问答

在家居士应注意的威仪

纯智法师 | [投稿]

什么是居士?

　　答:是指虔诚信仰佛教,并且受了三归五戒的,优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。在习惯上(不管你有没有受过五戒),对所有男女在家信众,都称为居士或者护法。而实际上,只受了归依,没有受五戒的男女在家信众,只能称为信士。

什么是威仪?

　　答:戒律守得清净后,所有的德行自然就显现,所以令人可畏佩服,并不是势力的“威”。摄受别人,主要是由于心具备戒德,容止和雅,所以令人可敬,不是诈现的“仪”。所谓“诈”现威仪,就是为了得到信众的信仰,从而得到自己所需要的名和利。实际上,佛门的威仪,就是佛教徒日常生活言行的规范。

居士如何称呼出家人?

　　答:对寺院的方丈或者住持,应该叫大和尚;对受过具足戒的比丘(比丘尼),应该叫长老、老法师、法师、师父,还有按照寺院执事叫,比喻:当家师、知客师、僧值师等等,或者统一叫法师也可以;对沙弥(沙弥尼),也应该叫师父。各位千万要注意,不要叫出家人什么师兄师弟,否则罪过很大。背后或者书信,应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。

看到出家人应该怎样?

　　答:应该见须起立,坐须让位,如果在路上碰到了出家人,应该在下道合掌侧立,等待出家人走过去了,自己才走。

什么时候看到出家人不用招呼?

　　答:有五种时候,暂时不用招呼出家人:a正在读经的时候;b生病的时候;c理发的时候;d吃饭的时候;e工作的时候。

在寺院中如何拜见师父?

　　答:想进房间拜见师父,必须约两个居士以上(如果是女居士),首先应该先在门外三弹指,为何先要三弹指呢?主要是怕惊扰师父参禅打坐,先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进,就进去,如果师父没有答话,就在门外安静等候。进去后,先向佛菩像问讯顶礼;次向师父顶礼,师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜,千万不要自认为虔诚,尊重师父,师说“一拜”,还要拜三拜,这样不但不是尊重师父,而且还是藐视——不听师父的话,也就是不依教奉行了;然后才向师父请益。实际上,在寺院中,是不准出家人随便在房间内,接待信众,而客堂才是会客的地方,否则,就违反了“长住规约”,会被“迁单”的。应该先通过客堂,只要客堂知客师同意,就可以。一般情况下,居士应该先到客堂,拜见知狂师,说我求见上某下某法师,知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来,接见信众。

信众到寺院中如何“挂单”?

　　答:首先到客堂,从右边进入,右脚先入,把包裹放在门边,顶礼佛菩萨像三拜,然后说顶礼知客师,再然后到登记的地方,拿出归依证(五戒证、菩萨戒证)和身份证登记,如实回答知客师的问话,并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间,再然后招客师就会送信众到某某房间住下。

在哪些时候不能向师父顶礼?

　　答:一,师父参禅打坐时;二,师父行走时;三,师父吃饭时;四,师父讲经说法时;五,师父洗脸刷牙时;六,师父洗澡时;七,师父休息或者睡觉时。另外,师父关着门,不能在门外礼拜,到房间去礼拜,首先弹指三遍,师父没有应声,应该离去,应声则进礼拜。

为什么方丈大和尚很难见,是不是我没有缘分?

　　答:不是的,大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事务太多,应接不暇,不能一一接待信众是可以理解的,见到了自然好,没有见着也不要生烦恼,不可勉强。拜见方丈时,应该事先拜见衣钵师(负责方丈日常起的师父),衣钵师会与你预定好某某时间来拜见大和尚,到时候,应提前十至五分钟,到方丈室去等待接见,这是比较如法的。

持戒有哪两种清净?

　　答:一,受戒之后,严守戒律,宁愿死也不违犯,这个就是上品清净;二,遇不得已,犯中下品可悔罪,应该赶快到师父或者在佛菩萨形像前,哀求忏悔,尽情发露,精诚悔改,还得清净。

什么是覆藏和发露?

　　答:犯了戒,想办法不让人知道,叫覆藏;和盘向别人说出,这个就叫发露。

于师父说话要注意什么?

　　答:凡是向师父问经问话,应该仔细听师父讲话,如果有听不明白的地方,应当等师父讲完了话,然后再问。不能待师父还没有讲完话,就急忙发问,扰乱了师父的思路,很不礼貌。如果师父训诫,自己确实有过错,应该改正,没有过错,也不要讲话,不能与师父争辩,我们修行人,应该做到,有则改之,无则加勉。然而,现在的居士,都是很了不得的,很难有这样虔诚的了。

贪睡有哪些过错?

