开启大爱
证严上人
教师联谊会安排老师们利用假期到医院做志工,并不是医院缺人手,最重要的是要老师们亲自来体验,多看人生、多深入生命中的剧本。平常我们看小说、电影或电视时,不论小说写得再好,或电视、电影演得再生动,却总觉得离自己很遥远。
恒心难持
其实,小说或剧本里的主角并没有离我们很远,他们都在我们周遭,我们经常可以走进他们的故事中;就如老师们在医院里做志工,或是去居家关怀,或到监狱里所看到的人生,就是活生生的故事。
在医院里可以看到无常和生命的脆弱,也可以看到为人子媳本该怎么做,以及没有尽到那分责任的憾恨。当看到有人对父母不孝顺,旁观的志工们心里总会觉得「不应该!不应该!」也会反省自己以往是否曾这样对待自己的父母亲?一般人在反省时,都会觉得很惭愧,也会有「回家后一定要好好对待父母」的决心,他们都会许下 愿望:「我一定要做到!一定要做到!」
但是回家后,可能刚见面时,会对父母说:「爸爸、妈妈,我以后会对你们很好。」但是能持久的有几人?因为大家都还是凡夫,凡夫就是反反复覆,所以很快的就会放松这分心愿了。老师们,生命中的剧本都是要自己写,也要自己上台演,所以,我们要时时刻刻自我反省。
大爱该怎么做呢?不只是靠自己,平时还要多看看别人的剧场,所以可以天天打开大爱台,让家里的每一个人都走入大爱的世界。因为光一个人要做实在很难,一出戏也不可能是一个人演的,我们可以把家里的大爱台打开来,天天学习、反省,这样天天都会有感动,但愿家家都有大爱的剧场,一家人都有生命中的好剧本,都能圆 满地在家里演出「幸福家庭」的剧本。
灯传灯
老师们,你们每天在唱「老师心、菩萨心,爱之深,教之切;老师心、菩萨心,灯传灯,心连心;大慈悲为室,柔和忍辱衣,诸法空为座,处此而说法。」这些都要用心做到,把这分「心的光明」带回学校去,成为一个火种老师,去点燃每位学生的心灯。每位老师大约教四十名学生,所以点亮自己这一盏灯后,就等于四十盏灯同时也跟着点亮了,每一盏灯还可以点亮他的家,待家家光明时,社会就会光明了。
因为世界很黑暗,很需要有你这一盏明灯,所以老师们要「灯传灯,心连心」,不断地连下去、传下去,还要穿柔和忍辱衣。
不是穿教师联谊会这件衣服叫「柔和忍辱衣」,其实柔和忍辱衣是在日常生活中就要穿,与「慈济面霜」是同样的道理,你们在日常生活中的言行动静,无不是「柔和忍辱衣」。有位老师说:「回家以后脾气又来了,又会与家人产生争执,家人难免就会反驳:「怎么了?参加慈济还这么缺乏修养。」
同样的道理,假如老师在学生或同事、朋友面前,脾气都改不过来,那么就算穿着慈济的制服也没有用。如果能在声色上好好表达,这件无形的柔和忍辱衣就永远不用洗,也不用替换,却能永远都很美、很新。所以,各位老师,「柔和忍辱衣」就是指日常生活中的言语、动作要柔和 。
大慈悲为室
平日一切的形态中,还要以大慈悲为室。
世间上唯有爱的力量最大,但爱不是用说的,而是要把它表达出来。我曾说过「心力」很大,「一念恶心起就能毁灭一切,一念爱心起就能成就一切」,所以要好好的培养爱心,这就是我时常说「以佛心为己心」的意思,是勉励大家要有佛陀的慈悲心。只要把凡夫心去除,换成佛心 ,就是以佛心为己心。
发大慈悲心时,要有力争上游的勇气和决心,一般来说要向下游较简单,要往上游就要有一股力量,这股力量就是毅力和冲力。现在社会上有很多地方都让人觉得很无力感,不过,老师们千万不要真的放弃,因为很多希望都寄托在老师的毅力和勇气上,希望老师们能好好地投入,其实孩子并不难教,只是要看老师有没有尽心而已 。
希望老师们在这里学习这么多天以后,能把过去的心结一一解开,从今起不要再有心结了;也希望老师们这几天来的收获是终身的,而不是只有这几天而已。如果想要有持久性,就要常常回来接触、洗炼,就算路途遥远不能常来,还有大爱台在你的身边,只要一打开它,慈济就会在你的生命中,大爱就会在你们的身边,尤其是在你们的家中。
大爱台从每天早晨六点,一直到夜晚十一点,这么长的时间都有慈济节目,请老师们多邀家人好好地在大爱中,在互相叮咛、勉励的环境下,不断地培养慈悲心,让爱永不熄灭。
