1.业障是什么?习惯。足够的智慧。足够的定力。
2.修行就是改变心,回归心。
4.佛法管理我们的情绪。理性的。超越。
5.正知正见。
6.佛者,觉者。
7.修行是改变心,挂碍。
8.智人求心不求佛,愚人求佛不求心。
9.不在乎妄想时,如果你不在意它,就当即立断。
10.佛教徒三个特征:1.正常;2.正经;3.自在。
11.好好做人。做人是锻炼。
12.有智慧的人可以解决烦恼。佛就是心。
13.放下不等于放弃。历炼思考。
14.心,清静心。
15.心里不执着,女人也是大丈夫。
16.我们要改变的是我们的心。
17.贪、嗔、痴--------无明。
18.因缘是没有实在性的。
19.心向过去告别。
20.完成情绪的梳理。
21.修行就是改变。
22.真理是什么?真理是应该如此,本来如此。
23.觉、正、静。
24.不在心上用功夫。
25.过得去就好。
26.佛信仰是在心上完成的。
27.居士是隐士。
28.没有实在性。作游戏想。
29.没有智慧怎会不挂碍?
30.通过改变心里的挂碍,人才能变得自在。
31.不把刺拔掉,坐在哪里都疼。
32.解决根本问题才是真正的学佛。
33.用眼不用心。
34.我们都是过客。要做个自在的过客。不执着的过客。
35.不执着不意味着你可以不负责。
36.结婚是锻炼。
37.重要的问题是:你有没有开悟?管我开悟否干嘛?
38.缘起没有实在性。我们是在为已发生、没发生的事烦恼。浪费了现在的生命。
39.明白道理不瞎走,炼自已的心去吧。
40.因缘所生法,没有实在性。
41.正教是解放别人,邪教是控制别人。
42.不要迷信法师。
43.说到要做到。
44.最大的神通是不执着于神通。
45.他是骗子,你是傻子。
46.做人要有原则,有底线。
47.现在不努力,将来没希望。
48.不是你不能,而是你不想。原谅自已。要给自已压力,才有动力。
49.活着不快乐有什么价值呢?
50.内心缺少反省,所以我们浮华、浮躁。
51.要找到自已的方向。
52.念佛是打破我自已。
53.养舍利有价值么?对学佛有帮助么?
54.冷静的思考下。才不会糊涂的随波逐流。
55.开悟是什么感觉?自在。简单。命。因缘。无所谓。
56.顿悟是:缘起性空。
57.烦恼是冰。智悲是化冰之力。根本是改变心。
58.提起来是锻炼,放下来是自在。
59.修就是改变。
60.浑∕命自我力。
61.沉住气。事物是无常的。一切都会变化。
62.神通是什么?你慢慢来,慢慢来就是神通。
63.有来有去中不执着,就是如来。
64.哪有永远?时刻在变化。只能往前走。
65.这怎么办?没有什么事。
66.先是根本。后是方便。末是有。
67.先有(遵守)游戏规则。
68.一看事不好,扭头就走。这就是方便。绕一绕。这就是智慧。神通。
69.自已没有底气,就觉得别人比你强。其实不一定。
70.有病是锻炼,增加出离心。
71.缘起性空--------不执着。性空缘起--------敢担当。
72.没有自性------没有实在性。当即立断,不纠缠。
73.人生没有意义。意义是你赋予的。
74.看得开,无所谓。--------就没有烦恼。
75.与佛一样。空性一样。没有实在性。
76.一定要改变。我们一定要可爱。别人就会爱我们。你不可爱人家硬着头皮来爱你。
77.活得简单就自在,可爱。
78.慢慢地修行,慢慢地改变。
79.就是你的心。还找什么方便?
80.随缘。过寂寞的日子。
81.没事找事。就会生事。不可收拾。
82.你是木头么?
83.妄想、执着,你不去给它能量。
84.再大的事也是没有事。往前走。
85.没有事就是佛性。
86.去掉这个心。
87.用佛法来提醒自已。
88.前生已经过去了。纠缠什么?