　　答:佛说多睡有五过:一,多恶梦;二,诸天不喜;三,心不入法;四,不思维名相;五,喜出不净。

什么是地狱五条根?

　　答:财、色、名、利、睡,就是地狱五条根。

亲近师父有哪些好处?

　　答:a、信心坚固;b、其心觅进;c、身无诸病;d、精进;e、具念心;f、心不骄慢;g、能成定慧;h、具足闻智。

我听别的居士讲不能多使用水对吗?

　　答:是的。洗脸洗脚用水,以水覆盖毛巾少许为宜。多使用水,浪费成常住物(在家则浪费财物),最损福报。另外水中还有许多我们肉眼看不见的生命,多使用水,就会伤害更多的生命,会给自己造成许多不必要的杀生因果。

在寺院中能随地吐痰吗?

　　答:不能,应该要注意卫生在僻静的地方,用卫生纸包好弃到垃圾箱。古代有一个僧人晚上坐在佛塔,偶尔吐痰,月光下见护法神伸手来接,这个僧人很害怕终身注意。

我很好奇喜欢笑,是不懂规矩吗?

　　答:多笑失正念,大笑失威仪,哈欠是疲倦懈怠的样子,都是应该戒的。气有两种:a、上气;b、下气(放屁)。上气如果要出时,不要当人张口令出,要回避无人处。如果下气要出时,不能在大众中出,应该作方便外出,到无人处放出,然后才入群,不要扰乱众念。另外还要注意几点:a、入塔殿时,不能出口气;b、和尚大德上座前,不能放屁出声;c、如果下气来时,应当忍,万一不能忍时,应该在下道在下风放之。居士听到这里可能感到很奇怪,为什么佛教会这么严格,俗话说“拉尿放屁,皇帝老子都管不着。”须知殿堂等都是神圣的地方,稍微有修养的人,都会有所克制的。

供佛用的香、花、灯、烛的遗留物如何处理?

　　答:这些遗留物,先用塑料袋装好,放在干净的地方,因这些都是供佛用过的物品,等积聚多了,到野外用土掩埋起来。

师父叫我们应该怎么答?

　　答:师父的呼唤,应该立即答应。但是不能答“哦”或者“呵”,应该答“阿弥陀佛”。为什么要这样呢?这个表示不忘本。父母生我色身,如来长我慧命,永出苦海,所以我们应当常念佛恩。

到寺院中要注意哪些问题?

　　答:一,不要随便与出家人拉关系;二,不要穿得妖艳要干净庄重;三,不要不洗手就穿海青等衣服;四,凡是上殿要衣裳整洁;五,不要随便乱走,也不要多言;六,不要坐看大众劳动而偷懒;七,不要私自拿常住的东西;八,不要谈论政治及居士家的长短好恶;九,不要因为小事情而争执,如果大事情难以忍受,也应该心平气和,以理论辩,不可不辞而别,或者打架闹事。总之,一切听客堂招呼。

供养师父应该怎样?

　　答:首先应该跪在地上,把红包用双手举过眉头,说供养师父就行了。为什么要这样呢?因为师父并不一定要你的钱财,而是你非要供养师父,师父拿了你的钱财,就要给你消灾植福,这是“亏本”的买卖。所以一定要恭敬,希望师父年给我们消灾植福。供养并不一定是钱财,只要是出家人办道所需要的资身用物,都是可以供养的。

随众食有哪些好处?

　　答:1、听到板声立即就去——不懈怠;2、供养现成——省力;3、作平等观——无人我;4、息诸戏论——存正念;5、如法观想——深入理;6、不偏众食——绝疑谤;7、甘苦同受——无选择;8起止威仪——不放逸。故居士入寺,应该随众食,感受出家人的生活,与大众师父结同斋供的缘分。

为什么有些寺院的斋堂不叫斋堂而叫五观堂呢?

