第二十三愿：遍供诸佛愿

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第二十三愿：遍供诸佛愿

　　我们下面接着看第二十三愿：设我得佛。国中菩萨。承佛神力。供养诸佛。一食之顷。不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者。不取正觉。这是遍供诸佛愿。

　　就是说，如果我成佛时，国中菩萨承佛不可思议的威神力，想要供养十方诸佛，而不能在一食这样极短的时间之内，遍至无数无量亿那由他诸佛国者，我就不取正觉。这里，我们先来看国中菩萨，这是这一愿所受的根机，所被的众生，我们可以这么来理解国中菩萨，跟大家讲，其实就是往生的所有众生。《弥陀经》中说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”。我们刚才讲了，阿鞞跋致是位不退、行不退、念不退，这些都是大菩萨的境界，三不退的菩萨。在《悲华经》中的这一愿中说：“愿我世界，所有众生，于一食顷，以佛力故，遍至无量无边世界，见现在佛，礼拜围绕，以其所得神足变化，供养于佛，即于食顷，还至本土”。在《阿弥陀经》中说的是：“其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛”。那我们由这三段经文当中，我们就确定这个国中菩萨，就是往生到极乐世界所有的众生。蕅益大师说：信愿求生净土的心就是菩提心，那往生极乐世界的这些众生一定就是菩萨。所以我们根据经文，根据大德们的开示，我们就知道这是一切众生，这是国中菩萨。他们承佛神力，这句话非常的重要，国中菩萨殊胜的功德不是靠自己修的，大家千万不要有任何的怀疑的，认为我们凡夫到了极乐世界，就能做菩萨吗？这是他们承佛神力，是仰仗阿弥陀佛的愿力加持，因为要想在极短的时间内，到无量佛国去供养十方诸佛，不是法身大士是做不到的。我们看《地藏经》中说：“尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫”。还有“观世音菩萨，千处乞求千处应”，这是法身大士才能有的神力。我们今天，是靠阿弥陀佛的大愿力加持，和法身大士同样有这个神力，这是佛力的加持，大家一定要明白。这些往生到极乐世界的人在往生之前，别说是供养十方诸佛，分身无数，供养十方诸佛，就是佛在世的时候，想供养本世界的佛，山高路远，都很难做得到的。何况我们生在佛灭度以后，要想亲身去供养佛，就更不可能了。我们想想，为什么过去的寺庙都在山上？师父有个感触，师父经常朝山，寺庙都在山上，一个是阿兰若，为了清净。还有一个原因，就是师父自己的体悟，当我们好多的居士们爬山，现在都有索道，他们坐索道上去，去拜佛。师父就坚持爬山上去，就是不能一步一拜，一步一叩头，但是我也坚持爬山上去，我们爬山的这个辛苦，就是磨炼我们自己的心性，就是坚定我们的信愿。当你信愿具足的时候，我们对这个苦就不知道苦了，因为我们心中是有信愿的目标，当我们在爬山的时候，坚固了我们的信愿，磨炼了我们的意志，到佛前一拜，我们这个就究竟圆满了。这个大家能不能理解得到，师父还是说，如果体力许可的情况下，我还是劝大家去朝山的时候，应该坚持身体力行，不要投机取巧，在这个过程当中，就锻炼了我们自己了，增加了我们的信愿的心了。

　　极乐世界的菩萨们，不但能亲自去供养十方诸佛，而且能在一食之顷，一顿饭的工夫，这么短的时间，能够供养十方无数亿的诸佛，这是来回自在、快速。昙鸾大师说：“此菩萨得报生三昧，以三昧神力，能一处一念一时，遍十方世界，种种供养一切诸佛”。这些极乐世界的菩萨们，这些极乐世界的众生们，是由阿弥陀佛愿力加持，能得三昧神力，能于一念一时遍十方世界，供养一切诸佛。从事相上说，有往来之相，但是我们这个平等法身，无来无去，如来者，也无所从来也无所去，法身是尽虚空遍法界的。就好比太阳，太阳在空中，所有的江河湖海中，都能现太阳的像，无来无去。我们到了极乐世界，有这个神力遍供十方诸佛，这是承佛神力所做到的。我们佛弟子都知道，要想成佛的话，一定要福慧双修，极乐世界的菩萨们，不但要听十方诸佛讲法来增长智慧，也要广修供养来增长自己的福德。佛是三界至尊，不但是功德田，也是报恩田，供佛的福德无量无边，是积累福德资粮最快速的方法，阿弥陀佛为了帮助极乐世界的众生快速成佛，发此大愿，加持他们于一食顷，遍供十方一切诸佛，修无量无边的福慧。我们这就知道遍供诸佛愿的利益之处，让我们快速的成佛，增长智慧、增长福德。

