用爱铺路
证严上人
暑假中,有很多老师和学生回花莲慈济参加营队活动,有的参加志工队,有的参加生活营。这么多团体回来,让我感到台湾充满了希望,知道许多人已经将知识慢慢地转成智慧,迷失的心也慢慢导入纯真的爱。
有些老师本来对台湾的教育形态很无奈,对学生充满了无力感,一直想要放弃、想要退休,后来接触了慈济, 体会到人生该有的神圣使命,所以又提起精神,运用静思语来教育学生,而使教学生涯重获生机,也得到了很多的 回响。
真诚的使命感
我常告诉老师们要用真诚的爱去付出,「用妈妈的爱心来爱普天之下的子弟;用菩萨的智慧来看待自己的孩子 。」如果能够这样,就能把学生当成是自己的孩子,也就能用那分期待自己孩子有成就的心去对待学生。我也经常 告诉老师们,尽管自己的孩子多么乖、多有成就,但是,当别人的孩子都不乖的时候,自己的孩子也会受灾殃;所 以,一定要大家都很乖才好。
老师们和我一样,都要有「使命感」,老师是为了学生,我是为普天下的众生,如果大家都能以真诚的使命感 来付出,我想要社会净化、祥和就不难达成,天下就会无灾难。所以,最重要的是人人心中有爱,这个社会就会有 希望!
空中教学法
有一次,一位老师对我说:「师父!我听您的指示,一直很用心地教学,果然有成果呈现了,心里也很有成就 感。但是,当两个月漫长的暑假过后,孩子们又变得像牛一样了。」他说:「刚开学的那几天,教室里真是闹得天 翻地覆,孩子的心都很松散。」我告诉他:「要当好老师,心就要时时照顾好,要做到不只在学期中是他们的老师,就算是放寒暑假的时候,同样还是他们的老师。所以,在假期中应该要运用『空中教学』。」
他问我:「如何做空中教学呢?」我说:「师生之情可以用线来牵系,打电话和学生联络就是『空中教学』; 如果一班有四十位学生,只要一天规画十位,给这十位学生各打一通电话,四天之后全班学生就都联络过了。」
打电话时,老师可以问孩子:「老师教你的静思语,有没有背好呢?」学生如果说:「有啊!老师,我背了。 」你就问他:「有没有做到呢?」学生如果沉默不语,就要鼓励他赶快去做,而且叮咛他:「四天以后,老师会再 打电话来问问看 -- 你有没有做到?」
第四天再轮回来就问他:「有没有做到啊?」「老师,我做到了!」「你做到什么?」「我帮妈妈扫地、做家事。」这种空中教学法,每位老师都可以做到,而且学生对老师说的话大都听得进去,所以,只要老师多用一点心思,暑假过后孩子回校上学,一定还是会规规矩矩的。
静思语教学
「静思语教学」不只教育学生,甚至也能影响家长和孩子一起学习静思语;比方说:每天孩子有没有做到,就 由家长验收,家长要记录哪一天孩子是怎样做?以前又是怎么做?有些什么改变?所以,这是一门老师、家长、学 生共同的课程。
静思语教学发挥了很大的影响力,挽回许多面临破碎的家庭。例如:有的时候,妈妈看到孩子写的静思语 -- 「原谅别人是美德,原谅自己是损德。」就会拿去给先生看,一面说:「你看!这是你孩子写的,你什么事都要和 别人计较,这是不对的,因为原谅自己是损德,原谅别人是美德呀!」爸爸看了以后也会想:「我的孩子都已经学 会这样了,我不能再常常和别人计较,老是找机会原谅自己了,应该要学着去原谅别人。」
有的时候,爸爸看到 -- 「口说好话,心想好意,身行好事。」也会对太太说:「你要口说好话,不要我一回 来就大小声地唠叨个不停。」诸如此类温馨的例子不胜枚举。孩子在学习静思语的同时,也适时地做父母之间的桥 梁,他们也会静下心来,用静思语来调和家庭气氛呢!
目前全省有一万多位慈济老师,如果一位老师面对四十个学生,同时就是四十个家庭,全省一共就有四十几万 个家庭,大概总有一百多万人吧!所以光是教联会对社会的服务、奉献,就让我觉得社会是很有希望的。
一碗凉面
暑假期间,举办「青少年亲子营」时,有一位高中生心得分享时说他是很不情愿地跟着妈妈来的。
妈妈为了要陪他来,前一晚准备得很晚。第二天为了赶搭早班火车,来不及做早餐,就匆匆忙忙地赶到车站。 由于火车还没到,妈妈想到孩子还没吃早餐,就对儿子说:「你在这里等一下,妈妈到铁路餐厅买个便当给你吃。」但是那时候餐厅还没有供应便当,妈妈只买到凉面。
孩子问妈妈:「这碗凉面多少钱?」妈妈说:「七十元。」孩子立刻不高兴地对妈妈说:「你怎么这么傻,一 碗凉面七十元,那么贵你还买!」他不但没有向妈妈道谢,反而责怪妈妈傻,用七十元买一碗凉面呢!
