有很多人就是由于契人不了佛法的根本，很迷茫，所以受不了益，得不到真实的利益。
特别是因果相续相，遇到孩子气你就来气了：“他要不惹我生气，我能生气吗？”这种我见非常强，非常大，非常顽固。你就不想想，这个孩子为啥气你？知道吗？前生你伤害过人家，气过人家，今生来到人世间，就来揪你心来了，就是向你讨还前生这笔债。所以说这叫抱怨来了，你想让他听话，不可能，报完怨才能听话。孩子这一学习不好，考不上大学呀，这下子就哎呀，气的嘴唇子都起泡：“哎呀，师父快帮我们念念经，回向回向，希望孩子能考上大学。”能不能起到效果，考上大学？命里有的自然有，命中无的你咋念他也考不上大学。为啥呀？他要考上大学听话，他还报什么怨哪？再说孩子笨，埋怨孩子，你根本就错了。他的根本在哪里啊？在于父母。
我们想一想我们有了一个小孩结了婚以后，怀孕的时候男女到一起，你是啥想法呢？你是好的想法吗？肯定不会是好的想法，你不可能说：“我要个大法师，不是大法师你别上我这来，”你肯定不是这样想。特别是喝完酒，稀里糊涂的到一起了，怎么样？孩子是在酒精肚子里怀的孕，他能好吗？能考上大学吗？甚至怀了孕以后呢，夫妻吵架了，干仗了，孩子在肚子里学会了分别，学会了生气。甚至还有些不良的习惯，怀着孕就去打麻将，一万二条，胡了，点炮了，孩子在肚子里胎教的时候，一万二条，点炮了。你说生出来，能考上大学吗？从小就学会了麻将，学会了赌博，可是你父母亲教的。谁让你那时候打麻将了？怀着孕就去跳舞去了，说运动运动好，结果在一起崩哒。你看在肚子里就踹，就学会跳舞。一生下来，一听到舞曲，脚丫子就刺挠，拧着小屁股，刚一会站着，要走呢，就学会跳舞了。那都是胎教教育不好的，告诉他跳舞。如果胎教时你去诵经，也去发菩提心念佛，那这样的孩子保证是栋梁之材，保证是善男子善女人。可是那功夫没有接触到佛法，你也不会胎教，你也不懂得胎教。
今天咱们讲的这个，也就是不要去埋怨孩子，我们深深地忏悔，是怨我们作为父母没有德行，没教育好孩子。
子不教，父之过。每当我走到哪里去讲法的时候，我就深深地忏悔。为什么呀？还是师父德行不够，讲的不明白，所以说还摄受不了他们的这颗心。所以深深地忏悔，我一定要吃苦了业，露出更大的智慧，去把他们这个不明白的地方越讲越明白。如果不去吃苦了业，不去继续修学佛法，那你肯定是停留在原地踏步。那你这样以后，冤亲债主也不服你。人活到老要学到老，永远地只要这口气喘着，活一天就应该积功累德一天，就应该愿力相续一天。你这样学佛才能增长斗志，往生极乐世界。
同修聚到一起，通过走进佛法，修学佛法，最起码起到消灾免难的作用。有病的获得健康，烦恼的获得愉快的心情，家庭不和睦的，获得和睦，最起码会得到吧！我们这样活着，别说学佛的，不学佛的人他也向往着幸福，向往着健康，何况我们佛弟子呢？怎么样才能达到这个效果？
你就得真正的去落实，真正的把三福、六度、十大愿王在生活中起作用。不要小瞧这个转念法，转念法就是微妙法，转念法是真实的修行，这个念一转，就是礼敬诸佛呀！师父讲了得恭敬一切众生，这就叫礼敬诸佛！当然你得先明理，不明理你也礼敬不起来。如果我见不除，你想恭敬不太容易。你总认为自己对啊，总认为自己修学的好啊，这就麻烦了。转念就是觉悟，转念就是离相，转念就是长随佛学。你以为转念就那么简单？你转了就知道了。我们学佛学的是微妙法，绝不是学那些个有为法。在有为法那天天打转转，是得不到什么真实的利益的。
开经偈上写的多么清楚：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”那无上甚深微妙法，看看你所学的是不是微妙法？你自己衡量衡量，什么叫微妙法？