　　答:因为出家人吃饭的时候,要作五种观想:

　　1、计功多少,量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易,如果不好好修行,粒米难消;

　　2、秤己德行,全缺应供——思量自己的德行,如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事,便不能受此食;

　　3、防心离过,贪等为宗——修行人须防三过;上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心,如此的思量预防,受食才没有过错;

　　4、正事良药,为疗形枯——思量如果不吃饭,就不能生存,也就不能办道,所以饮食不求美好,只要能养活色身就行了,不必好恶;

　　5,为成道故,方受此食——饮食可以营养身体,资益道业,身体每天消耗热量,新陈代谢,行住坐卧都需要热量,如果没有饮食供给营养,就会饥渴病生,怎么能办道,现在为了成就道业,所以饮食,应该作此观想,生惭愧心。

吃饭时应该怎样?

　　答:吃饭时应该口口作念,第一口默念“愿断一切恶”;第二口默念“愿修一切善”;第三口默念“愿所修善根,回向众生,共成佛道。”若能长期坚持这样做,其功德是很大的。

在斋堂吃饭要注意哪些问题?

　　答:1、不能呵斥食物的好坏;2、不能私自拿常住食物过乞丐或者喂养其它动物;3、加菜加饭要用手势,不能讲话(斋堂有很多规矩,以后再讲。);4、不能用手抓头,怕赃物落入别人碗中;5、不能含食语,不能笑谈杂话;6、不能吃饭有声音,如果挑牙,以衣袖掩口;7、如果食物中有虫蚁,应该默默掩藏起来,不要让邻坐看到生疑心;8、吃完了饭就默默坐在座位上,不能随便走动;9、不能用手指或者舌头添碗;10、吃饭不要太快也不要太慢,与大众基本保持一致;11、行堂迟迟未到,不要生烦恼;12、如果需要什么,默默地用手势,不能高声喊叫;13、不能敲碗作声;14、不能吃完饭就走;15、如果违犯了斋堂规矩,处罚时,不能抗拒不服;16、如果饭中有稻谷,去皮食之;17、不能看到自己喜欢吃的,就起贪心大吃;18、不能私自带食物到斋堂,自己单独吃;19、出家人还没有吃,不要先吃等等。这些对于到寺院里来求福报的信众,一定要注意。

礼拜要注意哪些问题?

　　答:1、礼拜时不能站在大殿的中央,因为这是方丈或住持的位置;2、有人礼佛菩萨,不能从其头前经过;3、凡是合掌,不能十指参差、不能中虚、不能将手指插鼻中,但是也不能太底,应该平胸,离嘴唇大约四、五寸远即可;4、不能非时礼,比喻在上殿中、佛事中、讲经说法中等等;5、师父礼佛,不能与师父并排礼拜,应该随着师父的后面远拜;6、师父拜长辈,不能与师父一起拜,应该等师父拜过之后,再向彼礼拜;7、师父在跟前,不能与同类互相作礼;8、师父在跟前,不能受别人礼;9、如果手持佛像,不能给长辈作礼,应该手持佛像齐眉一举,就足够了。

为什么不能从礼佛者头前经过?

　　答:从礼佛人的头前直过,一是自失尊敬;二是乱他观法,罪过很大。应该远绕而过,这样彼此都不会干扰。

礼佛有哪些种类?

　　答:一,我慢骄心礼——自认为自己了不起,身虽然礼拜,心里没有恭敬,表面看来很恭敬,实际内怀我慢;

　　二,唱和求名礼——但求名利,诈现威仪,口里唱着佛号,心不知想到那里去了,不是真供养;

　　三,身心恭敬礼——口里唱佛号,心内念佛身,相好光明,好象就在眼前,身心恭敬,没有散心杂念,供养礼拜,情无厌足;

　　四,发智清净礼——所谓慧心明了,达到佛的境界,内外清净,虚通无碍,礼一佛,就是礼一切佛,礼一切诸佛,就是礼一佛,因为诸佛法身,体本都是融通的,礼法礼僧,亦都是这样的;

　　五,遍入法界礼——所谓自观身心等法,从本以来,不离法界,诸佛不离我心,我心不离诸佛,性相平等,本无增减,今礼一佛,就是礼遍法界一切诸佛,就好象一室千灯,灯灯相照,如果这样观想,那么功归法界,德用无边;

　　六,正观修诚礼——所谓摄心正念,恭对佛身,礼自佛不缘他佛,为什么呢?一切众生都有佛性,平等正觉,一念无明,迷于本性,造成许多罪恶,如果能返照本觉,那么解脱的时间就不远了;

　　七,实相平等礼——有礼有观,自他两异,用此一礼,无自无他,凡圣一如,体用不二,能礼所礼,其性空寂。上面的礼佛,有是非深浅的不同。一至三是事礼,后四个是理礼。事礼中,前两个是错误的,第三个是正确的。所以我们礼佛,应该要学习后五种,千万不要学前面两种。

什么情况下不能礼佛?