　　供佛的功德确实非常的殊胜。佛陀在世的时候，有一次和阿难尊者外出化缘，路上遇到几个小孩子，正在玩泥巴，用泥土做仓库，做种种的玩具，做如意宝等。其中一个小孩子，看到佛陀生起了欢喜心，他就把自己用泥土做的如意宝来供养佛陀，但是他的个子矮，他就踩在另一个小伙伴的肩膀上，把自己的如意宝放在佛陀的钵中，佛陀俯身就应供了，接受了。然后佛陀就把泥土，交给阿难尊者，让阿难尊者把受供的泥土，涂在佛住的房子上，佛陀授记供养泥土的小孩，以此功德将来会成为国王广弘佛法，供佛时被踩的这个小伙伴，以后成为大臣来辅佐他，有人就说了，这个小孩就是后来的武则天。

　　佛在世时，供养佛陀能修无量的福德，佛已经涅槃二千五百多年了，那我们如何来供养佛陀呢？在《大涅槃经》中阿难问佛，我们用《涅槃经》来给大家详细的说明一下。阿难问佛：“若佛现在，若复有人，以金银、七宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、饮食一切乐具，深心恭敬，礼拜供养如来。佛涅槃后，若复有人，以金银、七宝、妻妾、奴婢、衣服、饮食、一切乐具供养如来形象，深心恭敬，礼拜供养。世尊，如是二人，深心供养，所得福德，何者为多。”佛告阿难：“如是二人，皆以深心供养，所得福德，其福无异。何以故，虽佛灭后，法身常存，是以深心供养，其福正等”。这个福报是一样的。阿难复白佛言：“若佛现在，若复有人，还以深心，如上供养，恭敬如来。佛涅槃后，若复有人，还以深心，如上供养，恭敬全身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者为多”。佛告阿难：“如是二人，得福正等，功德广大，无量无边，乃至毕苦，其福不尽”。阿难复白佛言：“若佛现在，若复有人，如上深心，一切供养，恭敬如来。佛涅槃后，若复有人，如上深心供养，恭敬半身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者为多”。佛告阿难：“如是二人，深心供养，得福无异，所得福德，无量无边。阿难，若佛灭后，若复有人，深心供养，如来舍利，四分之一，八分之一，十六分之一，百分之一，千分之一，万分之一，恒河沙分之一，乃至如芥子许，皆以深心，供养恭敬，尊重赞叹。若佛现在，若复有人，深心供养，恭敬如来，如是二人，所得福德，皆悉无异，其福无量，不可称计”。这段经文，就是为我们说明，佛在世的时候供养佛，与佛灭度后供养佛像，供养舍利，乃至如芥子许的舍利，所获福德，平等无异。关键我们怎么供养，才能所获这个平等无异的功德？就是我们要深心供养如来。在这个深心上，那什么叫做深心？善导大师开示说：深心就是深信之心。所以，我们要对佛法深信不疑之心，去供养佛像，供养佛舍利，所得的福德和佛在世供养佛，是同样无量无边的功德的。

