。
各位老师,你们都能耕种出善的道粮,滋养孩子的慧命。希望大家能做一位「心灵的农夫」,一同来耕耘一亩亩的良田,不要让它们生出了杂草。只要我们播下爱和善的种子,并用心地耕耘,未来的社会一定会有希望。
千言万语说不尽,愿我们同心、同力,还要同道、同志,一起走上慈济的菩萨道。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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