2011年12月11日(辛卯年十一月十七日),是西方极乐世界教主阿弥陀佛的圣诞日。
在这个吉祥的日子,原东林寺代住持大安和尚荣升为东林寺方丈,中国佛教界诸山长老,以及海内外缁白二众约5000余人,云集净宗祖庭,为大安和尚举办了隆重的升座法会。
大安和尚俗名魏磊,1959年生人,籍贯江西南昌,出家前为北京对外经济贸易大学教授。大安和尚早年皈依佛教后,依止上传下印长老专修净土法门,并对净土五经一论、历代净宗祖师论著研究颇深,著有《净宗法语大观》《净土宗教程》《略述净土信愿行》等著作,被礼聘为中国佛学院客座教授,专讲净土经论。
2001年,大安和尚出家因缘具足,遂发菩提心上求佛道、下化众生,毅然在传印长老座下剃度,并受具足戒,现比丘相,法号大安。出家后即赴福建支提山闭关阅大藏经。
上世纪八十年代,果一上人在文革废墟上中兴东林寺,并发宏愿建造48米高阿弥陀佛接引像,请佛住世,普度众生。1994年,果一上人往生,一诚大和尚礼请德高望重的传印长老为东林寺住持。传印长老在主导中国佛学院、担任北京市佛协会长的同时,倾力于净宗祖庭的复兴大计,发大心秉承果一上人夙愿,多方奔走协调,完成了建造东林大佛的相关手续。
大安和尚出家后,传印长老慧眼识珠,选贤任能,于2003年委大安和尚以重任,担任东林寺代住持,期成法门龙象。
大安和尚来到东林寺后,不负师望,在传印长老的栽培、支持下,进一步发展东林莲社,组建净土宗文化研究会、慈善功德会、净土宗研习班等,潜心办道,弘法利生。为了广度众生,培养弘法人才,东林寺每年都举办“净土文化夏令营”“净宗弘法人才培训班”,并创办了《净土》杂志,利用网络、影像等一切高科技,专修专弘净土法门。近十年来,大安和尚在做好寺庙管理工作,扩建祖庭的同时,带领东林寺僧团殚精竭虑,坚持不搞商业化运作,全凭海内外信众支持,承担起圆满果一上人遗愿,造48米高阿弥陀佛接引铜像,创建东林寺净土苑的艰巨任务。
末法时期,净土当机。大安和尚观察到众生对当生了生脱死的净土法门义理知之甚少,枉受轮回之苦,于是为法忘躯,荷担如来家业,以弘扬净土法门、普度众生为己任。多年来,大安和尚以净土五经一论,以及历代净宗祖师论著为两大参照系,述而不作,以严谨而清晰的体系,雅俗共赏的语言风格,辩才无碍,竭尽全力弘扬净土法门,其讲经说法的足迹遍及海内外,度生无数,深受广大信众的赞叹和尊崇。
如今的庐山东林寺,已享誉海内外,成为净业行人朝圣、参学、修行之圣地。大安和尚带领东林僧团,据净土经论义理,大力倡导净业行人“日诵万声佛号”,并不辞劳苦,每年举办“五一、十一精进佛七”;每月两次“十天百万声佛号闭关”;每月一次“24小时经行念佛”。这一系列极富净宗祖庭特色的修行活动,不仅吸引了海内外四众弟子踊跃前来实修,还被推广到海外净宗道场。东林寺坚持弘法利生、解行并进之道风,不仅令缁白二众净业行人倍增“信愿行”净土三资粮,还为引导众生深信因果、止恶扬善,促进社会和谐,促进世界和平,发挥了积极的作用,做出了独特的贡献。如今传印长老欣然谦退,力荐大安和尚荣膺东林寺住持,实属龙天推出,众望所归。
2011年12月11日清晨7点30分,晴空万里,佛光普照。千年古刹张灯结彩,红地毯从寺院各殿堂一直铺到了山门外。祈请香案上,佛像庄严,鲜花果品一应俱全。由东林寺缁白二众组成的仪仗队,手持伞盖、鲜花等,已在山门外列队。前来参加大安和尚升座法会的海内外四众弟子,分东西两边合掌站立,在维那师法照师的带领下,诵念“南无本师释迦牟尼佛”圣号,恭候新任方丈的到来。
