我是共产党员能信仰佛教吗? 答:不能,因为你已经信仰了共产党,就不能违背自己的誓言,而去信仰别的宗教,这样做不但违反了贵党的党章,这是很不道德的,而且我们佛教也不会接纳的。除非你向贵党组织要求辞去党员资格,经过你组织的批准后,才可以。 更多纯智法师佛学问答

手淫犯戒吗? 答:犯戒均在于心,如果没有淫欲的心,就不会手淫,正是由于淫欲心太重了,通过手淫来满足欲望,因为有这个淫心,所以就犯了邪淫戒。 更多纯智法师佛学问答

在家里敬佛时,要烧几根香为适宜? 答:一般情况下,在家里供佛,最好是烧三根香,因为这样就是供的是三宝(佛、法、僧)香,是最如法的。如果摆放佛龛的房间很小,烧一枝香也可以,只要用虔诚的心去供养,一枝就可以代替三枝,甚至千万枝香。 更多纯智法师佛学问答

在家烧香拜佛,要注意哪些问题? 答:首先要做到三个不妨碍:一是不妨碍社会秩序;二是不妨碍生产秩序;三是不妨碍生活秩序。前面两条比较容易做到,最难的就是不妨碍生活秩序,生活秩序包括个人的生活、家庭的生活、邻里的生活、社区的生活,还有精神、物质、饮食、起居等都是生

睡梦中遗精是不是犯戒? 答:这在大小乘有不同的说法。小乘说梦中遗精是生理的自然现象,最多自责自心的妄想众多,不能说是有所犯戒。而大乘说如于梦中梦行淫事,有精遗流于外,到了醒时,应该生猛烈的悔改,严厉的呵责烦恼,为什么自己会这样的错乱颠倒?在这方面,菩萨比声闻看得

供养师父应该怎样? 答:首先应该跪在地上,把红包用双手举过眉头,说供养师父就行了。为什么要这样呢?因为师父并不一定要你的钱财,而是你非要供养师父,师父拿了你的钱财,就要给你消灾植福,这是亏本的买卖。所以一定要恭敬,希望师父年给我们消灾植福。供养并不一定是钱财,只

信佛、学佛的人可以养金鱼吗? 智渡法师答:金鱼不属宠物,可以养的。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

我是男众,有个比丘尼寺院愿意接收我出家,但我不知道是否如法。 智渡法师答:1、男居士在多位比丘尼供住道场护法尚可,但不可在尼众道场出家,即使该道场有尼和尚,也无剃度沙弥的资格。 2、沙弥是当来比丘,比丘尼即使80戒腊,尚要顶礼20岁的新戒比丘;比丘尼欲接受男众出家,已

从信佛那天起就想改,每天念佛,刚开始还可以,现在又控制不住了,阻碍自己的修行,很苦恼。 智渡法师答:1、观邪淫过患; 2、与家人或能让你感到羞愧的人共

受持八关斋戒可以涂化妆品吗? 智渡法师答:受八关斋戒后持戒者不能涂化妆品。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

什么是居士?　　答:是指虔诚信仰佛教,并且受了三归五戒的,优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。在习惯上(不管你有没有受过五戒),对所有男女在家信众,都称为居士或者护法。而实际上,只受了归依,没有受五戒的男女在家信众

出家菩萨戒与在家菩萨戒有什么区别? 答:说到出家菩萨戒与在家菩萨戒的问题,我们也必须加以说明。根据菩萨戒的精神来说,凡是菩萨,都应该断除淫欲,虽或方便度众的,可以有其淫欲的行为,但是却不得存有淫念。小乘重在戒行,菩萨重在戒心。圣位的在家菩萨是为悲心度生而不妨行

邪淫在什么情况下成重罪? 答:邪淫戒具备四个条件,成重罪不可悔: 一,非夫妇不是自己已经结婚的妻子或者丈夫; 二,有淫心喜欢行淫,如饥得食、如渴得饮。否则便如热铁入体、或者腐尸系颈; 三,是道须于口道、小便道(阴道)、大便道行淫; 四,事遂造成行淫的事实,男

念经、念咒次数有限制吗? 我念了一年的地藏菩萨灭定业真言回向给妈妈,可是我听说这个经文不能念太多遍,所以从每天一百零八遍变成每天七遍,可以吗? 智渡法师答:念经、念咒遍数没有限制,不要听信迷信的说法。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

邪淫的罪是如何定的? 答:五戒居士,除了自己妻子或者丈夫以外,于人女、非人女、畜生女的三处(口、阴道、大便道)行淫,或者于人男、非人男、畜生男的二处(口、大便道)行淫,就犯重罪不可悔;两身和合而未行淫,马上就终止了,犯中罪可悔;发起淫心,而没有和合的,犯下

在家供佛是不是早晚都得上香? 答:这个没有严格的规定,但是如果条件许可有时间的话,早晚应该上香,这样做的就会比较圆满,有始有终。如果条件或者时间不许可的话,只要早上起来,首先自己洗刷干净,然后给佛菩萨换一杯净水,烧一枝或者三枝香,拜三拜也就行了。如果能长期这样坚

