浅议佛学“六度”般若之持戒
持戒，是佛学专用词，又被广泛散播在国学文化中。
戒，是个形意字。你看，小篆字形“戒”上面是“戈”,下面象两只手(即“廾”)。
“戈”是古代战争武器，两只手拿着个武器，这个“戒”该是多么重要的事。“持戒”就是告诉你学佛万不要被虚妄的名闻利养迷惑，好好持戒就能解脱入菩萨道，成就三无漏学。
持戒，在“六度”中居“布施”后，在“三学”戒定慧中居首。源自“由戒生定，由定生慧”之法理。
关于“持戒”还要提到一个成语“清规戒律”。这个词出自【释门正统】“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”本无刻板守制的意思，被引用于墨守成规、因循守旧的释义以后，“墨守成规”就成了带贬义的中性词了。这是“持戒”以外的事情，顺便说明一下。
那么，进了菩萨道为何要“持戒”呢？因为人们很容易“犯戒”。
如今，我们的法律法规已经制定了很多了，目的就是为了规避“犯戒”风险，规范人类的行为，让我们按照法律、道德的规范去生活、工作和学习。
佛学的戒律，也是如此。戒律不是无缘无故制定的，而是逐渐的在实际生活中日积月累总结而成。每一条戒律的制定都是有一定的缘起和理由。佛学最初是没有戒律的，或者说律条很少。因为初期的佛弟子们。都以善念出家，他们的根器深厚，往往听到佛陀的开示以后，即使仅是三言两语的点化,也会立即证入圣位圣果，用不着制定戒律来约束大家，大家也是本来清净的。
在我们内心，三五毒烈火时时燃烧，不曾少息。由此带来的煎熬、痛苦和热恼，继而引发诸多不善行止，成为新一轮痛苦之因，使烈火继续蔓延。所谓“贪瞠痴火常炽然”。而持戒正是止息热恼的有效途径，使我们远离引发热恼的因缘，避免使内心陷入不良情绪，持戒具有清凉、欢喜的作用。
佛弟子是否持守戒律，直接关系到佛学的兴衰存亡。所以佛在临入涅槃时对阿难说:
“汝勿见我入涅槃，便谓正法于此永绝，何以故？我昔为诸比丘制波罗提木叉及饥馀所说种种妙法，此即便是汝等大师，如我在世，无有异也。”由此我们可以了知持戒的作用和佛陀在世时教诫弟子的作用是一样的。戒为佛所制，佛弟子若能持戒，就等于佛陀常住于世。若不持戒，即使佛陀在世亦是枉然，佛法也会遭到破坏。
可能我这样一讲，就会有人对“持戒”有一种噤若寒蝉的恐惧了，因为很难作到嘛。而作不到就违逆了佛陀的旨意。其实大可不必。佛陀是洞悉人类生命本质的觉者，不会叫大家作望而生畏的事情，“持戒”一定有着信手拈来的方便。你见到过，佛学叫我们必须做或者坚决不能做的“戒律”吗？如果有，也是你理解的问题了。
佛说：菩萨根本用不着苛责自己，戒条，是为了会被毁破而制定的啊。佛学所以制定戒条目的，不是在惩罚，不是对毁犯的人安个罪名而处罚他，不论是纠弹或责备，都和佛陀之道不相应，那是俗世道德家的事情。
你们不妨想想看吧，不论是哪一类的众生，不管他们如何地努力，想去严格遵守制定出来的戒条，绝对不可能没有丝毫毁坏。
好比说我们，为了生命活下去就一定要找食物吃，填饱肚子。不论是水果或者是蔬菜，总之即使是植物也都统统有生命。不论我们怎样小心，总是难免违犯不杀生的戒条，为什么会有戒条的制定呢？
所以佛说：戒条的制定都是为了使人明白，人人会有无法严格遵守戒条的先天弱点。换句话说，戒是为了能察觉自己的缺点而能深切地忏悔反省。
佛对菩萨说：知道了自己破戒的缺点在哪里，同时也要知道其他的人也会和你有相同的缺点存在，一样会破戒，这样子的话，你一定会生起宽恕别人过错的心，这才是持戒的真正隐含的意义。
把自己的力量送出去，帮助别人能够坚守持戒的精神，并且尽量遵守使别人能够学习到应该怎样过不杀生的生活，就是要遵守戒杀护生、不说谎话、不偷盗他人财物、不邪淫、不饮酒的戒律。
这种在清凉放下的心态下的“持戒”才有利众生的自身修为，任何强迫别人违心的持戒，皆是很危险的事情。比如，我们告诉别人，进了菩萨道就不能吃肉，而人家又做不到，结果把修佛的心也给毁灭了，这岂不就不利于弘法了呢？
持戒，是一种不知不觉的自然行为，正如我们每天要洗脸、漱口，渴了要喝水，饿了要吃饭一样的“原生态”行为，只有进入到这样的一种生活况味中，持戒的意义也就凸显着珍贵，也会起到持戒的效果。
假如把持戒视为佛学的一个独立学科的话，就该叫“戒学”了，而“戒学”的其总纲就是：“诸恶莫作，诸善奉行”。
戒，从“五戒十善”学起，要老老实实去做，一步一步往上提升，成就也就产生。
十善: 十种善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
五戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
儒、释、道是中华国学的“砥柱中流”，互融兼并。“五戒”就与儒学文化的“五常”(仁义礼智信)配伍。谓，不杀生配仁，不邪淫配义，不饮酒配礼，不偷盗配智，不妄语配信。
佛陀教给人们生存所需要的技巧和能力，这种特殊的生存技能有助于调和生活中无法避免的苦难和矛盾。如果一个人能通达佛经中的做人道理，并把这些道理奉为生活的指南。那么，他会过上一种堪称模范和值得赞美的生活。他能够随缘、顺性地活着，得意不忘形，失意不沮丧。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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