实践·成功
一个成熟、成功的组织必须具备以下条件：
一、具有自信和组织能力的领导。
二、有明确的目标、步骤。
三、有和合、和谐、乐于配合的团体、团员。
四、有鼓励、奖赏，认同及适当分配的利益。
而且每一位团员需经常培养信心，不论是对自信或者是对理想即共同目标的信心，都需持之以恒地具足。每一位团员都应对目标达成共识，对步骤清楚了解。每一位团员都有公平合理的待遇，也有不怕困难和奉献、牺牲的精神。
明确的目标，良好的自信，无私的付出，合作的团队，自律的精神(戒定慧)，这是成功的良好基础。
谦虚得体，自信勇敢。把功劳与人分享，把辛勤勇敢承担，每个人互相配合，就是一个良好的团队，才能自利利人。
一个团体要和合、配合才能有大的作为。
一个团体各顾自己，不能为人着想，不以大局为重，那么永远都是混乱的，不能成大事的。
几个智慧的人通力合作，通常会产生不可思议的力量。
成就别人，同时成就自己。
自信的人才能易于令人相信。
一位成功的领导者需具备自信、勇气、自制力(克制自己，避免负面情绪、心态)、强烈的正义感、果断的决策力、明确有效的计划、甘愿付出比别人更多的精力而不计报酬、和蔼可亲的民主作风、同情理解体谅的心、通盘掌握全局乃至每个细节的能力、下属有错能够包容，有过归已，有功归人，善于团结团队的力量、善于分工合作而向着明确的目标前进。
失败的领导者会犯的错误如下：忙于杂事而忽视本职工作；高高在上，不愿放低身份，没有服务精神；认为自己懂得很多却不能身体力行；不能培养人才却害怕别人超过自己；没有应变能力；没有领导方法和策略；自私自利、功归自己，过归于人；放纵欲望、自甘堕落；不能忠实于团体；霸权主义，不能以德服人；看重虚名不能务实。
一个有伟大理想和抱负的人即使专业知识不够，也可以团结一批志同道合的专业人才，共同为实现伟大的理想、抱负而奋斗。而做为领导者，应具备开阔的心胸、民主的态度，鼓励和提供良好的平台，让专业人士去演绎成功的构想。每一个人的成功都是值得随喜的，每一个人的潜能都是无限的，不能小看的。
有很多事业需要一些专业、有智慧的人通力合作。如何鼓励乃至提供大众发挥才能的平台非常重要。而有共同的目标、理想，然后和谐的相处，共同真心的付出也相当重要。这些原则的实施需要领导者有良好的组织和沟通能力。
创造机缘，让人才得到充分发挥。
会用人的人，总是用人之长，避人之短，当你能够把很多人的长处统筹应用时，你即是一个成功的领导，也能做成很大的事业。
“长江不择细流，故能浩荡万里。”为人能容人、识人、用人，则能成就大业。
一位成功的领导者不单是会用人，而且本身也是一位有责任心、进取心的人。
作为一个领导人，要多倾听众人的心声，而决定则应当自己正确判断。
一个人得到目前的地位和身份，完全是因为自己的行为所形成。
目前的结果是由过去的行为造成，现在的行为将会造成未来的结果。
如何更好地调整目前的行为以形成未来的美好，是非常值得考虑的。
我们有目标、有计划地播下正确的种子，我们也将收获同样正确的果实。一切生命遭遇都是我们八识田中种子现行的结果。
选择适合自己的方法，走上正确的道路，每一个人都有平等的权利，没有一个方式绝对适合所有的人，只要走向觉悟、慈悲、智慧的目的，就是最正确的。
良好的机遇要靠自己去把握。假如一个人有明确的目标和步骤，能持之以恒地努力，那他早晚会遇到良好的机遇。
如果一个人具备别人所没有的个性魅力优势，又能够把它用于积极坚定的工作，那必然容易成功。
一个良好的习惯坚持到底，往往就是一个成功。
坚定不移地把时间、精力用在弘修上，终其一生，一定有大成就。
专注、投入地做一件值得做的事，久必有成。
不断超越自己，每一次小的成就都不应得少为足，向深广中发展，才能迈向究竟圆满！
你想掌握自己的命运吗？你想要实现思想的自由和独立吗？你想获得大福报吗？你想多遇善缘吗？你想实现梦想吗？你想战胜恐惧、沮丧和冷漠吗？
如果想的话，那么只要实现以下几个条件即可：
1、拥有明确的目标，发起强烈持续实现目标的愿力。
2、做出行之有效的计划，用行动不断落实每个步骤，永不言败。
3、不接受一切消极悲观的思想观念，不管是谁说的，只要是非积极向上的言论都扔进垃圾桶。
4、多结交良师益友，互相策励，哪怕有一个正面、积极向上的朋友，也胜过和一万个消极的人待在一起。