供佛用的香、花、灯、烛的遗留物如何处理? 答:这些遗留物,先用塑料袋装好,放在干净的地方,因这些都是供佛用过的物品,等积聚多了,到野外用土掩埋起来。 更多纯智法师佛学问答

佛教的戒是什么意思? 答:戒是禁止,禁止佛教弟子不得作恶。其实佛教的戒律不但禁止作恶,也禁止不作善,有作持与止持。一般人只知道佛教的戒律,是消极的防非止恶的一面,却没有看到也有积极的众善奉行的一面。层次不高的人,只知道死守戒律,保证不犯戒律,须知在守好戒的同时,

出家人能给别人算命、看风水、看手相吗? 答:原则上是不能的,因为出家人的正业是修行,是弘法利生,是为了了生脱死。正统的出家人是不会给别人算命、看风水、看手相的,因为哪些都是迷信和不究竟的。如果为了因缘,必须要这样做,偶尔做一做也无妨。但是一定要注意分寸,免得让

受了在家菩萨戒也要定期诵戒吗? 答:是的。新学菩萨,需要半月布萨(诵戒),以便忏罪而得清净,以便诵戒而长养功德。对诵戒一事,不限制于半月一次,而是可以日日诵,甚至时时诵。但是,最少不得少过半月一次。如果不诵,那就非菩萨,非佛子了。另外,《义寂戒疏》中说:在家菩萨,如

求受菩萨戒有什么条件? 答:求受菩萨戒虽然很宽松,但是必须具备有两个主要条件:第一就是要有感戒之善;第二就是要无障戒之恶。 更多纯智法师佛学问答

我想出家,可是我有乙肝,能出家吗? 智渡法师答:1、发心出家是好事,应当随喜。 2、有病要治疗。出家剃度时,会有诸多问难,是要求身体健康者,方可出家的。 3、除非你有特殊因缘的师父,可开许在你出家的准备阶段,边治疗边做净人。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

女众只有一次正式出家的机会吗?女众短期出家是否如法?女众短期出家还俗后,还有没有机会正式出家呢? 智渡法师答:1、短期出家为泰国、缅甸等佛教国家的所有男众一生中必须经历的习俗,以体验僧团生活,播种出离之因。

什么是十回向? 答:1,救护一切众生离众生相回向心、 2,不坏回向心、 3,等一切佛回向心、 4,至一切处回向心、 5,无尽功德藏回向心、 6,随顺平等善根回向心、 7,随顺等观一切众生回向心、 8,如相回向心、 9,无缚解脱回向心、 10,法界无量回向心。 更多纯智法师佛学问答

业障有哪几种? 答:业障有两种: 一,七逆1,出佛身血、2,杀父、3,杀母、4,杀和尚、5,杀阿师黎、6,破羯磨僧及转*轮僧、7,杀圣人(小乘阿罗汉,大乘地上的菩萨); 二,六重就是《优婆塞戒经》所列的六条重戒。 更多纯智法师佛学问答

受了五戒后破戒能忏悔得掉吗? 答:五戒的毁犯,有轻重的区别,重罪不通忏悔,所以称为不可悔。轻罪可通忏悔,又分为两类:中可悔与下可悔。根据大乘菩萨戒,虽然犯重罪,如果能作取相忏,在佛前礼忏,得见好相,见光见华,见佛菩萨前来摩顶,罪即忏除。但是,忏悔除罪,只是

淫欲的过患有哪些? 答:淫欲的过患很多,简单说三点: 一,似乐实苦世间男女所以染着于欲,即错误的认为这是人生的大乐,殊不知从佛法的立场看,这根本是似乐实苦,也就是说完全是苦非乐。欲乐实在不是乐,其性全是虚伪的,可是它有股力量,能蒙骗迷惑的众生,使众生自动的趋向这方

什么是无根的根? 答:无根的根,是指见、闻、疑的三根。见根就是实在见到行非梵行、见到偷五钱以上等;闻根就是实在听到行发梵行、听到偷五钱以上、听到断他人性命、听到自叹誉得上人法等;疑根又分为两种:1是从见生疑、2是从闻生疑。除了见、闻、疑的三根,更以余法谤学佛行人的,也就是没有这三种事实根据的,是为无根的谤法。 更多纯智法师佛学问答

六斋日是那几天? 答:每月的阴历初八、十四、十五、二十三、二十八、二十九(月大就是二十九、三十)。 更多纯智法师佛学问答

欲界有哪六天? 答:佛法常说三界(欲界、色界、无色界。)有二十八天,其中欲界有:1,四天王天、2,忉利天、3,夜摩天、4,兜率天、5,化乐天、6,他化自在天。 更多纯智法师佛学问答

什么是圆教的菩萨? 答:圆教的菩萨,与别教不同的是,别教是次第渐修的,圆教则是一心圆具的。所谓,以圆闻圆修而修于圆行。别教的位次是各别的,是要逐级修证的,圆教虽然也是有凡夫贤圣的差别等次,但是那是能够位位相融,阶阶相摄的。圆教的凡夫(外凡五品)位,便可称为佛,那叫