那天晚上相见欢时间,主持的教授在说话前,先播放一些很温馨的影片。比如某家汽车的广告片上,一位焦急 的爸爸背着生病的孩子,跑着去找医生......,还有很多公益性的广告片。
播完之后,教授开始阐述父母亲情的伟大,教这群青少年对父母要感恩。教授说:「大家想一想,从小到大, 父母给了你多少?再想一想,你应不应该向爸爸、妈妈说声感恩、谢谢。现在把电灯关了,你是不是能牵着爸爸的 手或是拥抱着妈妈,在爸爸、妈妈的耳边说声:『爸爸、妈妈,感恩你!谢谢你!』」
于是,灯关了,现场播放着轻柔的音乐,让这些儿女们拥抱他们的妈妈或爸爸;有些孩子将爸爸、妈妈的手握 得很紧,来表示心中的感恩,也有些孩子拥抱着他们的爸爸或妈妈,但是嘴里却说不出感恩的话。
一直到第三天,这位高中生起来心得分享说:「还没来营队以前,为了买便当的事,我责怪妈妈怎么那么傻, 拿那么多钱去买一点点的面。但今天我要对妈妈说:『妈妈,我真的很感恩您,从小到大您一直爱我、疼我,我真 的很感恩您!』」说完请妈妈上台,拥抱妈妈,真诚地对妈妈说:「妈妈,谢谢您!感恩您!」让人看了真的很感 动。
其实能和父母在一起生活,真的是我们的福气,因为父母是堂上的活佛。如果无法和父母住在一起,不论远近 也应该每天打一通电话向父母问安,表达我们的关怀,因为当我们在关怀父母的当下,就已经是在教育自己的子女 ,作他们的榜样。俗话说:「草绳拖俺公,草绳拖俺爸。」希望你的孩子是什么样子,你的行为举止就是他的模范。
十五岁的孩子捐一百二十万
刚才有一群孩子要捐钱盖医院,有位小妹妹拿了一个很重的扑满告诉我:「师公,这是我赚的奖学金。」我问 她如何赚的?她说:「我很用功读书,如果考一百分就有奖学金,存这些钱是要帮师公做好事和盖医院的。」听了 觉得好贴心。他们当中还有几位的捐款,也都是省下来的钱或是认真读书的奖学金。
还有一位小弟弟,拿了一包东西对我说:「师公,这是我十二年来的奖金,要给师公救济大陆同胞。」我问他 :「有多少?」他说:「一百二十万。」「什么?一百二十万!」我问他:「今年几岁?」他说:「十五岁。」一 个十五岁的少年,要存到一百二十万,这是怎么做到的呢?
原来他三岁的时候就会帮爸爸、妈妈接电话,爸妈就会给他奖金,长大后不但用功读书,课余还帮父母做事; 所以他的奖金是父母鼓励他用功、听话、乖巧所存下来的。现在他要将十二年来累积的奖金,全部捐出来救济大陆同胞。我问他:「全都是你存的吗?」他说:「不够整数的部分是妈妈补足的。」真可爱啊!这么多小孩子来奉献爱心,让我觉得台湾真有福啊!
用爱铺路
最近为了到大陆赈灾,我遭受很多压力。不过,如果我一个人承受这些压力,就能让很多人做好事,让很多人 因此而得救,我认为这是很有价值的事。有些人不同意我们救济大陆同胞,没关系!我们尊重他的意见;但是,也 有很多人希望我们能去救济,我也要尊重这些人的要求。刚才有一位老太太送一百五十万来,告诉我这是要救济大 陆同胞的!她说:「我不是来帮忙师父,而是来求师父帮我去救济大陆同胞的!」她有这样的心意,我必须尊重她 ,照她的意思去做。
阿富汗和柬埔寨现在都因内战而很不平安。战争是最残酷的,即使家财再大、地位再好,万一有什么状况,不 幸的都是老百姓啊!慈济希望两岸用「爱」作桥梁,希望大家用爱铺成一条路。因为,「爱」是人生最幸福的!大 家如果想要幸福,就要让台湾平安。
要说「哪里有敌人呢?」其实都没有。即使有敌人,我们也要去爱他们,这是慈济的精神,也是宗教的精神, 佛陀教育我们不要记恨,何况我们若冷静地想一想,到底有什么值得我们去恨呢?谁是我们的敌人呢?不要管政治 如何?我们只要做好本分事。有人说我们的付出他们都不感恩。其实有很多感恩的事呢!最重要的是,我们的立场 是普度天下众生。
由大陆的语言、文字、文化,就可以知道我们的祖先也是从那里过来的,所以不要有记恨心,我们要尽量让心 中充满爱,这样才会有幸福的人生啊!很感恩大家对慈济爱的支持,更坚定了我的信心。慈济的路还很长,因为这 是一条天长地久的道路,菩萨道就像一座圆形运动场,我们要跑接力赛,不断地循环,不只这一辈子要走,还要生 生世世地接下去,所以说是天长地久的菩萨道,希望大家共同牵手和心互爱,一同走过这条菩萨道。
世间最大的希望就是爱,有爱才有希望。台湾虽然很小,需要开辟的路还很广,希望大家好好地用「爱」来铺 路,使社会呈现平安、祥和,让二十一世纪成为「大爱的世纪」。祝福大家福慧双修、日日吉祥。阿弥陀佛!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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