下面看最后一段。
“极乐是此土缘深之净土，弥陀是我等有缘之教主，宿因故，本愿故，唯应愿求西方也。”最后是法然上人勉励我们，发愿求生西方极乐世界，为什么？因为西方极乐世界，是与我们此土的众生缘份很深的净土世界，因为阿弥陀佛是与我们这样的众生有缘的教主，所以我们与阿弥陀佛有缘，阿弥陀佛的本愿殷重故，所以我们念阿弥陀佛的圣号。
诸位菩萨！缘份非常的奥妙，亲戚之间如果经常来往，就会越走越亲。纵然父子或者兄弟，若没住在一起，相处两地，很少联络，也会越来越生疏，对不对？当然。人与人之间是如此，人与佛菩萨之间也是如此。诸位菩萨！当你念一句佛号南无阿弥陀佛，你就和阿弥陀佛的佛缘又更深了，念一句佛号是一句佛号的佛缘，念两句佛号是两句佛号的佛缘，请问诸位菩萨：和阿弥陀佛结佛缘，是好或者不好？好。
当你经常回到本愿山，和师父见面，见一次面就是一次面的法缘，见两次面就是两次面的法缘。和师父结法缘，对你往生西方极乐世界，是比较好还是比较坏？我相信应该比较好，应该不会比较坏。对你往生西方极乐世界这件事，师父是会帮助你，还是会妨碍你？我非常肯定告诉你，我一定帮助你，我绝对不会妨碍你，用推的都把你推到西方极乐世界。所以和师父结法缘，对你往生这件事应该会较好。
每天念南无阿弥陀佛，就是打一通电话给阿弥陀佛，当然你就和阿弥陀佛，就越来越亲、越来越近，因为因缘就是如此。诸位菩萨！好好珍惜和阿弥陀佛的法缘，好好珍惜阿弥陀佛发愿要救你的佛缘，因为十方诸佛，没有任何一位佛，像阿弥陀佛这样，用本愿名号要救你，要救到你为止，不嫌弃你的罪业，不嫌弃你的过失，你只要念佛，他就会亲自在你临终来迎接你。十方诸佛没有人有这样的愿，只有阿弥陀佛才有，这样要念什么？当然念南无阿弥陀佛。所以好好珍惜阿弥陀佛要发愿救你的佛缘，因为因缘是非常的奥妙。
有一位年轻的小姐，出生豪门又多才多艺，日子过的很好，很多媒婆来提亲，但是她一直不想结婚，因为她觉得还未遇到理想对象。直到有一天，她去参加一个庙会，在人群之中看见一位青年，这位青年就是她苦苦等待的人。可是庙会人太多了，她无法走到那位青年的身边，就这样眼睁睁看那位青年消失在人群之中。
在后来两年之中，这位小姐四处去找寻那位青年，但是那位青年，就像在人间蒸发一样无影无踪。这位小姐每天向佛祖祈祷，希望能够再看见那位青年。她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵，对这位小姐说：妳很想再见到那位青年吗？这位小姐说：是，我很想再看他一眼。佛祖说：没问题，但是妳要放弃妳现在的一切，包括爱妳的家人和幸福的生活，妳能放弃吗？这位小姐回答：我能放弃。佛祖说：妳必须修行五百年，才能见他一面，妳愿意吗？这位小姐回答说：我愿意。
因此这位小姐就变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百多年的风吹日晒苦不堪言，但是这位小姐感觉没什么，只是一直苦等，没有一点希望。最后一年，有一个采石队来了，看见巨大的石头，非常高兴，将这粒大石头，凿成一块巨大的条石，运进城来，因为他们在建一座石桥，因此这位小姐所变的这粒石头，就成为这座石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，这位小姐就看见她苦等五百年的这位青年，他形色匆匆像有什么急事，很快的从石桥的正中走过来，青年又消失了。
再次出现的是佛祖，佛祖问这位小姐：妳满意了吗？这位小姐回答：我不满意，为什么我等了五百年，做这座石桥的护栏，才看见那位青年一眼而已，如果我能够被铺在桥的正中，我就能摸他一下。佛祖问这位小姐：妳真想摸他一下吗？那妳还要修行五百年，妳愿意吗？这位小姐回答：我愿意。因此这位小姐就变成一棵大树，站立在人来人往的路边，这条路每天都有很多人经过，这位小姐每天观望，希望看见她心目中想见到的这位青年，但希望总是破灭。一天一天的过去，这位小姐知道，不到最后一天，这位青年是不会出现的，又要等五百年。
终于最后一天，这位小姐知道，这位青年一定会来，果然来了。这位青年依旧穿着白色长衫，脸还是那么样的俊美，这位小姐痴痴的看着这位青年，这一次青年没有匆匆的走过，因为天气太热了，所以他注意路边有一棵大树，浓密的树荫非常的诱人，在树下休息一下吧！青年心中这样想，他就走到树下，靠着树根，微微的闭上双眼，竟然睡着了。这位小姐终于摸到这位青年了，青年就靠在她的身边，但是她无法和这位青年说她这一千年来的思念，她只有尽力将树荫聚集起来，为这位青年挡住炽热的阳光。青年只是片刻小睡，因为他还有事要办，起身之后，拍拍长衫的灰尘，在动身的前一刻，他举头看了这棵大树，轻轻摸了树干一下，大概是感谢树荫带来清凉吧！然后，青年头也不回就离开了。
就在青年消失的那一剎那，佛祖又出现了。佛祖问这位小姐：妳是不是想做他的太太？这位小姐还未回答，佛祖又说话了：那妳还要再修行五百年。这位小姐未等待佛祖继续说下去就打断佛祖的话：佛祖！我是真的想做他的太太，但是不用了，这样已经很好了，爱他不一定要嫁给他做太太。佛祖低吟一声：哦。这位小姐说：请问佛祖，这位青年他现在的太太，是不是也吃过那么多苦，才嫁给他做太太？佛祖微微点头：没错。这位小姐微微一笑，就说：我也能做到，但是不必了。就在这位小姐说了这句话当下，发现佛祖轻轻叹了一口气：唉！这位小姐竟然讶异问佛祖：难道佛祖您也有心事吗？佛祖的脸上绽放出非常温和的笑容说：我不是叹气，我是松了一口气。妳这样决定很好，因为另外有一位青年，可以少等一千年。另外这位青年，他为了看妳一眼，他已经修行两千年了。
这一则故事讲完了。这是一则寓言故事。这一则寓言故事，启发我们什么道理？人与人之间要看一眼，是经过五百年的修行。俗话所说：十年修来同船渡，百年修来共枕眠。
诸位菩萨！人与人之间能够见一面，要修五百年。阿弥陀佛为了名号要让我们遇到，修无量亿劫；为了要让这句佛号要度我们去西方极乐世界，修兆载永劫，阿弥陀佛等我们已经等了十大劫，阿弥陀佛为了要利益我们法身慧命的解脱，这份佛愿、佛缘，和我们深不深吗？太深了，跟阿弥陀佛赞叹（掌声）。你若有珍惜阿弥陀佛苦修无量亿劫，就是佛号要度你的这份佛缘，诸位菩萨！扪心自问，你自然就会好好念佛，一心一意求生西方极乐世界。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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