求受在家菩萨戒主要条件有哪些? 答:如下图: 条件名称得戒与否 要有感戒之善 菩萨种姓若无不得戒 发菩提心若无不得戒 要无障戒之恶烦恼障不定不得戒 业障七逆决定不得戒 六重悔或可得戒 报障不定不得戒 更多纯智法师佛学问答

什么是两舌、恶口、绮语? 答: 两舌挑拨离间,东家说西家,西家说东家; 恶口诽谤、咒骂、讽刺、刻薄语等; 绮语花言巧语、情歌艳词、说笑聊天、南天北地、言不及义等言语。 更多纯智法师佛学问答

怎样才能做到了脱生死,不再受六道轮回之苦? 智渡法师答:断除情爱缠缚,即可了脱生死,不再受六道轮回之苦。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

打坐和念经可以同时进行吗? 请问法师 ,我每天的功课是午时打坐和念经一起进行的,念经是读出声的,习惯一直都是这样,可以吗? 智渡法师答:可以。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

受持八关斋戒有时间限制吗? 答:八戒是一日一夜受持,多受一次就多一次的收益,通常是以阴历每月的初八、十四、十五、二十三,以及月底最后两天,通常称为六斋日,在此六天中,如果天天持,固然好,如果由于环境、时间的限制,仅受五天甚至一天,也是好的。 更多纯智法

什么是不坐高广大床? 答:佛制修行人睡的床规格是:高一尺六寸,宽四尺,长八尺。超过这个尺寸的,就叫高广大床,如果坐在上面或者睡在上面,都是犯戒。 更多纯智法师佛学问答

什么是地狱五条根? 答:财、色、名、利、睡,就是地狱五条根。 更多纯智法师佛学问答

什么是十信? 答:所谓十信,又叫十信心: 1,信心、 2,念心、 3,精进心、 4,慧心、 5,定心、 6,不退心、 7,回向心、 8,护法心、 9,戒心、 10,愿心。 更多纯智法师佛学问答

出家人到居士家要注意哪些问题? 答:本来这个问题学人不回答,这不是居士要关心的问题。但是又想到现在是末法时期,居士难以识别真伪,所以就简单地讲讲。出家人到居士家要注意: 一,有上座才能做,不能胡乱坐; 二,不能多笑,不要夜晚到居士家; 三,主人设食供养,虽然不是法会,

什么是藏教的菩萨? 答:藏教的菩萨是属于小根小器的一类,是不分品位的,如果要论其位次,只能就其修证的程度,于小乘品位相比而已。第一阿僧祗劫,还在小乘凡夫位的五停心、别相念、总相念的阶段;第二阿僧祗劫,相当于小乘贤位的暖位;第三阿僧祗劫满,相似于小乘的顶位。过了三

我的淫心很重,不知道有什么办法可以降伏? 答:由于时间关系就简单地讲四种降伏淫心的方法: 一,《法华经观世音菩萨普门品》如果有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲; 二,观念法门如果有男人女人,多贪色欲的,立即想如来马阴藏相,欲心就会停止; 三,九观想于人的身

1、如果过去世没有种下财富的因或者已经享完,那么,这一世修药师法或财神法是否也很难求到? 2、对于财神法和药师法,我们当如何正确发心修法,才能使福报快速现前,工作、事业吉祥如意? 智渡法师答:1、若过去世没有种下财富的因或者已经享完,那正真唯有请求佛菩萨加持了!一

什么叫做菩萨戒呢? 答:菩萨所受的戒,称为菩萨戒,要做菩萨,必须受菩萨戒。菩萨戒是诸佛的本原,菩萨的根本,是大众诸佛子的根本。《梵网经》。不行菩萨道,虽然信佛,然而永远不能成佛。要行菩萨道,必须受菩萨戒,菩萨戒是一切诸佛之所以成佛的根本原因,也是菩萨之所以称为菩

自己没有请很多佛像,可以对着一尊佛像念其他佛菩萨的名号吗?比如对着药师佛像念南无地藏王菩萨,是不是过于着相了? 智渡法师答:1、可以对同一尊佛或菩萨,念不同的佛菩萨名号; 2、也可以对多尊佛菩萨,念一佛或菩萨名号。

　　提问：什么是三聚净戒？纯智法师答：三聚净戒就是：一，持一切净戒无一净戒不持；二，修一切善法无一善法不修；三，度一切众生无一众生不度。菩萨戒的内容，就是三聚净戒。虽然只有三句，但是却包括了自度度人以及上求下化的所有法门。

何为犯戒,何为破戒,两者有什么不同吗? 智渡法师答:打个比喻说吧:戒如防贼的围墙铁丝网,犯戒犹如触动了墙网,破戒则如撞破围墙、钻过了铁丝网。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

