江苏省高淳县风山乡东村,有一位居士叫朱宝华,介绍该处有一位中学的老师,名叫韩有才,年纪四十多岁时,韩有才的母亲与弟弟,都是信佛的人,但是,他虽然身为教师,不信佛。后来,韩有才被胃癌折磨得非常的痛苦,才翻然醒悟。有的人不信佛,就是要有病苦把他折磨,让他感受人生的痛苦,他才会觉醒。有的人就是要婚姻失败,家庭失和,事业失败,来折磨他的心志,让他体会人生的痛苦,他才会觉醒。各人入道的因缘不同。
这位韩有才觉醒之后,有人劝他念佛,他就接受了。他说:不信就不要信,要信就不要怀疑。他知道自己胃癌好不了,所以一心念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……得到胃癌很痛苦。癌细胞若扩散到其他器官,就更加痛苦。所以诸位菩萨!平时要照顾好自己的色身,虽然这是假体,但是你若经常在生病痛苦,要修行也是很困难,对不对啊?
有一天,这位韩有才突然要爬起来——因为他已经病得卧床不起——那要爬起来,人家就问他说:你为什么要爬起来?他回答说:阿弥陀佛来了,我躺着不尊敬。你看,念佛并没有多久,阿弥陀佛来了。他就问大家:你们都没有看到阿弥陀佛吗?大家没有看到,临终者有看到,为他念佛的人没有看到。说完五分钟,断气了,阿弥陀佛迎接往生西方极乐世界了,实在非常的殊胜。
信愿有一次在台湾,星期六晚上,讲《观经四帖疏》。即将要结束的时候,有一位女众菩萨,在我讲经将要结束的时候,才进入佛殿来,而且赶快写一张字条,让我讲经结束的时候,请人将字条送到我这里来。我一看:师父!我妈妈快往生了,赶紧为我妈妈助念开示吧!她的妈妈快要往生了,希望我讲经结束后,和莲友去为她妈妈助念开示。我若遇到这种快要死的,时间若可以,我都赶快在讲经结束时,赶到这位临终者的身边,为他念佛。这个临终者,躺在她家客厅的病床上。我一去,哇!她无法说话了,病得很痛苦。我就为他念佛,和大家虔诚为她念佛。从大约十点念到半夜一点多,这个临终者还未断气。
念佛当然要跟这个病人开示,请她正念分明,与大众念佛,一心求生净土。这个老菩萨,看起来应该是七、八十岁左右的年纪。我就跟她开示:老菩萨!你要放下万缘,一心念佛哦。你现在这个色身,用得很苦恼了,即将捨报,千万不可执着这个身体生命,因为执着只会带来痛苦,放下才能自在。阿弥陀佛大慈大悲,用名号要广度一切苦难众生。你年纪都已经一大把了,此时病得很严重。如果你一心念佛,阿弥陀佛放光普照你,你若还有阳寿,会因为虔诚念佛,佛光照耀,消灾免难,增福延寿,使你身体健康。如果你世缘将尽,也因为一心念佛,蒙佛光明普摄,前往西方,成就佛道,就跳脱这个世间苦海,不再受六道轮回哦。来!我们来念佛哦:阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……
那个临终者也没有跟着我们念,没有像你们还会念。那个临终者已无法动弹,也不会死,也没有在念佛。我很详细看,还在呼吸哦。所以,我们就再继续念了。念到半夜两点了,仔细再看,还未断气,心里我就会这样想:你还没有死,那我们不知要念到什么时候?这下子,你若拖到明天,我们整夜为你念佛都没睡,你没有死,就换我们累死了。(呵呵……师父、大众笑)但是,我们去为人家助念,尤其临终的人将要死,我们心里能够这样想吗——你赶快死吧!我念给你死,你赶快死啦,这样,我才不用念那么久。你死后,我还要念八小时,你现在不死,我不知道要念到什么时候。可以这样想吗?不可以哦。她有她的业力,她也有她的福报,她有她的造化,我们只要真诚为她念佛就好了。
