拓展全人教育
证严上人
在这个多元思潮的社会里,教学的责任很繁重,因为现在青少年的问题真的很大。现在的学生不比以前那么单纯,尽管老师很用心地想要将学生调教好,但学生总是会有千奇百怪的奇招,让老师应接不暇,所以当老师真的很辛苦。
在这么辛苦的教学环境中,老师们的精神压力真的很大,因此就会很期待寒、暑假的来临,藉此放松一下。不过,为了下一代的孩子,各位老师仍然在假期中,用心的把时间和精力凝聚在一起,彼此激励、互相提携,实在很不简单,真的是菩萨老师。
慈济的四大志业都是以慈善为起点,也就是慈善的本身是慈善,医疗志业也是以慈善为起点。慈济为什么要盖医院?因为人世间最珍贵的莫过于生命,最痛苦的就是病苦,而贫困大多源自于病,贫与病好像孪生般地总是经常彼此相随,为了解决贫与病的问题,就是慈济建设医院的原因,所以医疗的本身也是慈善 -- 悲悯众生苦。
说到「贫」,人如果贫而能知足,就能常乐;有的人很贫困但一家和乐,就是因为他们能知足,能安贫乐道。因此物质的缺乏不代表贫穷,最可怜的是心理的贫穷。不知道老师们有没有听过我们救助中南美洲的情形?他们穷困到住在垃圾山,慈济人救灾回来时说,他们是普遍的穷,可是普遍也都见不到他们的愁容。
他们住在垃圾山,所有吃的、穿的、用的,全都来自垃圾堆,每天从一车车的垃圾中,找出生活的用品。吃,吃垃圾堆里的东西;穿,穿垃圾堆里的衣服。
各位老师也许会感到不可思议,他们这样能生活吗?我们讲究吃饭前要先洗手,他们却是从垃圾堆里找出东西来吃呢!不过,人云「天生地养」,他们就是生长在那种环境,过那样子的生活对他们来说是很自然的。因为他们没有贫富、文明的比较,所以心都很平静,可以说是乐天知命。
用心付出就会圆满
但我们这里实在太讲究生活和教育,所以无形中也成为一种压力,看现在连小学生都会自杀。不久之前,有位国小高年级的孩子竟然上吊,自杀的原因是功课压力大。老师们,假如那个孩子是你们的学生,为了功课压力大而自杀,是不是老师也有责任?
现在师生间有很多情形是很矛盾的,老师如果不负责任,不好好地教,随意放任学生,这样在良心上也交代不过去,因为孩子的未来就是看老师如何雕琢。若没有好好雕琢,将来孩子的前途堪虑,对老师而言也说不过去。但是,如果很认真地教,你们的压力会很重,同时也会让孩子觉得被逼着读书。
所以,老师只好想尽办法,让孩子们觉得上课比游戏还快乐,只要老师能做到这一点,就能让孩子不再认为读书是一种压力,反而觉得上课很有趣。所以我常说,我们当菩萨要懂得游戏人间。
其实当菩萨很幸福,要怎样当菩萨呢?要有耐心、毅力,更不能没有爱。要让事事都能圆满,要圆满就要用心的付出,并且在付出中觉得很幸福。「幸福」是什么,你们知道吗?就是用心的付出。慈济人没有觉得辛苦的,我们不谈苦,都说是「福」,所以大家都很幸福。
用真实的生活教材启发
现在的环境愈来愈复杂,教育孩子不能只限于知识的传授,那是不够的,还要加强精神面的教育,所以希望各位老师用静思语来教学,将人性中善的一面启发、阐扬出来。慈济的慈善救济中,有很多感人的故事,老师可以用这些故事去教育孩子。这些故事不是唐朝、明朝或清朝等古代的故事,而是取材于现代的真人实事。
假如现代的人都讲究要眼见为凭,你们就可以把学生带去看,看慈济照顾户中的阿公和阿嬷,教孩子愿意为他们做事,这都是活生生的、能说话的生活教材,最能启发孩子的悲心和爱心。