如果真有轮回,而且人身难得,那为什么世界上的人越来越多? 智渡法师答:君不见世上的动物越来越少了吗?更何况人多人少总是变化无常的,正因为真的有轮回,其他如天道、修罗道、饿鬼道、地狱道的众生转生到这个小世界来得人身相对较多时,这世界的人自然地也就相对地多起来。

声闻戒与菩萨戒有什么不同? 答:一,通戒与别戒:声闻戒是别戒,就是七众弟子各别而受的,如在家人受五戒,出家人的沙弥、沙弥尼受十戒,式叉摩那受六法戒,比丘、比丘尼受具足戒。佛弟子之所以分为七众,是由于所受的戒法不同而来。按照这各别所受的戒法看来,不但有它们的深浅层

问：淫戒是不是也包含三聚净戒？　　纯智法师答：不得故淫是摄律仪戒，如果与男女淫，即是犯摄律仪戒；净法与人的是摄善法戒，如果不如此反而与一切人淫，即是犯摄善法戒；救度一切众生是摄众生戒，如果没有慈悲

菩萨戒中为什么要设酤酒戒? 答:酤是买卖的意思,买酒叫做酤酒,卖酒亦叫酤酒。酒是所饮的饮料,含有麻醉性,喝多了会令人昏醉。因此,大小乘戒对这无不严制。出家的五众,固然不能做酤酒的买卖,就是在家二众,亦不能干这行当。佛法把酤酒及设酒家等,称为不律仪,如果以此为谋求

什么是波罗夷罪? 答:按照俗世法律讲,就是触犯了极重的刑法,也就是死罪,要枪毙的。在佛教而言,波罗夷是现在失去戒体,死后当堕地狱的大罪,若犯了一条,堕地狱的时间是他化自在天寿十六千岁,相当于人间的九十二万一千六百万年。 更多纯智法师佛学问答

授在家菩萨戒的师父需要什么资格? 答:授在家菩萨戒的师父,必须是出家菩萨,戒德严明,善解三藏,能够使他人发起敬信,要具备五德: 一,坚持净戒; 二,戒腊满十年; 三,善解律藏; 四,妙通禅思; 五,慧藏穷玄。 另外还要具备四德: a、同法菩萨表示不是学小乘的; b、已发大愿表示不

我在书上看到,与妓女行淫给了钱,不犯邪淫戒对吗? 答:在《优婆塞五戒相经》中说:若优婆塞,共淫女行淫,不与值者,犯邪淫不可悔,与值无犯。此乃由于印度是热带民族,对男女关系非常随便。男人嫖妓,是很普遍寻常的事情,所以不禁止。但是在大乘菩萨戒中,若非地上的

什么是接法? 答:佛教最重要的宗教仪式之一,是指为了延续某一宗派法脉,上辈祖师将某一宗派的法传给得意弟子的仪式。比喻临济宗第几代、云门宗第几代、法眼宗第几代等等。 更多纯智法师佛学问答

佛法与世法为什么都把偷盗一事看得这样严重? 答:生活在世间的人,不论属于那一种人,对于金银财宝,都是极为爱好,宝贵的,不愿意任何人将这取去,如果有人以不正当的手段,将其爱好的财物偷去,特别是最心爱的东西偷去,给这个人的打击,是很深很重的,也给社会造成许多不安定因素

什么是遮戒? 答:在没有信仰佛教,没有归依佛门受戒前,犯了不犯戒,而归依佛门受戒后,犯了才犯戒,这就是遮戒。比喻不饮酒戒,在没有受戒前,喝酒不违反国家法律和社会公德,只是犯了佛教戒律。饮酒戒是五戒中,唯一的遮戒。因为酒的本身并没有罪恶,而是喝酒后容易犯

舍利子、肉身舍利是怎么形成的呢? 智渡法师答:舍利子、肉身舍利是修行者以戒定慧长期熏习,在放下我执、法执等等因缘中,达到相应境界时,体内物质元素自然转化为能量后得以逆转而成。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

《菩萨优婆塞戒经》轻戒有哪些? 答: 1,不供养父母师长戒; 2,沉乐饮酒戒; 3,不瞻病苦戒; 4,见乞不与戒; 5,不承迎礼拜尊长戒; 6,见他毁戒心生骄慢戒; 7,不持六斋戒; 8,不往听法戒; 9,受僧用物戒; 10,饮有虫水戒; 11,险难独行戒; 12,独宿尼(大僧)寺戒; 13,为财打人戒; 14,

什么是三德? 答:一,体证了佛性本体,称为法身德;二,如实明了觉知一切的法相,称为般若德;三,远离一切系缚而得大自在,称为解脱德。 更多纯智法师佛学问答

被人强奸犯戒吗? 答:万一受到强力的逼迫,而被奸污,如果在被强奸的时候,根本没有快乐的感觉,虽然被奸污,不为破戒。 更多纯智法师佛学问答

什么是自酤酒、教人酤酒? 答:自己亲自动手做卖酒的生意,以从中获取高度的利益,叫做自酤酒;自己开酒家,教人代其去卖酒,卖酒所得的利益,如果属于自己,当然同自己卖酒一样的犯根本重罪,如果卖酒的利益,属于卖酒的人所有,同样犯重罪,为什么呢?你叫他卖酒,令诸买酒的人,伤害