再继续念:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……又念了一下子。哇!二、三点喽,还在活,还没有断气。我就再继续跟她开示:老菩萨!不要执着这个世间。这个世间是苦海,你越执着,只有越增加痛苦。你的子孙,大家都很孝顺。你的女儿邀请我为你助念开示,就是要帮助你离苦得乐。阿弥陀佛的名号,就是我们离苦得乐的良方妙药。如果我们能够活得健康,当然我们希望能活得长命百岁。如果我们无法长命百岁,生命就到就里而已,我们就好好放下一切,念佛随佛往生西方极乐世界,过着清净逍遥的日子,每天与阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨生活在一起,生活是何其的逍遥自在,对不对?(对)对!是你们在回答的,她不会回答了(呵呵……师父笑)。就不会说话了,要怎么回答。因为她不会说话了,意识还清楚,因为还没有死啊。
为了要明白她到底有没有听到,所以我就跟她说:老菩萨!我跟你说那么多阿弥陀佛的道理,不知道你有没有听到?若有听到,你的左手就举起来。那她左手慢慢要举起来,我就知道她有听到,有听到哦!你不要以为她在那里无法动弹就没有听到,手能够稍微动,就有听到了。
我就跟她说:你要好好念佛,阿弥陀佛大慈大悲,发愿说:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念。若不生者,不取正觉;唯除五逆,诽谤正法。”这就是第十八愿,阿弥陀佛绝对要救你的心愿。意思就是说,你只要念佛,至少十声,阿弥陀佛一定接引你。他若没有接引你念佛十声的人,回归西方极乐世界,他就不要成佛。阿弥陀佛已经成佛了,他当然会照他的誓愿去走。所以你念佛,阿弥陀佛会接引你。不要用唱的,我们来一句一句念,这样你会听得比较清楚。用唱的,她较没办法跟着大众唱,所以就用口称:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样一句一句念得清清楚楚,听得明明白白。
阿弥陀佛若来了,为了要让我们知道——因为我们无法看到阿弥陀佛——假使阿弥陀佛来了,你就右手举起来,让我们知道哦。若阿弥陀佛来了,你就赶快随阿弥陀佛去西方极乐世界哦。来!我们再继续来念:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……大家再继续带她念佛,念到三点半,还在活,还未死。念到大家已经很想睡了,有的甚至在助念时就打瞌睡了,因为半夜三点半,会想睡啊,有的一边念佛一边打瞌睡了,南无阿弥陀佛(师父做瞌睡相)。帮人家助念可以打瞌睡吗?不可以啊。以后我若死,你们要帮我助念,是不可以打瞌睡哦,好不好?我若看到你们那么累,一边帮我助念一边打瞌睡,我会爬起来跟你说:你太累了,你回去休息,我自己念就好了(呵呵……师父笑)。
念到三点半过后,这个老菩萨没有断气。忽然右手慢慢举起来,虽然是很慢,但是右手举起来。我们就问她:阿弥陀佛来了吗?她就点头。那个时候,大家精神来了,阿弥陀佛来了,不可以打瞌睡,赶快认真念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……那个时候,知道阿弥陀佛来了,念佛很大声,很有精神:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……哇!那次的体验很清楚,很有印像。哇!有的莲友知道阿弥陀佛来了,很虔诚,一句南无阿弥陀佛一拜。一直念,念到四点多,这老菩萨还没有死。我就跟她说:老菩萨!阿弥陀佛不是来了吗?你怎么还不要去啊?就不会说话,有办法回应我们,就不会说话。念到四、五点了,大家实在很累了。阿弥陀佛来了,怎么还没有要去,到底是在执着什么。我就跟老菩萨说:阿弥陀佛来了,你怎么没有去?你也无法回答我们,我们也不知道你的心里在想什么。这样吧!你跟着念佛机自己好好念,我们要回去休息了,要不然会累死。