89.不要执着了。因为一切无实性。请问你执着什么?
90.通过利他,完成利已。菩萨如果。
91.做菩萨。做力所能及的事。
92.因缘所生法,没有实在性。所以不执着。
93.学佛与在世间工作是一样的。
94.有限生命做应该做的事,力所能及的事。
95.不会因念头而患得患失。烦恼都是菩提,不然你如何炼心?我们可以转化烦恼,从而自在解脱。
96.万事随缘了。要历事炼心。
97.读经不解决迷悟有什么用呢?
98.压抑自已会反弹,但你调整自已。如大禹治水。
99.随缘尽心。
100.佛法是工具。是手指头。借助工具达到目的。看月亮。
101.万物无实在性。
102.世间名利谁不爱,过分贪着是祸根。
103.佛法是修心法门,无上的法门。
104.一念静心是道场。
105.咬紧牙关,修行。慢慢就不难了。
106.说给你静心法门,你不用。
107.毁骂你,不接招。那奈你者何?
108.不在乎他。皮囊会慢慢地死。不要在乎他。
109.锻炼会有免疫力,消化力。
110.烦恼死了有什么关系?
111.佛说的道理改变了你。
112.无常,无我,涅磐。
113.佛帮你,你不用。如何相应?
114.观念改变。不随波逐流。走出相对。才能到绝对。
115.亲情也是无常的。
116.做好人,恒顺众生。
117.只有智慧才能解脱。无我。没有实在性。缘起。
118.爱是力量。爱是想不开。
119.没有主宰性。相对性。你无碍,你勇敢,你担当。
120.好好地活着。完成解脱,自在。乘愿再来。
静波法师答学员提问语录:
1.佛教理性是空性。随缘而不变,不变而随缘。
2.空性是事物的真相。认识真相才会踏实,不执着。
3.随缘不是随变。圆融不是圆滑。负责不是负担。
4.与师父接触接触要有度、戒。不然,师父的威仪何在?
5.救父母?先救自已才行。你自已修好了,他们自然跟着改变。不然,你强要他们改,他们还是不自在啊。
6.爱父母也是动力。
7.自已得道,鸡犬升天。
8.念阿弥陀佛是为什么?要你转念头。
9.西方极乐世界有无?西方极乐世界乃方便之门,由缘而生,不是根本。
10.放下的是烦恼、执着、挂碍。不放弃的是担当、责任。
11.执着会为不执着铺垫,打下基础。在过程中随遇而安,随缘烦恼。
12.烦恼即菩提,故应感谢烦恼。
13.愚痴:缺少对宇宙人生根本真理的认知。缺少对生命本质把握、透视。
14.禅修,以心为本。若悟此心,即不见阶梯,马上开悟。
15.先要开悟,要懂得前进的方向。
16.缘起无主宰性,缘起无时代性。
17.世人皆是过客,那么做一个潇洒自在的过客。
18.如意回头。回头乃吉祥如意。
19.色身有假。
20.知识与智慧的区别。智慧可以解决烦恼。
21.但用此心,直了成佛。
22.向外在的善知识参学也是为了回归自心。
23.明心见性:成圣人与凡夫的分水岭。
24.金刚经炼心。先炼心。楞严辅助。先训练心,然后参话头。
25.不识本心,学法无益。识自本心,见自本性。
27.坛经是金刚经的注解。
28.把别人的观点看成空,构成不了伤害。如果不能看成空,就去包容理解她。
29.千万不要因为别人的观点生烦恼,可以影响别人。
30.佛是:人格和慈悲的最圆满。
31.人没有敌人。如果有敌人那就是自已。通过佛法改变自已的思想,没有办法改变别人只有先改变自已。
32.人人不是蛇吞象,知足常乐。
33.改变别人很难。先改变自已。
34.没有智慧的慈悲是-------伤害。
35.命是我力。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