　　答:律制有染不能礼佛。染有两种:一是不净染,就是上厕所后未洗净;二是饮食染,就是吃饭后没有漱口。(有些人乱说女人来了月经,污秽不能礼佛,那是错误的。)

听法要注意什么?

　　答:一,要提前进入讲堂,方可免得临时仓促,身心烦躁,不入法理;二,整衣平视直进,目不邪视,这个就是意业肃敬;三,坐必端正,这是身业肃敬;四,不乱语,是口业肃敬;五,凡是听法,必须闻而思,思而修,不能专计名言,也资谈柄;六,不能没有懂说懂;七,不能自己还没有领会,就在别处乱讲佛法。

看经要注意哪些问题?

　　答:一,凡是想要看某某经,必须事先告诉师父,能看不能看,应该看什么经;

　　二,不能用口吹经书上的灰尘;

　　三,不能在经桌上放置杂物;

　　四,不能把非佛教的书放在佛教的书上,也不能把帽子以及衣服放在经典上;

　　五,别人正在看经,不能在案前走来走去,扰乱病人心念;

　　六,如果经书年久损坏,应该马上修补;

　　七,如果居士三归五戒及菩萨戒还没有领会,不能学习别的经典;

　　八,不能看伪造的经典,比喻寿生经、北斗经、血盆经、血湖忏等等;

　　九,不能学习看相算命的书、医书、兵书、天文地理书、神鬼符水等书;

　　十,不能不洗手就执经书,对经如对佛,不能戏笑;

　　十一,不能把经书放得乱七八糟,也不能高声诵读,扰乱他人;

　　十二,不能借别人的经书不还,或者不爱惜,导致破损。经是佛语,是佛开示修行法门的慈航,所以对经如对佛。受持佛经一句一偈,智的当下悟道,愚的亦可永为菩提种子。

进寺院要注意什么?

　　答:凡是进入寺门,不能从中央进,必须从左右两边进,如果从左边进左脚先入,从右边进右脚先入。不能无故登大殿游行;不能无故登塔;不能殿塔中涕唾。入殿塔应当右绕,不能左转,按照顺时针方向绕,绕三匝或者七匝,甚至十百匝,必须是单数,应该知道遍数。不能把雨具或者拐杖带进大殿,应该放在门外,或者放在寺里统一规定放东西的地方,那里有信众为你看守,不要带着包袱进大殿礼佛(一切东西都应该放在门外)。

发心帮寺院做事要注意哪些问题?

　　答:一,要爱惜常住的东西;二,要服从客堂的吩咐,不要想干什么就干什么;三,如果洗菜、米,应当三易水;四,如果烧灶,不能燃腐烂的木材;五,如果倒赃水,不能倒在路中,不能高手扬泼,应当离地四五寸,慢慢到倒掉;六,如果扫地,不能逆风扫地,不能把垃圾放在门后;七,洗衣被,须男女的衣被分开洗;八,不能把热水直接倒在地上,须冷却了才倒;九,一切米面等,不能随便浪费,须爱惜;十,要有平等心,执事、清众一视同仁地看待,不分贵贱。

洗澡有哪些好处?

　　答:律制修行人,半月半月洗澡一次,除了生病或没有时间。洗澡有五种好处:1、除尘垢;2、治皮肤令一色;3、破寒热;4、下风气调;5、少病痛。

在寺院上厕所要注意哪些问题?

　　答:一,想要大小便,有关就去,不要等到内逼来不及,才匆忙失措,有失威仪;二,应该换鞋去厕所,不能穿上殿用的鞋;三,须三弹指,提醒坑中啖秽鬼,及时回避,这样就不会触怒它们,彼此都不骚扰,并且心里默念:“大小便时,当愿众生,弃贪嗔痴,烛去罪法。”;四,不能低头看阴部、不能持草划不能努气作声、不能隔壁与别人说话、不能吐痰到墙壁上;五,碰到师父不能作礼,应该侧身避开;六,不能边走边系裤带,应当在厕所内整理好;七,大小便后要洗手,没有洗手不能拿东西,洗手应该默念:“以水洗掌,当愿众生,得清净手,受持佛法。俺,主迦罗耶娑可。”(偈一遍,咒三遍。)

什么是吉祥卧?

