发菩提心的十大因缘四

大安法师 | 作者：大安法师 [投稿]

好,我们请看下面:【云何念生死苦。谓我与众生,从旷劫来,常在生死,未得解脱。人间天上,此界他方,出没万端,升沈片刻。俄焉而天,俄焉而人,俄焉而地狱畜生饿鬼。黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入。登刀山也,则举体无完肤。攀剑树也,则方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴,饮之则骨肉都糜。利锯解之,则断而复续。巧风吹之,则死已还生。猛火城中,忍听叫嗥之惨。煎熬盘里,但闻苦痛之声。冰冻始凝,则状似青莲蕊结。血肉既裂,则身如红藕华开。一夜死生,地下每经万遍。一朝苦痛,人间已过百年。频烦狱卒疲劳,谁信阎翁教诫。受时知苦,虽悔恨以何追。脱已还忘,其作业也如故。】

好,请看这个。这是第六,念生死苦,发菩提心。前面五种是以报恩来激活我们本具的菩提心,下面的几种侧重在我们自身的观照省察来激发菩提心。在观察我们自身当中,有一个常常提不起警觉的,就是我们苦难的根源是什么。在现实的人生当中,我们对酸甜苦辣都经历过,总觉得人生很苦。人生很苦的根本在什么地方,很多人还是不清楚的。这种生命的苦是来自于轮回,生死的轮回才叫大苦。轮转不休,善善恶恶,导致了或天上,或地上,或地狱的苦难。如果这个问题不能解决的话,那一切的痛苦,就由于这个生死的根本大苦延伸出来。所以我们要思惟生死的大苦。那么对这桩事情,我们确实也不了解。因为我们生下来之后,就会本能的贪恋这个生命,就会对死亡有种恐惧、有种回避,不想去思惟死亡的问题。等到死亡来的时候,就会象生龟脱壳那样痛苦地走。走了之后又昏迷了,又进入了另外的一段生死。对这个生死连续的苦,我们没有概念。所以我们依据佛言祖语来思惟一下,这里面确实是苦不堪言。当我们读到祖师这些文句时,内心都觉得非常的沉痛,有时候都读不下去。这都是我们生命的真相啊。所以省庵大师首先说,怎么去思惟,念这个生死的大苦。就是我与众生从无量劫以来,随着我们的业力,受种种的果报,永远地在生死轮回当中,不能出来,不得解脱,就好象恶梦,一个恶梦套一个恶梦。这个梦的境界变得非常快。梦的境界是由我们梦心决定的。这个梦心是由我们善恶业薰习的种子决定的。最终还得善恶业的果报。在这种轮回当中,一下子在这人间做人,一下子升到天上去,一下子是在娑婆世界投生,一下子是在他方世界无量无边的佛土投生。这里面升沉出没万端。因为我们的业力是错综复杂的,所以有时候出,出就是在人天善道,出和升,就生到善道。有时侯没,沉下去,就在三恶道。所以一下子升到善道,一下子沉到三恶道,这个过程是非常迅速的,就叫“片刻”和“俄焉”。这都是佛眼所见的一种生命现象。有时候我们看到的,我从出生到死亡的过程有个七八十年,好象很漫长。但是我们把生命的这段时间,放到无量的轮转的背景当中去看,它只是弹指间,就象闪电一样,就象我们看电影一个镜头换一个镜头,马上就换过来了。所以我们要理解这个片刻、俄焉,时间非常短暂。善的种子现前,就是善道;恶的种子现前,就是恶道。马上善恶才分,升沉立判。一下子到了天上,一下子从天上转为人身,或者一下子从天上直接下地狱,或者一下子从人身直接转生饿鬼。所以在六道轮回里面,我们哪一道都经历过。那么这个事情的真相,能够使我们产生什么样的心理呢?就是平等心。比如今生,我们可能受恶业所感,比较贫贱,社会地位低下。看着那些大富大贵者,觉得他高高在上,自己有自卑感。