我曾经邪淫、盗窃、杀生、诋毁十方诸佛;现在己皈依三宝,可是孽障太深。念佛时呼吸困难,心也难平静,怎么办? 智渡法师答:先修忏悔:在虚空藏菩萨前,磕大头、念虚空藏菩萨名号或三十五佛名号。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

什么是十长养? 答:1,慈心、2,悲心、3,喜心、4,舍心、5,施心、6,好语心、7,益心、8,同心、9,定心、10,慧心。菩萨行者,以此十心从空入假,精进勇猛自利利他,增长自己的佛果,养育众生的圣胎,所以名为十长养。也就是十行。 更多纯智法师佛学问答

纯智法师著《在家居士律仪五百答》 第三章 八关斋戒 什么是渐次戒? 答:是指在家的三归五戒;出家的沙弥、沙弥尼戒,比丘、比丘尼戒。不受三归不能受五戒;不受三归五戒不能受沙弥、沙弥尼戒;不受沙弥、沙弥尼戒不能受比丘、比丘尼戒。因为这需要逐次上升,级级增

为什么要不非时食? 答:因为早前诸天上,上午三世诸佛食,日西畜生食,晚上鬼神食。所以修行人,应当学佛,日中一食,不过午食,以断三恶道之因。 更多纯智法师佛学问答

杀生具备几个条件成不可悔罪? 答:杀戒以杀人为重,杀异类旁生为轻。杀人具备五个条件成不可悔: 一,是人所杀的是人,而非其它异类旁生; 二,人想蓄意杀人,而非其它异类旁生; 三,杀心有心杀人,而非无意误杀或者过失杀人; 四,兴方便运用各种杀人的方法; 五,前人断

什么是六欲天? 答:是指欲界的六天:1,四天王天、2,忉利天、3,夜摩天、4,兜率天、5,化乐天、6,他化自在天。 更多纯智法师佛学问答

菩萨为什么一定要持六斋戒? 答:这主要是对在家菩萨而言,不吃肉食是大乘佛教的美德,出家菩萨是绝对不吃的,佛陀慈悲怕初发心的在家菩萨不适应,故准许在家菩萨适当可以肉食,但是每月的六斋日,必须素食,以养菩萨慈悲的心怀,是菩萨,最好能吃长素,这样功德才大。因为一个真正的菩萨,理当牺牲自己的生命,去救所应度的一切众生。如果忘记以慈悲心去救度众生,反而去食众生肉,会得无量罪的。如经中说:肉非自然生,皆由断命得,若人不断肉,是即劫命贼。所以是菩萨,不得食一切众生肉。是菩萨不但不

什么是吉祥卧? 答:睡觉之前,应该先念佛、念法、念僧、念戒、念天、念无常六念。修行人应该这种睡法右肋而卧,两腿自然屈起、合口、舌抵上颚,右手枕在头底下,左手自然放在身体上,这个就叫吉祥卧。因为这种睡法,能令身得安稳,心无动乱,睡不昏沉,夜无恶梦。须知,仰卧是阿修

杀戒的开缘有哪些? 答:有三个开缘: 一,无意杀生不犯; 二,疯了失去理智不犯; 三,救众生而杀生不犯,比喻为了救大多数众生,而自己甘愿堕地狱的杀生,虽然犯了杀戒,但是由于其发心是救众生的菩萨精神,所以虽犯无过。 更多纯智法师佛学问答

什么是十金刚? 答:1,信心、2,念心、3,回向心、4,达心、5,直心、6,不退心、7,大乘心、8,无相心、9,慧心、10,不坏心。菩萨行者,以此十心,修习中观,降伏无明,性如金刚,不为任何之所毁坏,所以名为金刚。也就是通常说的十回向。 更多纯智法师佛学问答

什么是十住? 答:1,发心

如何自誓受戒? 答:在佛菩萨像前,胡跪合掌,自誓受戒,应该这样说:我某甲,白十方佛及大地菩萨等,我学一切菩萨戒者,是下品戒。印顺导师说:如果没有佛像,依普贤观经说,可观想释迦佛为和尚,文殊为阿师黎,弥勒为教授,即可受戒。另外《梵网经》上还说:欲以好心受菩萨戒时,于佛菩

什么是开佛眼? 答:圣位与贤位的分别,就是在中道观的修证与否。只要中道观修成一分,便破一分无明,便显一分三德,破除无明及显现三德的智能,便称为佛眼。所谓佛眼,实际就是指的体证不真不俗与即假即真的智能而已。能够体证了真俗圆融的道理,便是开了佛眼,但是此绝非止于口

在寺院上厕所要注意哪些问题? 答:一,想要大小便,有关就去,不要等到内逼来不及,才匆忙失措,有失威仪; 二,应该换鞋去厕所,不能穿上殿用的鞋; 三,须三弹指,提醒坑中啖秽鬼,及时回避,这样就不会触怒它们,彼此都不骚扰,并且心里默念:大小便时,当愿众生,弃贪嗔痴,烛去罪法。;

