菩萨悲智双运
学佛 善入佛心
通达大智弘扬诸法 转大*轮无量法门
悉现在前 佛法在人间 无处不道场
各位,我们真的学佛要明心见性,那就是要善入佛心,我们开始学佛,就是要时时,佛心就是我们的心,我们的心和佛的心要同等,如此清净无染,才能通达大智。
我们若能回归到,清净无染的本性,那就是智慧现前,所以我们若有智慧,就知道修行,其实就是要为天下众生苦难,去拔济众生的苦难,这就是我们人人的使命。
所以智慧开启了,弘扬佛法就没有困难,时时我们都能转*轮,转恶为善,转愚痴为智慧,转*轮是多么的重要啊,我们要转*轮,当然就要无量法门,在这个道场悉现出来,我们才能随机逗教,应众生的根机,运用智慧、方法去付出。
无量法门是在人群中,人群中人人有不同的苦难,有不同无量无数的困难,这都是菩萨要深入进去,也是叫做法门。
我们若进去,我们就运用,每一种的法能适应众生的根机,所以常常说佛法在人间,离开人间就没有佛法了,所以我们绝对要相信,佛陀对我们的教育,就是要行菩萨道,救济众生,同时体会佛法的奥妙,所以说来无处不道场。
现在天下灾难偏多,众生的苦难真的是很多,能体会到四大不调,人生的共业,所受的苦难真的是很多,不过菩萨应缘,应时、应地、应机去投入。
就像海地地震之后,有一群人间的菩萨,在苦难中的众生群中,在发挥他们济度众生,拔除苦难的工作,在那块土地上,为那些人所需要的一切,悲智双运在那里,每天在炎热的天气中,在那里为他们义诊,肚子饿给他们粮食,但是要用智慧,以工代粮。
因为地震之后,到处都是泥土、砖块等等,满街道都是,所以请他们清理周围环境,但是我们给他们的不是钱,钱,无处买东西,我们给他们的是一个人工作,一家人都能饱的粮食,这叫做以工代赈。
这是他们最重要的东西,我们在那里不断安他们的心,有和慈济人接触的机会,慈济人每天就是,陪伴在他们身边,要工作之前带动他们,说佛法给他们听,解释什么叫做「菩萨」,为他们解释,爱,就是最健康的心,爱,就是人间最幸福的力量,可以付出,这就是最有福的人。
用浅显的佛法,其实是用因缘果报法,这样去辅导他们,将人的心拉近来,和他们有感情,带他们做,说话给他们听,这个感情建立了,开始做辅导的工作,要让他们传承爱。
不只是开头我们去爱他们,现在要将这分爱传承给他们,所以我听到他们,开始在那个地方,克难中也启开道场,在一个很简陋的小空间里,用他们的方法带动,训练他们的礼仪,训练他们要如何付出爱,实在和我们这里的志工培训课,很接近,同时他们也把身边的司机保镳等等带起来,做为培训中的种子,这实在是不容易。
所以这种佛法在人间,无处不道场,这就是人间的菩萨,他没有放弃众生,众生这么大的灾难,这一群菩萨,美国的菩萨群,他们不断分批,一梯次接着一梯次,完成当地志工培训的传承。
这种克难中培训菩萨的道场,在那么简陋的地方完成,你们想,这是不是悲智双运呢?我自己听到,我自己都很感动,当初四十多年前,虽然克难慈济功德会建立起来,我也还没办法进行培训,只是启开佛七,每年的佛七,这样来作为菩萨培训的道场。
但是他们现在培训道场,是多么地有次序、有课程,有前后次序的规律,真的是菩萨的品质愈来愈提升,这种悲智双运环环相扣,爱的循环,善的*轮不断运转,真的是很感动,这就是善入佛心、通达大智,实在是菩萨在人间,无处不道场啊,很敬佩。
所以我们前面所介绍的菩萨,再来是药王菩萨,药王菩萨,在因,为世良医,在果,能以法药,救众生身、心二病。
意思就是说,药王菩萨,在因地的时候,他就是学医,医疗是很重要的,人生最苦莫过于病,病最痛苦,需要药来治疗,所以这位药王菩萨,在因地时,就是修学医道,拔除众生的病苦,又运用爱这个法。
所以我们常常说,医人、医病、还要医心,身、心的病,同时帮他治疗,拔除了众生身心的痛苦,这就是药王菩萨,在因地和果位,就是这样不断在人间(度化),所以说,用法药,法,就是药,法药能辅导人心,拔除他的苦难。
所以,看看他是什么病,因病与药,他是什么病,就给他什么药,不是单单一种药就叫做万能丹,不是,就要看众生是什么病,他就给他什么药。