如果你能逐步实现以上的步骤，那你一定成功。
人生的奋斗目标一定要明确，所有的奋斗皆应围绕目标而展开，如此成功才是指日可待的。人生可设立长远的目标，长远的目标可分成几个短期目标，每一个短期目标的完成，都是为了向更长远目标奋斗作基础，精进不息的人生是快乐的人生。
人生有整体规划，也要有阶段性规划，没有规划的人生是迷茫、混乱、没有条理的人生。整体的规划是确立长远的目标，明确努力的方向和步骤；阶段性的目标是落实每个具体的步骤和细节，以及目前或短期内所应努力的事情。
周详的计划，明确的目标，还要持之不懈的努力，这样一定能够成功。
具备坚定的目标，勇往直前的决心和毅力，力量不可思议，成功是早晚之事。
但是不要执着于某一个成绩而滞步不前，不断地超越自己，才能最终圆满成就。
成功需要既定坚定的目标，也需要明确无疑的步骤，决不是含糊其辞的一厢情愿。
周详的计划，明确的目标，坚持不懈的努力，这是属于精神的，它比物质的大脑更具生命力和无限的可能性，因为大脑最长的时间也是到死亡为止，但精神却可以依然影响这个世界。所以不要小看我们丰富的精神力量，更好地去发挥、运用我们的精神力量，无疑是最智慧的选择。
有周详的计划，还需有明确的行动。如果只是模糊的愿景，而不下定决心去行动，依然不能成功。如果能下定决心、明确地付诸行动，则同样的计划才能得到有效的运用，当然，有时计划需要因应时机而调整。但无疑的明确的决定和行动却是相当重要的。不然，想法永远只能是想法而已！
明确的计划和明确的目标相当重要。很多人一生都消耗在模糊的愿景和盲无目的的付出中。当你有明确的计划和明确的目标时，则能避免彷徨于不明确的选择，因为这是一种痛苦的消耗。
再周详的计划也有可能在付出实践的过程中遇到问题而需要调整，但要持之以恒，总结经验，发挥创造性的思维，或者综合性思考，一再去坚持完善计划和实践，总会走向成功的。即使需要全面思考新计划以取代旧计划也不重要，重要的是不要因为害怕失败而坚持旧有的思想不敢放弃有缺陷的计划，导致停滞不前，延误良机。更不能因为面子、虚荣而不敢放弃旧有的有缺陷的计划而实施新的计划，那是得不偿失的。所谓“当断不断，必受其乱也！”所谓“死要面子活受罪也！”
其实暂时的挫折并不意味着不能成功，它是告诉你需要完善或者调整你的计划，当真出现完善的计划进而明确的实施时，成功也就指日可待了。
良好的计划不要拖延，当下能够实践的，就开始实践！
再好的想法不去付诸行动，也会落空。尽快地付诸行动才能成效卓著。
我们知道很多，想法很好，只要不付诸行动，永远都是空想。只有把知道和想法赶紧落实，才能真正出现所要的效果。
正确的设想，还需有坚定的实践，才能总结出成绩。如果正确的想法没有付诸实践，还是空想。人生的许多计划只有变成实践，才会出现效果。
有长远的计划，还需把此刻认真做好。与其期待未来而浪费现在，不如把现在做好，如此未来才能更好。
假如你的行动是正确的，就勇敢地前进，不管别人的风凉话，坚定目标，有策略地前进，成功属于自己。
正确的行动不要拖延，拖延会错失良机，它是成功的障碍。
该做的事立刻去做，这是成功的最佳因素。拖延就是错过良机。
错过良机良缘即是错过福报功德。再好的想法不行动也没有用处。
做事只论是否该做，不论难易与否而退失其心。
任何伟大的思想，如果不落实在行动上，都毫无意义！对道的崇仰和谈论最终必须落实于行动上，否则毫无意义，圣贤就是依道而行的人。
如果高深的理论不从低处落实，就如空中楼阁般荒谬。
有一个良好的愿望，还需有一个明确的方案，才能予以实施。但愿望必须强烈，实施才能有无穷的动力，否则难免半途而废。
在实施计划的过程中，其实我们可以借助别人的才能和成功的经验，这并没有什么令人羞耻的，因为术有专攻，人非完才，能借助别人的经验和才能，本身也是一个懂得参考、善于组织和运用的人才。
有良好的专业知识，还需有自信和毅力，更有必要有规划、构想和切实可行的方法，这样勇敢地拼搏，焉有不成功的道理！
具有专业知识固然难得，但如何运用专业知识为社会服务而实现人生的最大价值，则需要勇于让社会、服务的对象了解自己的实力，这就需要自信和一定的沟通能力。