我请的佛像没有开光是不是就不灵呢? 答:只要心中有佛,佛像开不开光都是一样灵验的。但是我等众生,由于宿世业障深重,越是不神秘容易得到的东西,就越不知道珍惜。所以通过开光的神秘和隆重仪式后,就会注意,不至于懈

我跟以前的女朋友有关系,现分手了犯了邪淫戒吗? 答:我已经讲过多次,犯戒均在于心,只要你在当时确实想要和她结婚,没有存在玩弄的心,就没有犯邪淫戒。 更多纯智法师佛学问答

什么是发菩提愿? 答:发菩提愿,就是发菩提心或者叫发菩萨心。如今佛门中无论使人做什么,都要说请你发发心,这虽然没有讲错,但是却把发心二字滥用了。发心二字是不分善恶的,愿作善,固然是发心;想作恶,也算是发心。其实,发菩提愿的本意,是指努力精进为善去恶的意思。但是有

修行人为什么要报三宝恩? 答:三宝就是佛、法、僧。佛是三界的导师,法是出世的宏规,僧是如来的弟子。佛法僧三宝,是众生的福田,为四生的慈父,能成就我们的慧命,我们的慧命是有赖三宝的熏修之力而得的。如果没有三宝熏修,我们从何而得慧命,甚至证得无上菩提?三宝于我们的深

我是一名医生,我很想转为妇产科的医生,但是我有个疑虑,帮人堕胎有罪吗? 智渡法师答:帮人堕胎有四重罪: 一者亲手杀胎罪。二者令助手则为教人杀胎罪。三者随喜他人来堕胎、则为随喜杀胎罪。四者见杀不救罪。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

经常看见出家人化缘,他们是真的出家人吗? 答:可以肯定地讲,在外面化缘的所谓出家人,肯定不是真正的出家人,因为普通出家人根本不用到外面去化缘,长住会承担其的一切。这些所谓的出家人,都是骗子伪装的,他们穿著出家人的衣服化缘,说这里修庙,哪里塑菩萨等等,欺骗信佛的人

什么是六和敬? 答:六和敬就是: 一,身和共住; 二,口和无诤; 三,意和同悦; 四,戒和同修; 五,见和同解; 六,利和同均。 更多纯智法师佛学问答

什么是阿僧祗? 答:所谓阿僧祗,就是梵语Asamkhya无央数的意思,这是印度大数字名称的一种,如果要问一阿僧祗究竟有多少?勉强可以说,以万万为一亿,以万亿为一兆,一阿僧祗的时间,大约为一千万万万万万万万万兆劫。 更多纯智法师佛学问答

杀戒的犯罪要件有哪些? 答:有五个: 一,有生命的众生; 二,知道是有生命的众生; 三,故意起杀心; 四,运用各种杀生的方法; 五,被杀害的众生死亡。 更多纯智法师佛学问答

什么是无生忏? 答:所谓无生忏,就是正心端坐,默观万法空如,然而又即真即俗,中观现前,开佛眼而破无明。无生忏能灭无始的无明。这个忏法,如果能修成,最少已经到初地以上境界了。 更多纯智法师佛学问答

羯磨法有几种? 答:羯磨法的种类,共分为三大类,一百零一种。一,单白羯磨,或者称白一羯磨,意思是唱言,这是对于不必征求同意的事,向大众宣告常行惯行而应行的事情,唱说一遍就成,共有二十四种;二,白二羯磨,这是宣告一遍,再说一遍,征求大众同意,共有四十七种;三,白四羯磨,这

什么是取相忏? 答:所谓取相忏,就是在佛菩萨形像前,虔诚忏悔,得见好相。什么是好相呢?好相就是佛来摩顶,见光见华,等种种异相。取相忏能灭烦恼性罪,但是却不能灭障碍中道观的无明。 更多纯智法师佛学问答

以前学佛乱发愿,向佛菩萨发愿念诵经咒多少多少遍,结果都没念;还特别发过愿念诵400部《地藏经》专门回向给冤亲债主,后来也没念。 智渡法师答:1、会种下妄语因、导致人不信任、遭人轻贱等种种果报。 2、应从速在佛前告白、忏悔。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

在家居士能讲出家人犯戒吗? 答:在家居士不许听诵大戒,不许看出家人的戒,怎么会知道明白大律的内容,而来指责出家人犯了什么戒?这就是今日佛门,最痛心的事情,佛门丑事,大多数是由佛教弟子传播出去的,今天说这个和尚犯戒,明天说那个尼姑不规矩,而且添油加醋,越说越离谱,惟

为什么只要是佛教徒就绝对不能食五辛呢? 答:佛在《楞严经》中说:葱、蒜、韭、兰葱、兴渠五种,熟食发淫,生啖增恚。熟食为什么会生淫?因为这些食物是壮肝火的,所以淫念勃然而兴;生啖为什么会增恚?因为这些食物是动肝气的,所以嗔恚自然而起。佛陀深知五辛有这样重大的过患,特别制定学佛的行人,不论大乘小乘,都是不得食用这五种辛菜。 更多纯智法师佛学问答