所以我们学佛一定要很用功,要学得无量法,才能投众生无量的根机;同样的意思,若是药王无疾不瘳,没有说有病而治不好的,就像我们众生,虽然是很顽劣、刚强,但是菩萨应机逗教,没有辅导不起来的众生,所以必定要用慈悲、用智慧、用耐心、用毅力等等,投入在人群中,相信每一位众生,都有本具佛性,都有那分善良的心,所以要转机,就要应机说法,要来转动众生如何去恶从善,要如何让众生能进入佛法轨道,这一定要应机说法,无机不度。
药王菩萨
在因 为世良医
在果 能以法药救众生
身心二病
因病与药 无疾不瘳
应机说法 无机不度故
再来,勇施菩萨,勇施菩萨就是恒常、永远,从一念初心开始,永恒就是那念心,用什么心,诸宝施舍众生,我们要施舍也要有勇气,若没有勇气也舍不出去,有形的物质,不是任何人都愿意布施出去,要布施真的要有勇气,所以说勇施。
要真正的勇猛,才能够布施,看看这种布施,慈济菩萨,行化人间,这菩萨群走入人群中,过去是教富济贫,现在济贫同时也教富,所以从很贫困的人,启发他的爱心,让他勇于施舍,哪怕口袋里只剩一毛钱、五毛钱、一块钱,也可以让他勇于施舍,这就是在治众生的贪病。
要如何启开爱的门,能去付出,这就是勇施菩萨,他很愿意施舍,钱财可以施舍,法也是可以施舍,舍他的时间,舍他的体力,不管是有形、无形,在人群中,只要众生所需要,没有一样他不肯舍,所以叫做勇施菩萨,施舍诸宝,使令离苦得乐,不管众生所需要的是什么,他都愿意付出。
勇施菩萨
恒以诸宝
施舍众生
使令离苦得乐也
再来说:
宝月菩萨
月能随数盈亏
自无损益
菩萨之道随机隐显
自无增减故以喻名之
意思就是说,宝月菩萨他随时数,就像我们人间,从初一到十五日,初一到十五这当中,月亮按照这个时间,因为它跟地球、月球和太阳,它是在轨道上,怎么转,分秒都要无差,所以分秒无差,这就是时数。
在这个时数运转,他就跟着它损益,有时候月亮就会比较小,随着时数就会大起来,月亏、月圆,这就是菩萨譬如月,就是随顺众生的机,有时候会扩大起来,月亮很圆,月光就很快普照在人间,若不是时候,它就会缩小下去,就隐起来,这就是随机能显、能隐。
常常说我们要缩小自己,不要时时要展现得这么大,有时要伸,有时要缩,在人群中要用什么方法,有的就是需要的时候,我们就要放大,可以时时让他感觉到,我们在他身边,他有需要这样的依靠。
但是若是看到众生,感觉到是他自己要展现的时候,我们就收缩起来,让他去发挥他的专长,这就是随机隐显,自无增减。
对菩萨来说,他也没有感觉,我圆的时候,我就是很大,这个光可以遍照大地,这就是我很大的时候,没有,他也没有感觉他大,就是让别人去发扬,他缩小还是没有离开,一样在周围。
所以常常说,人要能伸、能缩,没有离开那个境界,但是要能伸缩,同样在众生群中,有时我们要显现庇荫众生,拥抱着众生,但是众生能自立自强,我们就可以陪伴在他的身边,随顺他去发挥,去帮助他。
就像是佛跟菩萨,观世音菩萨,文殊师利菩萨,等等的菩萨,不都是已成佛,但是来助释迦佛的道场,其至现在的教主释迦牟尼佛,这些菩萨就在旁边,就是应世间所需要,不断现前在人群中,要帮助释迦牟尼佛来度众生,教化众生,这就是菩萨。
不管在什么样的境域,他都可以展现,对他来说不增不减,只有一个使命,就是要救济众生,诸佛菩萨来人间,不是为了自己成佛,是为了要教化众生,所以我们大家,学到最极等的时候,这个使命感自然就会呈现出来,这就是已经接近佛心,大智才能现前。
所以大家学佛,我们无增无减,只是我们到底能体会多少?希望大家要时时多用心啊。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
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处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
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