但是如果我们了解了六道轮回、互为高下的真相,这些大富大贵,做大官,甚至到天堂做天人、做天女,我们都经历过。既然都经历过,我在贫贱的时候也没有必要去自卑。我好好地修德。我在大富大贵的时候也没有什么高傲的,因为这是你的善业导致的,你要感谢这个善业。这样他对于贫贱与富贵就能够用一种平等心去对待。那么这样的“俄焉”,马上一转,我们钻马腹,入驴胎,刚从帝释天的宝殿出来,马上又到地狱的火锅里面去了。它转换很快。所以下面说:“黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入。登刀山也,则举体无完肤。攀剑树也,则方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴,饮之则骨肉都糜。利锯解之,则断而复续。巧风吹之,则死已还生。”这一段是叙述我们在地狱里面的受苦难的境界。我们都到地狱里面去过,甚至去过不止一次两次。而且就我们这样的轮转过程来说,到三恶道的时间是很长的,到三善道的时间是很短的。所以三恶道是我们的家,到三善道是作客,作客马上又要回来。所以今生我们得人身,是这个地球上匆匆的过客。一转头又到三恶道里面,又到地狱里面去了。这是经典不断给我们传达的信息。

大家看《地藏菩萨本愿经》,就把我们刚刚伸出头的人身,马上又去的地方告诉得很清楚。所以“黑门朝出而暮还”。黑门就是指地狱,地狱是黑暗的。这个地狱的罪业刚受完,从那里早上出来,晚上又回去了。“铁窟暂离而又入”。这个铁窟也是指地狱,铁围山。那个受苦的城,到处都是铁,还有铁狗、铁鹰、铁牛、铁象。狱卒拿着铁叉。他受铁苦,睡的是铁钉床。这个铁窟暂时离开又进去了。我们作恶的习惯非常重,就好象这个世间有些喜欢做扒手偷盗的人,不是一进宫,是二进宫、三进宫,刚刚从拘留所、牢狱劳改完了之后,过段时间又进去了。又进去又劳改完了,又进去了。他这个习惯没有办法改变。我们也是这样,这个造地狱的恶业,很熟悉,刚刚好不容易地藏菩萨帮我们出来一下,转眼又进去了。所以九华山讲地狱的那些塑像,门口就有一个大的鬼卒,在那非常凶狠地说:“你又来了!”他确实又来了,很熟悉。那又去的地方可不是美妙的地方,它太苦了。所以你看:“登刀山也,则举体无完肤。攀剑树也,则方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴,饮之则骨肉都糜。利锯解之,则断而复续。巧风吹之,则死已还生。”受恶业所感,他看到山以为是很美好的山水,比桂林山水还美,所以他就要登上去玩赏,去玩耍。谁知他一登这个,都是犀利的刀,而且刀锋对着他来。他向上攀的时候,正好刀锋就对着他;他向下爬的时候,这个刀锋又朝上。这个四面锋利的刀一下子过来,他全体都被斩碎,没有一块完整的皮肤。那么等到他死了之后,风一吹,他又活过来。活过来一看,又是美好的山水,他又登高山,又全都斩得粉碎。他攀剑树,他看到那个树比椰子树还好,他攀那个,一攀上去就是剑,锋利的剑。这个剑四面压过来,他的每一块肌肉都分成一片一片,都割裂。地狱里面还有个饥饿地狱,他到了饥饿地狱,饥饿难忍。那个狱卒就问,你现在有什么需要,想要什么。唉呀,我很饿。我想要饮食。想要饮食,那个狱卒说,好呀。就把他放倒在这个铁床上,铁钉床上,然后就用钳子把他的嘴撬开,给他什么,给他铁丸子,那铁丸子烧得通红的。说你饥饿了,给你丸子吃吧。这个不是肉丸子、菜丸子,是烧得通红的多少万度的铁丸子,放到他嘴里去。一放到他嘴里,那个嘴唇、舌头、喉咙全烂了。烂了之后,一下子吞到五脏六腑,所到之处,那个五脏六腑全都烂了。