小人和白马王子
刚才有一群很可爱的小朋友,在背「太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大」。让我联想到几个月前我到台北,有一个五岁的小弟弟,拿了五个扑满来,他很恭敬地顶礼后,我指着扑满问他:「这个要做什么的?」他说:「给师公盖医院,救可怜的人。」我问:「你怎么有『钱钱』?」他说:「爸爸、妈妈给我的。」我问:「爸爸、妈妈怎么会给你钱呢?」他说:「我背静思语。」
原来他是看电视学静思语,于是我要他背给我听一听,他就背:「太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。」等他背完以后,我再问他:「你是君子还是小人?」他说:「我是小人。」我说:「你怎么会是小人呢?小人是坏人。」他听了却说:「不是,爸爸、妈妈是大人,我是小人。」我说:「不对!不对!小人是坏人,是说话不算话或说谎的人,才是小人,你是君子。」他立刻说:「不是,我是白马王子。」好天真 、好可爱的应答。
老师们,这个孩子才五岁,由于是自己在电视里学到静思语,没有老师的讲解,才会不懂得其中的意思,所以老师们在教孩子的过程中,一定要多用一点心,虽然静思语很浅显,但孩子们不一定能明白其中的含意。这个孩子还以为长辈是大人,因而自然地联想成小孩就是小人了,小孩子的心非常单纯,所以教静思语时,要给孩子 一个很清楚的观念。
施工和往生结
有一次我到台北时,正巧有一个广播电台报导,有一条路因为「施工」的关系堵车了。当时一位幼稚园的小朋友听到广播,就赶快告诉妈妈:「妈妈,妈妈,师公已经来台北了。」妈妈问他怎么知道的?他说:「刚才广播说因为施工的关系,路上就堵车了。」后来当他的妈妈来看我时,正巧如孩子说的,师公来到台北了。
还有一个孩子,有一次看到隔壁有人去世,就回家对妈妈说:「隔壁的婆婆死了。」妈妈纠正他不要说「死」,要说「往生」。几天后,这个孩子要去上学,妈妈看到他正在绑鞋带,就对他说:「不可以这样绑,这样会绑成死结。」孩子赶快纠正妈妈说:「妈妈,不能说『死结』, 要说『往生结』。」
老师们,面对这些纯真的孩子,教学时应该是很快乐的事,尤其越小的孩子心越纯真,他们所说的话,常常都能启发我们的智慧。因此不要看他们还小,小孩子的话也要很认真地听,而且我们说话要多用心,因为说不定大人说的话,在孩子小小的心灵里,会有不同的解读,这些都足 以警惕我们。
静思语教学
慈济人经常做别人认为不可能做到的事,而且很多事我们都做到了,这是因为心中有爱,因此只要心中有爱,就没有做不到的事。
静思语教学已经推动这么多年了,尽管常听到老师们表示运用静思语教学有了很好的成效,但是因为校方不认同,甚至反弹,所以老师就要想尽办法来教,因此都不明说是「静思语教学」,而用「好话教学」来代替。但是现在不一样了,大家都很肯定静思语教学,甚至不只在台湾推动,事实上国际间也已推展开来了。
例如马来西亚的教育局督学,也很肯定、认同静思语教学,再过不久,马来西亚及新加坡都要将老师组织起来,一起来台湾观摩静思语教学。很感恩老师们出国做静思语教学交流,从北美、亚澳回来后,紧接着又去香港,来回的车马费全都自理。像这样自己花旅费去推动静思语教学,如果不是真诚的爱,谁能做得到呢?真的很感恩慈济人能自动自发出钱、出力、挪出时间,为社会、为教育而付出。
慈济世界真的很美,慈济人都是人间的活菩萨。我们大家都有使命,你们是面对社会教育的使命,我是面对芸芸众生教化的使命,希望大家并肩携手,努力走进这条菩萨道,不要失掉上求下化的菩萨精神。像现在老师们不断地来这里进修,这就是上求;下化,就是将所学的用来教育学子。
谢谢老师们帮我将静思语的精神推展出去,同心一起净化人心,让我觉得我们的社会很有希望。虔诚地祝福各位老师天天福慧俱增,职业、 志业平行,祝福你们!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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