台北已经成立了青少年服务队,他们会去敲阿嬷的门,阿嬷开门时,他们就自我介绍说:「我是台北市青少年服务队,将要过年了,我们来看阿嬷。阿嬷,您有工作要我们做吗?」阿嬷很高兴,就开门让他们进去,称赞他们:「你们真乖!念几年级啊?」他们说念高中。阿嬷说:「年轻人要认真读书,以后才有用。」看他们之间的对答,仿佛阿嬷真的已把他们当成孙子一样的爱护呢!年轻人也能感受到对阿嬷要有一分恭敬和尊重。
老师们,现在已经开始有这种好的组织了,我们也应该要起而行动,而且不只是从高中或大学开始,要从小学开始带动,让他们能亲眼看到、亲身体会到人生的苦,知道人生努力的目标是什么?懂得学业和做人的重要。
教育志业要普遍性
慈济的教育志业,我们现在的教育,不只是盖护专或医学院,将来还要盖大学,还有小学、中学,这些硬体就算是我们的教育志业吗?当然不只是这样。慈济真正的教育志业是希望「普遍性」,不只是全省,更期待能普遍全球。也不只是学龄的孩子进入学校由老师教导才算是,而是要有教无类。哪怕是社会上的各行各业、各阶层,不分年龄,都可以因为一句静思语,而能有所体悟并且接受,进而导正他的人生观,这才算是教育志业。
很感恩老师们能帮我完成教育志业,你们现在不只是教育学生,有很多家长也被静思语教学所影响,让他的家庭有所改变,我听过好多例子,就是因为老师的静思语教学,加强与家长间的互动,因而解除一些家庭的危机。
所以你们实在功德无量,期待老师们都是种子老师,让静思语教学能发扬光大,也希望你们不只是在教育方面努力而已,能进一步投入了解慈济的四大志业,一起来当委员。如果能来当委员,就能对慈济的四大志业、八大脚印,有更充分贴切的了解。当然,我们也要继续办像现在这样的培训营。目前培训的老师还不到一百位,这不到一百位的老师,要面对全省一万多位教联会的老师,比例还是很少,所以这种培训营的举办还要再接再厉。
震撼
很感恩所有的种子老师,你们不只在台湾推动静思语教学,更将静思语教学推广到国外去。像去年有北美之行、星马澳之行,效果都非常的好,现在连新加坡也邀请静思语教学的老师过去,在他们的国立图书馆做静思语教学心得分享,可见我们的静思语教学是成功的。
去年这几位老师的万里行,听说二十天左右共坐了五十几个小时的飞机,谁付车马费给他们呢?自己,自己付车马费,你们想,哪个团体是这样做的呢?而慈济不论是出国赈灾或文化交流却都是这样做的。
上个月,在加拿大开世界志工协会时,许多人从不同的国家齐聚加拿大,我们慈济也有两位代表参加,一位是加拿大分会执行长何国庆先生,另一位是住在美国的葛医生。几个国家的人分组开会时,听到我们的人自我介绍后,非常震撼,就问他们:「你们到每个地区都自掏腰包吗?就如这一次来开会,你们的组织可出钱了吗?」
他们二人就把慈济人到任何地方都是自付费用等等事情告诉他们,但他们却觉得世间哪有这种事情?都怀疑地问:「我们出国都用公费,你们真的是自掏腰包吗?」由于他们心中很怀疑,还问了好几次呢!在座的老师们,如果有机会,你们要出国去做静思语教学经验分享时,就知道这是真的了。
期许
总之,非常感恩大家,希望你们能再出去,将静思语教学的种子,撒播到更多地方,像大陆的厦门、武汉,他们都很期待,已经好几次来函希望静思语教学的老师能过去做教育文化的交流。所以我想新的一年,教育文化应该是我们的重点。当然,慈善、医疗也不能放松,大家要合心齐力加强教育文化,请老师们多发心、发愿,互相勉励精进。真的很感恩大家,谢谢你们!阿弥陀佛!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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