全都烂了,再从下面出来,出来还是通红的。他每天要吃这个铁丸子,烧得通红的铁丸子。他能够疗饥吗?地狱里面还有一个干渴地狱。这个罪人由于恶业所感,要受这个果报的。这个狱卒非常凶狠地说,你现在需要什么。这罪人说,我很渴,我要饮料。饮料?好呀。你躺那里,给你喝。这可不是给他喝可口可乐。那是高温下的铜汁,那个青铜,把它熔化成水。那个温度有多高。好,给你饮料。把他的嘴撬开,就灌那个饮料。铜汁这一灌下去,整个所过之处全都烂了。烂了,死了之后,风一吹又活了。活了又渴,又把嘴撬开,又是那个铜汁灌进去。你说这个铜汁能够疗他的干渴吗?还有个地狱就是利锯地狱。躺在铁床上,那个锯子就一段一段把他锯开。锯完了之后又活了,活了再来锯。这个身体断了,一段一段的,断了马上又接上了,这叫巧风吹之。这都是业力所感。他一定要在那里把他所有的罪业受完,不是受一次。受一次就便宜你了。要让你一天受九万次,万死万生。你已经死过去,这个风一吹,又生过来了。生过来再去锯。一直要把你所有的苦难恶业全部偿完,不是锯一次就解决问题的。你想一想,这个多苦。我们在那里都经过,现在都忘了。如果有宿命通,我们就能想起这个刀山剑树,我们都去过。这个洋铜热铁丸,我们都吞吃过。所以当想到吞这个铁丸的时候,我们吃菜丸子才是幸福。饮洋铜汁的时候,现在喝温矿泉水才是幸福。这都是我们善业所感。

再看下面:“猛火城中,忍听叫嗥之惨。煎熬盘里,但闻苦痛之声。”这是描写八热地狱,八热地狱的痛苦。地狱的状况常常用火来表达。你看基督教讲炼狱,它也是火的形态。那么地狱众生就被围困在猛火城里面。这个城里面也是铁把它封得很死,然后到处都是火,东边的火像火枪,火喷到西墙。西墙的火喷到东墙。南、北相互喷。上火彻下,下火彻上,上面的火喷到下面,下面的火喷到上面。整个就是一个火海。在这个猛火城里的众生想逃出这个火海,是没办法逃脱的。所以他到处想回避这个火。还有火龙、火狗、火马,都在喷火。他逃不掉。那个铁城又是四面封闭的,他从东面跑到西面,西面跑到东边,实在是痛苦。烈火焚烧身体,没有地方可逃。这时候他痛苦叫嗥的声音,真是到了歇斯底里的程度,那是惨不忍闻。还有一种是把罪人放在煎锅里面,下面是很多的大灰石燃起的很大的火,就象煎鱼一样的在那里煎那个罪人。你说说这时候,他在那个火锅上被煎的那种痛苦呻吟的声音,真是没有办法想象的。这是八热地狱的痛苦。再看八寒地狱:“冰冻始凝,则状似青莲蕊结。血肉既裂,则身如红藕华开。”这个八寒地狱有种种名称,八寒地狱,什么名称,什么名称。这个名称大家自己看资料。它前面三种,是由于寒冷,四面寒冷,他忍着发出“哈”的声音,痛苦的声音,来建立名字。还有这个寒冷,冷到一定程度,它这个身体的肤色就变成这种青瘀色,这种青瘀色就好象青色的莲花。这青瘀色不是那种审美的色泽,是冷的那种青色。当这个冰冻刚开始凝结的时候,这个罪人的身体肤色情况就象青莲蕊结一样。青莲蕊结就是这个皮肉冷得裂开,裂开就象青色的莲花。那么裂开的时候又遭到寒风凛冽的逼迫,这个肤色马上又变成青瘀色。这个青瘀色一来就裂开了几瓣,血肉都裂开。我们讲冷的时候就会缩,缩就会裂。那么血肉既然冻得都裂开,再进一步加强它的寒冷,罪人的身体就象红藕,红色的藕花,红藕花开一样。就是他的皮肉裂得像红色的莲花。显示这个罪人的皮肤从青色转成红色,它越红的时候裂得越多,整个身体都裂成一瓣一瓣,一片一片。这是非常非常痛苦的。所有这些,无论八热地狱、八寒地狱、十八大地狱、五百小地狱,地狱的名称都是没有办法计算清楚的,所受的种种苦刑也是没有办法计算清楚。