智慧·成功
简单纯朴、少欲知足的心灵最易产生智慧。
少欲、无欲，心才能宁静。
远离愦闹，清净智慧的心自然现前了。
不用到处去寻找幸福，当心能安详、知足常乐的时候，就是真正的幸福了。
不用到处寻找美与善良，假如我们放下恶的时候，我们的心就是美与善良的。
当我们的心变得清净庄严的时候，这个世界也变得清净庄严了。
随缘去住，无得无失。
随缘就是进退自如的智慧方式，绝对不是无可奈何的哀叹！
我们的心有无限的潜能，具足一切智慧、慈悲、功德，确实如此。
人的潜能是无限的，如何开发本具的智慧、慈悲、道德乃至一切世出世间的善法，无疑是最重要的人生问题。佛法正是为此而设立的。
佛教各种法门的修学确实能改变一个人的品格，成就非凡。
人类有两种想象力。第一种是综合型想象力，即通过这种能力，把旧有的观念、构想、方法、计划重新整合，推陈出新。这是继承传统方式而改革的想象力。当传统虽有优势，但日久生弊时，人往往运用这种想象力。第二种是创造型想象力，即通过这种能力，人们的智慧以灵感、预感的方式出现，而超越以前所没有的想象力。它来自人自心的无限可能性，它总是出现新招式，具备创造性的方式。
善于运用这两种想象力的人无疑将获得别人所无法比拟的成功。
这两种想象力越运用越灵敏。开发培养这两种想象力无疑是非常值得投入的。而训练、运用更是必要，因为不经常用的话，它会变得迟钝，越用反而越灵敏，其实这两种能力谁都具有，就看你是否愿意开发、培养、训练。
所谓只有想不到，没有做不到。正是如此！
要经常运用综合性的思维和创造性的思维，它将愈用愈灵活。
综合性的思维是借助别人已有的经验和智慧为前提，加以综合组织，从而推陈出新；而创造性的思维则是灵感性、顿悟式的思维，是无中生有的妙用。
我们可以利用综合型的思想来推陈出新，也可以利用创造型的思想来创造目
前所没有的成果。
充分地把握自己的思想，朝既定的正确目标不断前进，绝对不受误导所影响，这就是成功者的共同特点。
眼光面对全世界，不卷入蜗角之争。
生活中的我们离不开这个世界，只有这个世界美好了，我们才更加美好。
生命当下是全新的，我以全新的态度面对当下全新的生命。过去只是影迹而
已，它是虚幻不实的，过去已经过去，生命的真实是当下，当下的生命就是完美纯净的。我的生命当下也是完美纯净的，我以纯净完美的心态来面对当下完美纯净的生命。道德、解脱、智慧、慈悲喜舍当下完全具足，生命不缺少什么，当下是如此庄严！所有的过失罪恶都与当下无关。
过去的荣辱得失只是一场梦。当下的生命了无一物，是如此清净纯洁。从当下开始，建立纯净道德的生命。
每一个人都有能力控制自己的思想，我选择自信、健康、积极向上的思想。
所有的担忧都是没有必要的，这个世界如此美好！
活在现在，感恩现在的一切！
不为过去懊悔，
不为未来担忧，
活在现在！
此时此刻就是良辰美景。当下把生命过好，比什么都重要！
活在此时此刻，把今天过好！
微笑地活在此时此刻。
感恩现在的一切！
感恩现在拥有的一切！
在感恩中生活、工作！
我对未来充满信心。
感恩现在所拥有的，然后为理想更加努力工作。这无疑是一种健康、乐观、向上的心态。
把我们所拥有的转变成积极向上的动力，生命就永远常新，理想也不遥远。
积极进取的人，即使一无所有，也依然富足。
乐观向上的人，同时也表示他具备良好的信心，对未来充满希望、热忱，有克服困难的勇气和坚定不移的决心与耐心。
有智慧的人不会偏听偏信，也不会独断专行，而会兼听然后分析判断，做出智慧之抉择。
智慧愈用愈利，不用则凝滞。贪嗔似袭敌，防不胜防，若放任其为害，愈演愈烈。
现实的世界，既不是绝对美好的，也不是绝对罪恶的，在现象世界中，一切都是相对存在的，不管你如何美化或丑化这个世界，它都是相对存在的，因为一般人总是善恶混杂的，除非已经证得阿罗汉果，否则一般人存在的世界都不是绝对美好或丑恶的，但相对美好的世界则是可以通过教化而创造出来。绝对美好的世界只有绝对真理呈现的世界才存在。
这个世界没有什么，没有什么，只是缘起幻相，如梦、如电、如戏，毕竟清净、了不可得。一切众生，上至国王，下至百姓皆是戏中角色，扮演如何，因人而异。
我们往往活在过去和未来，而错过此时此刻。
与其懊悔过去，担忧未来，不如活在现在。
憧憬美好的未来而错过现在的美好，实在是非常失策的一件事。
不管过去如何，未来如何，现在都可欢喜地活着！
与其忧虑过去和未来，不如把当下过好！
不用后悔过去，不用担忧未来，只是把此时此刻过好。
执着于过去就无法超越现在。
放松，放开，所以你解脱了担忧。
所有的人对我都挺好！
所有的人对我都挺好！
所有的人对我都挺好！
过去的荣辱、是非、得失已经完全死掉，脱下这些垢衣，原是一丝不挂纯真的婴儿，生命的当下是全新的，从当下开始，一切从头开始，让生命回归到纯真的起点，过去的已经过去，生命从零开始。
回顾过去，展望未来，把握当下，创造未来！
当你真正明白了自己的时候，你就明白了天下人。
我为这个世界所能做的，就是做好自己。
愿我给众生带来欢喜快乐，愿我没有敌意，不受伤害。愿我没有恶意，愿我充满欢喜。
愿一切众生快乐！
愿一切众生快乐！
愿一切众生快乐！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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