举个例子，就知道了。你在佛堂念经呢，心情很高兴，突然有人哐哐敲门，影响你上课，影响你这种清净。如果着相学佛的，就生出分别，生出烦恼：“这是谁呀？这么不长眼睛，我正上课呢，”开开门：“啊，来了，我上课呢，”来的人肯定有烦恼，有什么事跟你述说啊，你刚才诵经的时候心情很好，她这一打扰心情不好了，来人把烦恼的事一说，你心情更乱了，你开始反感了：“这个人呢，她也不长个眼睛，快点走了呀，走了我好上课，还在那磨叽没玩了呢。”虽然你嘴里没说，你心里的想法的波传过去了，她接收以后不好受，她也在那块胡思乱想了。她在想：“都说他修得好，一进来脑瓜子这么沉呢，怎么越来越难受呢？是不是她身上有什么仙啊？”她把这不好的波传过来了，你接着也不好受：“都是她来打扰的，下回再来我说啥也不给她开门。”互相恶性循环，恶的思想波来回传递，互相都影响清净心。最后走了以后，“阿弥陀佛，可走了，”赶紧接着上课，可是你接着上课的时候心已经不一样了，怎么样了啊？被打扰了。
微妙法要是懂了那就不一样了。我读经，经是谁说的？佛说的，我们读佛说的经典我们高兴。进来的这个人是谁？进来的这个人是个活佛呀，是未来佛。我们读经我们高兴，来个活佛你就有分别有烦恼，你想想学啥呀？所以说进来的是未来佛，我们以恭敬心把他迎进来，迎请活佛进来。接着以恭敬心拿来个凳子让他坐着。我们想这不是凳子而是一朵莲花，让未来佛坐在莲花上，阿弥陀佛无量光一照，愿未来佛早日消除业障，增长大愿力，发菩提心，共同念佛同生极乐。你把这强烈的正念传给他，他自然而然受益。而且你的心跟读经一样没变，因为你对着活佛还是恭敬心。你诵经的时候也是恭敬心，这个未来佛来的时候还是恭敬心，你照样法喜充满，这就叫做啥呀？微妙法！不是因为他来了被打扰而改变我们的菩提心，你这才叫会修。
所以要想今生成就，你必须得知道什么叫一心不乱，什么叫一门深入，什么叫一向专念？你得把这个真实义弄懂了。一心不乱，也就是说事相虽然不一样，心一样。事相上有好多种，像此时此刻在这听法，这是一种事相。有走路的，又上厕所的，有在这磕头拜佛的，有在这做饭的，有在这梳头的，虽然事相上都不一样，可是你如果要懂得了微妙法，你如果读懂这无字经书，那你都在修行中，都是修行。不是咱们现在看到的这些人，愿一切有缘的，有形无形的众生都能听闻到佛法，他们都能早日明理，消除业障共同念佛、同生极乐。你以这样的心听法，这叫菩提心，以这样的心讲法，这叫菩提心。
在外边走路的，跟你在这听法一样，跟你讲法一样，走路的时候愿一切众生都走在正法的大道上。走路是菩提心，接着念阿弥陀佛圣号，是以菩提心，以愿力心念的。跟你在这块跟你在寺院里头磕头，诵经一样的，无二无别。
在寺院在道场，磕头也一样，为啥呀？磕头不是给自己磕呀，应该愿为一切众生而磕，愿把一切众生的邪知邪见都给他磕掉，愿一切众生早日生出正知正见，所以说磕头是菩提心。不因为事相上不一样，心就改变，改变不了。这就是老法师讲的随缘不变，缘不一样，心一样。上厕所跟你在这诵经，拜佛一样，愿把一切众生的贪嗔痴都把他排除掉，愿一切众生早日明心见性，所以说功德无量。
做什么事情只要能增长德行，只要能消业，这就叫修行。任何一个环境，任何一个道场，山河大地皆如来。你这样修，你才真正知道相续相，把觉悟相续上，把愿力相续上，你这样的菩提心才能真正获得清净，以清净心念佛才能住真实慧。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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