所谓“何等为十，身三、口四、意三”：这十种内容都是什么呢？身有三种，口有四种，意也有三种。“十事”亦名十善，是从四根本戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语演变而来的，五戒中的酒戒则不在十善之中。虽然酒戒不是根本戒，但却可能因此而犯其它四条根本戒。

　　知音难觅，憨山大师有一首诗，这首诗的意义很深刻，经常会用憨山大师的这首诗来自励。独坐长松下，悠然太古心。高山流水意，谁复是知音。这首诗是什么意思呢？让我们来分享一下：所谓“独坐长松下”，就是一个人很孤独地坐在松树的下边，心里想得很远

　　为什么叫“和气生财”？所谓的穷横穷横的不行了！因为穷才横，横才穷，越横越穷！所以做买卖就必须和气生财，满面笑容面对顾客，人家就高兴，也愿意买我们的东西；如果整天像谁欠我们钱了似地，谁敢买我们的东西呀？说这家伙就像打劫似的，这肯定都是假货

　　今天，很多人打着佛教的招牌去做轮回的事。而且轮回的质量非常之差，最终会堕落到三恶道——地狱、饿鬼、畜生！这是值得我们警醒的事情……佛教认为，即使三善道也是不安全的。那怎么办呢？我们要走出轮回！走出轮回就要突破四魔。哪四魔？

问：家里供佛可不可以供养韦驮和伽蓝为护法？　　静波法师：也不是不可以，可以呀，也完全可以！供护法菩萨也无所谓。但是，你把护法供在那了，你就得向他学习，你也要护持正法。你雇他给你打工，那不行。　　你

　　我们今天之所以念南无本师释迦牟尼佛，或者念经、念咒，请记住：不是因为佛菩萨万能，只是我们通过这样的一种念诵的外在，改变了自己内在的心！所谓历事炼心！为什么这种念诵能改变自己？因为我们已经把佛法消化了，融入到了自己的身口意中

　　“麝因香重身先死”：麝的腺囊里头装着麝香，有人就惦记它，把麝弄死后，麝香抠出来为人用。越是有优点的人，越容易受伤，往往聪明反被聪明误！怎么办呢？就是你有本事，你有能力，你更需要有智慧，善于保护自己。优秀一定要含蓄、谦卑，不可以嚣张。

　　【沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。】所谓请问善大，就是请问什么称作善和大呢？即是有僧人问佛陀，什么是最好的？什么是最大的？所谓善，是好的意思；所谓最大的、最好的，在佛教的《四十二章经》里，应该说是：给了我们最简捷

　　大家看《楞严经》讲七处征心、八还辩见：所谓七处征心，征来征去心没有了，阿难哭了，其实他不应该哭，应该笑，因为死去活来！但是阿难代表众生，他很慌恐，说：“我怎么没心了呢？”没心不好吗？没心你不就是清净自在了吗？他害怕没有心，所以哭了，其实没心最好。

　　在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？

　　北京法源寺时，我住的房间窗边就是毗卢殿，毗卢殿前边有一个舍利函。每当初一、十五、星期天的时候；当然那段时间气功特别盛行，就会有很多人像烤火一样地呆呆地站在那里。他们伸出两手像烤火一样，对着那个舍利函，眯缝着眼睛使劲，显露出咬牙切齿的神情……

　　所谓“佛言”：佛陀就对着我们这些有缘的人又开示说。所谓“慎勿信汝意”：不要相信你自己的想法。一个居士曾经给我打电话说：“法师，一个人总是跟我叨咕，一会儿说我这个，一会儿说我那个……”我说：“你不要相信，没有这么回事。”

　　因为时间和空间是我们的错觉，所以它不是永恒不变的，没有主宰。我们还相信它吗？如果相信它，那么我们就烦恼和轮回好了。如果不相信它，我们就不再执着，也就不会按照那种规律去运作。那种规律是什么呢？就是六道轮回的规律。

　　我们所皈依的三宝一直都被比喻为医王、医药、医生。佛陀是医王；佛法是医药——佛陀给我们开的药；僧呢？是医生。他会因为我们得什么病，再给我们什么药方；而药物太多了，看你是什么病，我再给你开什么药，这就是：对症下药、有的放矢。所谓医王、医药、医生不可分离！

　　在释迦牟尼佛的时代和正法年代，因为善根具足，所以证得果位，应该说一点点都不困难；只是今天为什么困难呢？因为：（一）没有遇到真正的正法；（二）没有真正地去实践佛所说的法。

　　皈依三宝的人才有资格进一步去求受五戒、八关斋戒，乃至出家的三坛大戒、在家的菩萨戒等等。皈依三宝，才可以出家；出家更要皈依三宝，在家居士也要如此。如果我们不皈依三宝，其他的别谈，修行别谈。有人说：“我不皈依三宝，我不是佛教徒，我就想修行。”

　　现在有一种说法是：只要信阿弥陀佛就可以往生……不需要我们做任何努力，阿弥陀佛都给我们安排了。这样的说法，它会误导我们现实中的信徒。误导什么呢？它会使大家不再努力，不再念佛，不再持戒，不再有道德修养，不再助人为乐……那么请问：这个可怕不可怕？可怕！

　　什么是慈悲观呢？众生就是我们，我们和它已经融为一体，感同身受；如此，还忍吃众生肉吗？当我们不忍心吃的时候，我们的慈悲就现前了。当我们看到别人痛苦的时候，你不觉得他已经被烦恼的大湖所淹没，他将来的轮回都显而易见地在那里摆着，结果都已经知道了？