8点整,前来东林寺随喜庆贺的佛教界诸山长老,政府有关部门领导以及贵宾们,亦来到山门静候大安和尚。
8点15分,大安和尚来到祈请香案前就座。东林寺监院道元法师长跪合掌,祈请大安和尚住持东林寺。然后由中国佛协驻会副会长、北京龙泉寺方丈学诚大和尚为大安和尚加持并授衣;第七届中国佛协副会长、山西省佛教协会名誉会长、净土古刹玄中寺方丈根通长老加持并挂珠;中国佛教协会副会长、浙江普陀山方丈道慈大和尚加持并授锡杖;中国佛协副会长、江西省佛协会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚加持并授龙杖;江西九江市佛协会长、九江能仁寺方丈辉悟大和尚加持并授如意;中国佛教协会常务理事、吉林省佛教协会会长、长春般若寺方丈成刚大和尚加持并授钵;黑龙江省佛教协会会长、哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚加持并授拂尘。
当仪仗队引领大安和尚来到山门前时,东林寺首座本通法师向大安和尚问讯云:“恭请方丈,慈悲,慈悲。”大安和尚手持锡杖顿地宣偈:“香炉生紫烟,虎溪扬古音,驻锡传正法,齐入涅槃城。”说偈毕,锡杖一指山门,朗声道:“进!”顿时山门大开,钟鼓齐鸣,仪仗队与侍者护卫着大安和尚进入东林寺山门。
依照升座法会仪规,大安和尚需在寺院各大殿堂拈香、礼拜、说法。
登上大雄宝殿后,大安和尚将具递给苏州灵岩山寺方丈明学长老,长老立西,大安和尚立东,送位和尚明学长老将具放在拜垫上,两人齐向佛一问讯,又对面合掌,明学长老送具,表示祝愿。大安和尚答云:“大安依教奉行,感恩老和尚。”此刻维那师法照师高诵《宝鼎赞》,大安和尚拈香礼佛后,持锡杖顿地一声云:“如来微妙色端严,一切世间无有等,光明无量照十方,拯济群萌登彼岸。”说毕,礼佛九拜。
从大雄宝殿出来,仪仗队手执晋院牌、香盘,引领大安和尚进入法堂。在法堂等候的诸山长老,政府领导及贵宾全体起立。晋院牌供奉于法坛之上后,大安和尚首先向恩师传印大和尚恭敬问讯,将具奉上,传老接具后与大安和尚同登法座,传老立西,大安和尚立东,两人对面一举,送座和尚传老将具放在法座中心,两人对面问讯,传老祝愿云:“恭祝和尚道躬清洁,福慧增长,绍隆佛种,利乐有情。”大安和尚答云:“大安依教奉行,将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。“两人对面闻讯后,送老和尚下座。大安和尚恭送传印长老离开法堂后返至法坛前,右手执龙杖顿地一声宣偈:“法王狮子座,人天普护持,山僧登此座,好转法轮时。”遂高声喝道:“升!”此时维那师高唱《炉香赞》,大安和尚拈香三拜后,手执如意升座。监院道元法师出位展具,唱香云盖三遍三拜。台上四位侍者亦下台来展四折具三拜。
大安和尚手持拂尘,香云盖三秉拂,然后站立拈三支香虔诚祝愿:
一供养十方常住三宝,西天东土历代祖师,天龙八部护法诸天,四山五丘护教伽蓝;二祝愿各级领导,各族人民,莅会各界嘉宾,伏愿国运昌盛,人民安乐,世界和平,正义永驻;三祝祷本寺各大护法,远近檀那福寿康宁,吉祥如意,伏愿不忘初心,进德修业,长做尘世白莲,广积往生资粮。
大安和尚从怀中取出第四枝檀香,专申供养本寺开山、中兴、继位诸祖老和尚,用酬建寺传法之恩;再申供养真如堂上上传下印恩师,用酬剃度、传戒及传法之深恩厚德;再申供养东林堂上上果下一老和尚,用酬重兴东林,度僧弘法之恩;再申供养莅会诸山长老,本寺班首执事两序大众,感恩推爱扶持,伏愿山门永固,佛法常兴,海众清净,六和无诤。