　　答:睡觉之前,应该先念佛、念法、念僧、念戒、念天、念无常六念。修行人应该这种睡法——右肋而卧,两腿自然屈起、合口、舌抵上颚,右手枕在头底下,左手自然放在身体上,这个就叫吉祥卧。因为这种睡法,能令身得安稳,心无动乱,睡不昏沉,夜无恶梦。须知,仰卧是阿修罗;覆卧是饿鬼;左卧是贪欲人。

请问有几种人问法不用回答?

　　答:律制有五种人问法不用回答:一,试问;二,无疑问;三,不为悔所犯故问;四,不受语故问;五,故意刁难而问。学人曾经碰到这些问题,说了不如法,不说又怕违道,后来学人查了许多佛经,才知道是不能回答的。

出家人到居士家要注意哪些问题?

　　答:本来这个问题学人不回答,这不是居士要关心的问题。但是又想到现在是末法时期,居士难以识别真伪,所以就简单地讲讲。出家人到居士家要注意:一,有上座才能做,不能胡乱坐;二,不能多笑,不要夜晚到居士家;三,主人设食供养,虽然不是法会,亦不要失仪规,主人设食供养,不论大小都是福田,出家人到了,就是法会,主人信心,就是道场,所以吃饭前,要合十念供养偈咒,出食,作五观想,吃后要结斋;四,男女之间要保持距离,不能单独在一起;五,如果由于天气或者身体方面原因住在居士家,应该独自睡一室,多坐少卧,一心念佛;六,不能左右邪视,不能杂语;七,不能诈现威仪,假装老修行或者老禅师的样子,求得居士的恭敬;八,不能妄说佛法,乱答他问,显得自己见识渊博,求得恭敬;九,不能象俗人一样,互相送礼;十,不能管在家人的家务事情,不能杂坐酒席;十一,不能结拜在家人为干父、母、兄、弟、姊、妹;十二,不能讲说出家人内部事情。

为什么必须尊重僧人?

　　答:僧人以释迦为姓氏,以如来为归宿,以如来的教法为资养色身,以佛慧为生命,以修禅定所得到的快乐为精神食粮。所以不仰仗世俗之人,不经营世俗家庭,不追求肉体长生,不贪恋生命,不畏惧死亡,不贪求美味。他有戒律来约束自己的行为,有禅定来收摄身心,有佛慧来分辨事物。所谓戒律,指清除贪嗔痴三种迷惑,终身不受其污染;所谓禅定,指恬静思考,整肃精神,终日不昏乱;所谓佛慧,指崇尚德行,辨明迷惑,使自己合于道理。以此修行叫做因,以此成就叫做果。他不说假话,所以最受人相信;他提倡无我,所以真诚谦让。他有威严可以警戒,有规矩可以遵守。他给世人带来福址,能化导世人。僧人,他是人中最高贵的;他心胸广阔,他德行周备,他所行的道是伟大的。他是贤人,但是他不是世俗的贤人;他是圣人,但是他不是世俗的圣人。他是出世的最高的圣贤,僧人这样能不尊敬他吗?

我守戒律但不懂威仪(规矩)行吗?

　　答:戒律是“体”,就是止持;威仪(规矩)是“用”,就是作持。如果有戒律没有威仪,那么戒律就是虚设,亦没有得到戒律的体;如果有威仪不守戒律,那么持犯无从依据,亦没有达成威仪的用。有戒律有威仪,内外一如,才是修行人。这才是佛的真正弟子,也就是有资格当众生依止的规范,就能得到众生的恭敬。

在家烧香 拜佛,要注意哪些问题?

　　答:首先要做到三个不妨碍:一是不妨碍社会秩序;

　　二是不妨碍生产秩序;

　　三是不妨碍生活秩序。前面两条比较容易做到,最难的就是不妨碍生活秩序,生活秩序包括个人的生活、家庭的生活、邻里的生活、社区的生活,还有精神、物质、饮食、起居等都是生活。不要只想到自己烧香念佛的重要性,而对家里其它成员和隔壁邻居想得太少,不管是早上四点,晚上十二点钟,把木鱼敲得响响的,把念佛声音念得大大的,把香烧得旺旺的,想我在念佛,你们还在睡觉,你们这些地狱种子,我念得大大的,敲得响响的,让你们种种善根。却不去想想他们是不是难受,心里是不是骂你,你这样做是违反宗教政策的。宗教政策里规定,公民有信仰的自由,也有不信仰的自由。因此希望在家信众,一定要注意不妨碍生活秩序,应该顺其自然,千万不要勉强。