我就跟她的女儿、儿子交代:快要天亮了,你们再继续念,千万不要休息哦。因为阿弥陀佛来了,表示她绝对会往生,虽然她现在没有去,但是阿弥陀佛绝对会慈悲等她,或是马上再来。记得!你妈妈绝对很快就会往生,虽然她现在还未断气,但是阿弥陀佛来了,表示她绝对一定会往生。你们继续念,你妈妈若断气了,记得赶快通知我,我再赶来为她助念。我先回去休息了,要不然我会累死。
我一回去,因为隔天还要清早去龙善寺讲《无量寿经》,整夜没睡,我会受不了。所以回去,其实我也睡不着,心里就是一直在想:奇怪!阿弥陀佛都来了,这个老菩萨怎么没有跟阿弥陀佛去呢?到了八点,我准备去龙善寺宣讲《无量寿经》。这件事一直挂在我心中,我去探望一下老菩萨,到底为什么缘故,怎么阿弥陀佛来了,还没有跟阿弥陀佛去。
我到她家一看,吓了一跳。发生什么事情,你们知道吗?知不知道?不知道,我说你们就知道。这个老菩萨爬起来,在喝果汁了(呵呵……师父、大众笑。若要鼓掌要拍大声一点。掌声)。我一看,怎么爬起来在喝果汁。阿弥陀佛来了,怎么没有跟阿弥陀佛去。一样不会说话,有办法喝果汁。看到我,眼睛睁大大的,一直看我,她知道我在跟她说话的意思,但是她就无法说话啊。病苦使她无法说话。我就再跟她安慰,因为我要赶着去讲经,没有很多时间再为她念佛开示。我说:老菩萨!阿弥陀佛来,你没有马上去,阿弥陀佛一定会再来,一直到你愿意要往生西方极乐世界为止。就像我,我昨晚来,我早上再来,若你还未往生,我下午会再来(呵呵……师父笑)。阿弥陀佛一定比我还要有耐心,他等一下就会再来。阿弥陀佛来,你就要赶快去哦,好不好啊?她就跟我点头,但是不会说话。我就又说:师父要去讲经了,我无法再继续为你念佛,你自己跟着念佛机念佛哦,跟着你的子孙念佛哦。阿弥陀佛来,无论如何,先往生西方极乐世界再说。要记得!听我的话,你就会了脱这个色身病苦,先往生西方极乐世界再说。我跟她三叮咛四交代,我要去讲经了,你要念阿弥陀佛哦,阿弥陀佛若来了,先往生西方极乐世界再说。
这是修学净土法门的要领。来!请你们跟着我读一遍:先往生西方极乐世界再说。(零零落落的,也不整齐)来!再一次:
【先往生西方极乐世界再说。】
无论什么障碍,病苦啦、亲情啦、子孙啦、金钱啦、财物啦、俗事啦,通通放下,先往生西方极乐世界再说。我就是跟这个老菩萨这样开示,那个老菩萨她有点头呢。我就去龙善寺讲经了。
讲经到十一点多,结束了,就接到电话了:师父死了啦!师父死了啦!我说:没有啊,我还没有死。不是啦!是那个老菩萨死了,那个老菩萨死了。哦!那我们马上去帮她念佛。和莲友——听经的莲友很多——去到丧家,看到那个老菩萨,哇!死得很好看,面色很安祥,嘴巴微笑着,带着欣笑的笑容。这样断气,诸位!你想她有往生吗?我认为她有往生西方极乐世界,阿弥陀佛慈悲的救度。(掌声)这是真实的事例。
所以,阿弥陀佛慈悲,对十方任何一个众生救度,无论识字不识字,无论一个只有十二岁的小孩子或是七老八老的老菩萨,无论是出家人、在家人,无论有执着、没有执着,阿弥陀佛都很有耐心、很有爱心,以名号对众生慈悲不弃的救度。所以诸位!这样,你对阿弥陀佛要接引你往生西方极乐世界,有信心吗?有信心之后再来呢?认真念佛,对不对啊?南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一直把他佛下去,就像袁登,他要断气了,只念一字“佛!”都会往生西方极乐世界了,你现在每天,从清早到晚上,每天南无阿弥陀佛……怎么会不往生西方极乐世界,对不对啊?
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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