祝愿毕,大安和尚撩衣就座。维那师诵:“法筵龙象众,当观第一义。”大安和尚卓杖云:“六朝古松忆前缘,虎溪明月待我还,赓续宗风千载后,莲社宏开绍远公。”
说偈毕,大安和尚以无限感慨,回顾了1600余年前慧远大师创建东林寺,启建白莲社,专修念佛三昧,莲社123人均有往生瑞相,完成净土一法在震旦国之验证,东林寺遂为莲宗第一祖庭之丰功伟绩。缅怀了历代高僧诸祖禅师住持法道、弘扬法化的德业;缅怀了儒道先贤与东林寺结下的深远法缘。
大安和尚说:“此次大安蒙本寺两序大众推举,住持此山,自惭薄德鲜能,少参少学,惶恐应命……而今而后,自当以众心为己心,以佛事为己事,作如来使,深报佛恩、师恩、众生恩。尚祈两序诸师大力匡扶,护法居士鼎力护持,政府有关部门领导关心提携……”
最后,大安和尚卓杖云:“溪声即是广长舌,山色无非弥陀身,他年净土华开处,记取东林念佛时。”和尚诵偈毕,维那师带领两序大众诵念悠扬的《回向偈》,仪仗队和侍者恭送大安和尚离开法堂入丈室。
上午9点30分,大安和尚升座法会圆满结束。升座法会结束后,在大雄宝殿广场举行了隆重的庆典法会。
( 文字:莲觉图片:慧楠慧海 海波 )
东林晨曦,日出东方,大雄宝殿祥光照。
晴空万里,喜鹊在祖庭上空集结飞翔(一)
晴空万里,喜鹊在祖庭上空集结飞翔(二)
2011年12月11日(农历十一月十七阿弥陀佛圣诞日)早晨8:15,东林寺代住持大安大和尚升座法会正式开始。
祖庭山门外,法席已备(一)
祖庭山门外,法席已备(二)
大安大和尚升座法会开始:学诚大和尚为大安和尚加持并授法衣。
大安和尚着法衣
根通长老为大安和尚加持并授珠
成刚大和尚为大安和尚加持并授钵
静波大和尚为大安和尚加持并授拂尘
道慈大和尚为大安和尚加持并授锡杖
纯一大和尚为大安和尚加持并授龙杖
辉悟大和尚为大安和尚加持并授如意
和尚入座说法(一)
和尚入座说法(二)
和尚说法已毕,仪仗将入山门(一)
和尚说法已毕,仪仗将入山门(二)
仪仗将至山门
大安大和尚仪仗至山门,东林首座本通法师向大安和尚问讯,大安和尚锡杖顿地将入山门。
和尚仪仗进入山门(一)
和尚仪仗进入山门(二)
和尚仪仗进入山门(三)
和尚仪仗进入山门(四)
和尚仪仗经过东林祖庭老山门
和尚仪仗经过莲池桥
和尚入护法殿韦驮菩萨圣像前拈香说法(二)
护法殿说法已毕:和尚仪仗前往大雄宝殿(一)
护法殿说法已毕:和尚仪仗前往大雄宝殿(二)
护法殿说法已毕:和尚仪仗前往大雄宝殿(三)
护法殿说法已毕:和尚仪仗将入大雄宝殿(一)
护法殿说法已毕:和尚仪仗将入大雄宝殿(二)
大安和尚仪仗入大雄宝殿,和尚礼佛。
明学长老为大安和尚加持并授具
大安和尚仪仗入大雄宝殿,和尚拈香说法。
和尚于千手观音像前礼拜并说法
大雄宝殿说法已毕:和尚仪仗将入法堂(一)
大雄宝殿说法已毕:和尚仪仗将入法堂(二)
大雄宝殿说法已毕:和尚仪仗将入法堂(三)
和尚仪仗将入法堂
大安和尚入法堂礼佛拈香
上传下印长老为大安和尚授法座
和尚升座说法(一)
和尚升座说法(二)
和尚升座说法(三)
大安大和尚升座法会功德圆满,大和尚下座出法堂回方丈室。
大安大和尚升座法会功德圆满,诸山长老及来宾出法堂(一)
大安大和尚升座法会功德圆满,诸山长老及来宾出法堂(二)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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