布施一元与布施一万元,功德有大小的区别吗? 因为自己的经济条件不是很好,每次随喜印经、造像等捐助的都不是很多。 智渡法师答:1、经济条件是一种外缘,多少随缘即可。 2、功德是内在的发心、通过金钱等外缘而产生的综合结果,不可仅以金钱多少论功德大

居士是不是归依三宝后戒就具足了呢? 答:归依三宝仅仅是引导学佛入门,菩萨才是进入佛门的最后具足身份。因此,归依三宝后,应当继续发心,求受五戒;受了五戒后,继续发心,求受八关斋戒;受了八关斋戒后,应该再进一步,求受菩萨戒;受了在家菩萨戒后,如果发心出家,自是功德无量,

妄语具备几个条件成重罪? 答:大妄语具备五个条件,就成重罪不可悔: 一,所向是人对人说大妄语; 二,是人想认定对方是人,而不是非人或者畜生; 三,欺诳心蓄意要使对方受欺骗; 四,说大妄语自己没有证圣果圣法,却说已经证圣果圣法,或者实际没有得四禅定,却说已经证

什么是内命、外命? 答:佛法将命分为两种:一是内命,指这现实的生命体;二是外命,指所有的衣食财物。众生的生命体,得以生存在这世间,完全是依靠衣食财物的维持。 更多纯智法师佛学问答

什么是三慧? 答:闻、思、修称为三慧。闻须谛闻、思须审思、修须如实修持。闻、思、修三慧缺一不可,为什么呢?学道不闻法,就好象去宝山,而不问在那里怎么去;闻而不思,就好象知道宝山在那里怎么去,燃而却不计划怎样去;思而不修,就好象准备好了计划,却不行动不实行。只有三

为什么说诚是最可贵的? 答:因为诚是道德的唯一源泉,个人的正心修身,固然有赖于诚,自他的相互关系,亦有赖于诚的维持。所以要做到诚,才是做人之道。而且唯有天下最诚心的人,才能尽量发挥他自己的本性。发挥了自己的本性,而以真诚去待人,别人自然受你感化,并且很乐意与你同

具体有哪三十六位善神呢? 答:一,弥栗头不罗婆(善光)主疾病; 二,弥栗头婆呵娑(善明)主头疼; 三,弥栗头婆逻波(善力)主寒热; 四,弥栗头旃陀罗(善月)主腹满; 五,弥栗头陀利奢(善见)主疮肿; 六,弥栗头阿屡呵(善供)主癫狂; 七,弥栗头伽婆帝(善舍)主愚痴; 八,弥栗头

《菩萨优婆塞戒经》怎么由来的? 答:这是由于善生长者的求佛问法,而由佛陀亲口说出的,共有七卷二十八品,是为投合在家人甚至当时外道的根器而说的。这是一部很好的经典,从一个初信的俗人,直至成佛的历程,都有详细的指引,但是从受戒得戒的因缘上说,这是最难受难得的一种大

有些出家人自己还不了解,就这那里收徒弟对吗? 答:佛法的理论,是要弘扬的,佛法的戒行,是要传授的。但是作为弘扬与传授的出家人,要真实具有高度智慧,正确了解佛法的大小权实,彻底明白戒律的开遮持犯,方够资格做人的师范。如果本身还糊里胡涂,对戒律还一知半解,怎么能够做别人的师父。好象一般的庸医,不知病的根源,不会处方把脉,妄为人们医治,怎能使人痊愈;又好象瞎子,领着其它瞎子走路,多危险。所以做个化他的菩萨,理当自己先要通达经律的内容,然后以之示导众生,使众生如法如律的去行,

菩萨为什么要救度众生? 答:菩萨的本愿,就是救度苦难的众生,如果不为救度众生,试问你做菩萨干什么?经中说:见众生苦,发菩提心。无非是这一精神的表露。所以真正发心做菩萨的,无论从那个角度来说,都当牺牲自己的生命去救度众生。现在见到众生在受种种痛苦的袭击,你竟然坐视不救,试问你的慈悲心何在?菩萨行是以慈悲为本的,怎么能容许你见苦不救?见到众生的苦难而不方便救济,是就违菩萨的慈悲之道,睹亲族的死亡而不阐扬大法,是就有违菩萨的孝顺之心。 更多纯智法师佛学问答

盗戒是不是也包含三聚净戒? 答:是的。不是自己的财物而去盗取,这是犯了摄律仪戒;如应该惠施众生而不惠施,这是犯了摄善法戒;如应当摄化众生而不摄化,这是犯了摄众生戒。菩萨应当帮助一切人生福生乐,如果不去帮助一切人,反而去盗一切财物而生罪生苦,这是违反菩萨应有的德