　　不但供养佛的功德非常的殊胜，因果也不可思议。两千五百多年以前，在印度只尊重婆罗门教，而不知道有佛，所以释迦牟尼佛成道以后，为了把佛法弘扬出去，为了给大家广种福田，佛坚持托钵乞食，来度化众生。但是大家并不知道他是佛，他挨家挨户去乞食，没有分别心。有一天，他走到一户人家，这家里只有一位老太婆，刚吃完饭，正要把吃剩的半碗饭倒掉，他看到佛威仪庄严地站在那里，就问，你站在这里做什么呢？佛答，我是托钵乞食的。老太婆说，哎呀，你要早一点来就好了，我只剩下这半碗剩饭了，正打算倒掉。佛就对她说，那你把这剩饭布施给我就好了。老太婆说，这怎么好意思呢。佛对她说，没有关系的，只要你发起的是布施的心，我就接受。于是老太婆就把半碗剩饭，倒进了世尊的钵里。她心里很惭愧，没有用上好的饭来供养他，她也不知道这个托钵的就是佛，只是被佛的相好庄严所摄受了。释迦佛接受了她所供养的半碗剩饭，为她授成佛之记，说她今天种了成佛的善根，在无量劫以后一定会成佛的。供佛的功德和因果，我们从这两个公案当中，都看到非常的殊胜。所以我们平时，无论是在寺院，还是在家里供养佛像，都要用深信的心，用正信的心，不要去迷信，那没有功德的。要深信佛的教诲，学佛的觉悟，通过供佛、礼佛来恢复我们的觉悟，见贤思齐，将来像佛一样的去普度众生。不要用欲望，自私的心，去求人天福报，去求自己这一世的安乐，这样你纵然得到一点小小的福报，也会依福造业，将来之苦无有罢期。

　　永明延寿大师在《万善同归集》中指出，非常重要的，这是我们现在的一些现象。有些学佛之人，对佛像、经书能生恭敬之心，懂得礼拜，也懂得用香花供养。但是有弘扬佛法的法师，却不知恭敬、不知供养。纵然法师生病，也弃之不顾，实在可悲至极。有些人认为，造佛像、印经书有功德，供养一位凡夫的法师，功德太小了，不必为之。佛在经中讲：“其人戒足虽羸劣，善能说法利多人，若有供养是人者，则为供养十方佛”。能以恭敬之心，供养弘扬正法的善知识、法师，这个功德无量无边，如同和供养佛是一样的功德。因为佛法要靠弘扬佛法的善知识来代佛来弘扬的，这是佛说的，切不可不听，反生邪见。现在我们有的居士，喜欢拿行持来衡量法师，这绝对是分别心的。说某某法师只会说法，纵然所说之法正确无误，但是修行不得力，戒定下劣，此人供了也是白供。永明延寿大师说：“此等之话，实非正确之言，当知，如此法师所说之言，不背佛义，莫以法师之戒定下劣，而轻视之，倘以慢心轻视正法之师，即是得罪十方诸佛，此罪弥天也，倘能供养此戒定下劣，但善能说法，不背佛义者，此之功德唯佛知之，有幸遇之，何不速速供养，反生邪心，加以轻慢，实是自招恶报”。大家一定慎而又慎。但是我们话说过来了，作为法师，是人天师表，要给人天做模范，一定要严净毗尼。这样弟子们才能有欢喜心，才能更好的来学佛、来觉悟。所以作为法师，也应该自律。永明大师又说：“故而学佛，定要从善知识，倘遇明师，切不可轻易视之，当敬之如佛，倘恶意相向，即是恶意向佛也，此等之人，岂能得善报”。《华严经》当中也有一句：不以善知识善巧方便而见过失。我们听的是法，别人的过失都是来教化我们的，我们有则改之，无则加冕。这就是，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。佛法更为高明，其不善者，我们来总结自己，都是我的善知识，三人行都是我师，都是我们学习的榜样。那个错误的，我们去改正就好了，都是我们的一面镜子，更应该感恩。处处生在感恩当中，你就特别的快乐了。我们现在处于末法时期，邪师说法如恒河沙，遇到弘扬正法的善知识非常的不容易。希望大家能够谨记佛陀的教诲：其人戒足虽羸劣，善能说法利多人，若有供养是人者，则为供养十方佛。

　　好，今天时间到，谢谢大家。

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