所以“一夜死生,地下每经万遍。一朝苦痛,人间已过百年。”就是在这个地狱受苦的时间,它跟我们人间的时间比较还完全不一样的。地狱的时间还非常长。经典当中说,比如我们人间五十年相当于四天王天的一日夜,一昼夜。那么四天王天寿命是五百岁,五百岁折算过来相当于人间的九百万年。如果是忉利天,它的一天相当于人间一百年,寿命是一千岁,每一个天它是倍倍增长。好,这里换算一下,四天王天的寿命五百年,相当于人间的九百万年,这是等活地狱的一昼夜。地狱的一昼夜相当于人间的九百万年。甚至还有更深的地狱,地狱的一日一夜相当于阎浮提的六十小劫。当我们知道这样的时间换算,才知道古德为什么对这个短暂的生命,那样珍惜生命的去修善。如果造恶那是不得了,那叫一失人身,万劫不复。才理解为什么叫万劫再回不来,就是地狱众生寿命太长了。一般来说,如果在有福报的天堂或者人道寿命长,这是福报。如果在一个苦难的地方,应该说寿命短是福报,是好事。现在正好是受苦的时间还特别长,那就很苦了。所以今天我们去看那个薝葡院,那里有印光大师的一副对联:“动地惊天勤念佛,捶门打户劝修行。”只有了解这个轮回地狱苦难的人,他劝人家修行那是捶门打户。你关了门,要把你门都敲烂,你赶紧修行,你不修行不得了,要到地狱里面去报到。一报到就多少多少劫。而且都是八寒地狱、八热地狱,饮洋铜,吞铁丸,这样的日子能过吗?一天都过不下去,还要过六十小劫,或者多少劫。甚至那个罪人,他如果是在阿鼻地狱,就是犯了五逆十恶重罪的。如果这个世间,三千大千世界要到坏劫,要破灭、要散坏的时候,他的罪业没有完,又转移到他方世界的地狱里面受罪。他方世界也要到坏劫的时候,又转移到另外一个世界的地狱受罪。辗转的转移地狱。然后又到这个世界成劫的时候,又再回到这个世界的地狱继续受罪。这个时间就非常长了。非常长,而我们这个人身造地狱的业又非常容易。所以要深信因果,深信轮回的苦难、地狱的可怕,才能够思地狱苦,发菩提心。在地狱里面,你看下面讲到的:“频烦狱卒疲劳,谁信阎翁教诫。受时知苦,虽悔恨以何追。脱已还忘,其作业也如故。”到了地狱里面,由于恶业所感,就要遭受种种的刑罚,使得狱卒都很疲劳。一下子用铁叉,叉你到油锅去;一下子把你弄起来放在铁板上烧;一下子要锯断你;一下子要把你放到洞里面舂烂;一下子要把你的舌头拔出来。种种的刑罚,让这些狱卒都很疲劳。你不是很麻烦他么?而且一天是万死万生,非常频繁。都对不起狱卒,让人家太麻烦了。这就叫“频烦狱卒疲劳”。不疲劳也不行,恶业太重。“谁信阎翁教诫”,阎翁就是阎罗王。阎罗王还算很善,审判的时候,他非常不讲情面,但是他内心是希望一切众生修善,希望一切众生不要造恶,希望大家不要到他那儿去。所以阎罗王对去的人,为什么那么声色俱厉?是要给你惩罚,让你下次不敢来。当你在地狱里受苦受完了要走的时候,这个阎罗王很温和,他会告诉:你好不容易走了,很高兴。回去要做个孝子,要持戒,要修行。都要谆谆教诲一番,让你好好地走,不要再回来。但是我们就是这么业障深重,不相信阎罗王的教诫,等到一转身又去了。又去了,到下油锅、上铁床、挨锯的时候,才知道苦,太苦了。这时想悔恨也晚了,你已经过来了。所以“虽悔恨以何追”。我们苦就苦在这个地方。等到那里万死万生,多少劫受完之后,好不容易脱完地狱的身,到了人间,得到人身,他又忘了。他忘了之后,又放纵自己的贪瞋痴,造作种种的恶业,又跟原来一样,依然如故。所以也就劳烦地藏菩萨在那里不得休息了。

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