平时经常与什么样的人接触相当重要，所谓近朱者赤、近墨者黑，多与积极向上、心理健康、有理想抱负、敢于奋斗、永不言败的人接触，无疑是非常明智的选择，因为它将给我们带来非常正面的鼓舞和启发，这是金钱无法衡量的财富。
善于学习别人的长处而避免别人短处的人，无疑易于成功。非常清楚自己的长处和短处，从而扬长避短或者改短成长、长而更长的人，无疑也会非常成功。
一个人要有理想，同时要发现自己的长处，只要自信足够，就可勇敢地寻找适合自己的工作，然后积极地投入工作，就能获得相应的成效。
一个人是否一定要从底层的工作做起？那不一定，重要的是从事适合自己层次的工作，而能完全胜任即可。
从事一项工作或者事业，一定要了解所从事工作或事业的状况，即使自己没有专业的知识，也要请教专业的人士，摸清所从事的工作或者事业的真实情况，做到有的放矢，所谓知己知彼，百战百胜！
善用自己的长处和别人的长处，以有效地完成工作。避免把精力消耗在自己和他人的短处中，这是明智之举。
一个明智之人一定会善用自他的长处来合作，我们每一个人有短处也是正常，无需因此而自卑，扬长避短，生命就可因此减少不必要的浪费。
集中精力做几件重要的事，比把精力耗费在无谓的追逐中明智多了。
很多人并非全才，既然如此，何必无谓地追逐很多事情，而不全力以赴地做几件值得做的正确的事呢？
做事须知有轻重缓急，一位明智的人一定知道先后次序，不会颠倒行事。
一个人精力是有限的，所以要善用时间，避免无谓的干扰和应酬，而在该做的事上完全投入。如果结果是重要的，那么方法过程只要正确而能达成结果即可。
能够真正在这个世界有正面影响的人，在于这个人对这个世界做出了什么贡献。
一位真正有办事能力的人一定是有条理、有秩序的人。
做事要有秩序，有秩序则不会混乱、紧张。也要善于思考，合理思考，以一种客观、轻松的姿态看待事情，然后分出轻重急缓而妥善处理。当断不断必受其乱，故此当果断做出判断。一位领导者更是要合理统筹，善于管理、分配和监督。
有效的大事往往需要集中时间、精力去做，如果时间、精力因耗费在无谓的事而被分割成零碎的，那往往难以做成有效的大事。要勇敢地挣脱无谓的干扰和应酬。
对于无谓的干扰和应酬，我们完全有理由谢绝。如果一件事对自己没有利益，虽然表面很好看，但却是费时而无益的事，为什么要碍于情面而不谢绝呢？这样你才有机会更好地做有益自他的事。
有一些事可能交给别人来做也不影响效果，为什么不授权别人去做呢？
该做的事不应拖拉，拖拉往往错失良机。
是非未明当谨慎对待，是非分明时当果断处理！
学会解决问题，能够解除没有必要的担忧！首先可以列出问题，然后分析问题的原因，进一步找出解决问题的办法和步骤，最后果断地做出决定而实行解决的方法和步骤。
事情应当早日解决的绝不可拖延，否则错失良机。机缘不到时，则不可操之过急，否则，欲速则不达。
应该做的事情有轻重急缓，有许多事往往需要勇气而不是等待。
总结过去，而不停留在过去。立足现在，放眼未来，不要只是盯住困难，也要看到机会，坚定、坚决走正确的道路，不要盲从瞎信，目标要高远，脚步要踏实。不要好高骛远，但要敢闯敢干！
集中精力做目前需要做的事，不要三心二意，一件重要的事要做好、做透，不要粗心大意，浅尝即止。
做什么事都要尽心尽力地做好，但同时还要什么都不执着，这就能福慧圆满。因为做事尽心尽力地做好，这就是修福，而什么都不执着就是修慧，既福德圆满，又智慧解脱，岂不就能福慧两种圆满吗？
做事认真、尽心尽力是一种良好的态度和良好的用心，不保留地付出、什么都不执着是看破放下，不着相，不起贪嗔痴，自然解脱。
有的人不认真做事，即使做也不尽心尽力，然后说不执着。其实这是太执着，执着自我不肯付出、害怕付出、懈怠乃至放逸罢了。这会引来烦恼痛苦，也难成大事。
但做事认真，尽心尽力却看不破放不下，那也是一种烦恼、痛苦，也不能解脱，也是凡夫心。即使有福报也不安乐。
所以要福慧圆满，又有福德又解脱，就是认真、尽心尽力做事又什么都不执着才行。
热忱地工作，但不要过分疲劳，适当地休息，养精蓄锐，为更好地工作提供必需的基础。过分的疲劳会让人降低身心的抵抗力，健康的身心需要劳逸结合。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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