佛陀为何制定戒律? 答:佛陀弘法的最初数年,根本就没有戒律,因为初期的佛弟子们,他们的根器特别深厚,在听了佛陀的开示后,马上就开悟证果了,所以初期的佛教,用不着制定戒律来约束佛弟子,因为大家本来就是清净的。直到佛陀成道的第五年,由于一个弟子(出家人)受俗家母亲的逼

有那八种福田? 答:关于八福田大概有三种说法: 一种是1造旷路义井、2水路桥梁、3平治险路、4孝事父母、5供养沙门、6供养病人、7救济危厄、8设无遮大会; 二种是1供养佛、2供养法、3供养僧、4供养父母、5供养师僧、6供养贫穷、7供养病人、8惠施畜生; 三种是1诸佛、2圣人、3父、4母、5和尚、6阿师黎、7众僧、8病人。 一般所说的八福田就是第三种,其中诸佛、圣人、众僧三个是敬田,行者应该对他们生起最极恭敬的心来;和尚、阿师黎、父、母四个是恩田,行者应该对他们生起高度的孝顺心来;病人

什么是非时说法? 答:如果在家人不信三宝,不尊敬僧伽,不喜欢听闻佛法,在这样的在家人前,不能对他们说法。如果不注意随便随地就向他们说法,不但不能弘法,反灭佛法。因为这种人不领会,就会诽法谤僧。有些出家人,为了能得到别人的供养,不管别人信不信,就随便说法,这是很不应

什么是戒腊? 答:佛制出家人,冬参夏学,夏天必须要结夏安居。所以每结一次夏,才算一年戒腊。比如有些出家人,出家二三十年,而一次夏没有结,那么他(她)就一年戒腊都没有,只有二三十年的僧腊而已。 更多纯智法师佛学问答

居士在家如何出生(出食)? 答:出食须以饭、面、馒头等为主,蔬菜瓜果等,鬼神不得食,所以不出。出食,饭不过七粒、面不过一寸、馒头不过指甲许,多了则贪,少了则小气。出食的东西,放在门外干净的地方,但是不能放在桃树或者石榴树下。念偈:汝等鬼神众,我今施汝供,此食遍十方,

凡夫能断淫欲吗? 答:众生的存在,都是由淫欲而来,如果要凡夫众生,都断淫欲,那是不可能的事情。众生修证到三果阿那含位,始得永断淫欲;修禅定到初禅以上,始得伏住淫欲。欲界众生,虽然升到第六天,仍然在淫欲中。所以淫欲的烦恼,在人类世界是很难戒的。佛陀设教,

菩萨断惑及世间果报怎样? 五十二位 分位断惑 分感世间果报 十信位 伏三界见、思、惑 上品铁轮王,化一天下;中品栗散王;下品人中王 十住位 断三界见思惑开佛眼 铜轮王,化二天下 十行位 渐断三界尘沙开法眼 银轮王,化三天下 十回向位 伏无明,习中观 金轮王,化四天下 初地

问：三聚净戒的内容全面吗？　　答：三聚净戒的内容，可以说是无所不包的。摄律仪戒——涵容了大小乘的一切戒律、威仪；摄善法戒——包罗八万四千出离法门；饶益有情戒——概括了慈、悲、喜、舍，广度一切众生的

为什么说放生在佛教中,是极大的功德事? 答:佛对大众说:若做个受了菩萨戒的佛子,当你去修六度万行时,由于以慈悲为本故,应经常的行放生业。放生,就是对于将死的众生,给予有力的救护,不让它受到杀害的痛苦,是为佛子慈悲心的流露。

上座分为几种? 答: 一,生年上座如二十岁受戒,在僧团中生活数十年,现在已五六十岁,甚至七八十岁,虽然没有什么特出之处,但是因为年纪已高,就可被称为上座; 二,福德上座这不问年纪老少,如于二十岁受戒后,由于法缘隆盛,福报很大,到处得到信众的拥戴,随处均可建大道场,以供信众礼拜,因此被称为上座; 三,智慧上座这同样不分年纪老少,当其在二十岁受戒后,由于智慧的高超,很快就精通三藏十二部,到处弘扬佛化,接引人们信奉佛法,所以被称为智慧上座; 四,法性上座这是指证悟法性而得罗汉果的圣者

什么是正信? 答:归纳起来只有四句话(净慧大和尚经常讲的): 一,以三宝为正信的核心; 二,以因果为正信的准绳; 三,以般若为正信的眼目; 四,以解脱为正信的归宿。 更多纯智法师佛学问答

初地以上的菩萨怎样才能成佛? 答:初地以上的菩萨,要究竟成佛,尚须地地破除无明,地地分证中道,地地增显三德,地地开一分佛眼。到了第十法云地,再破一分无明,便进入一生补处的等觉阶位。到了等觉位的菩萨,除了佛陀,无人能够测知等觉于佛的不同之处。 更多纯智法师佛学问答

什么是顿立戒? 答:是指八关斋戒和菩萨戒。这两种戒,又称别解脱戒。此两戒就是,可以先不用受三归五戒,直接就可受八关斋戒和菩萨戒,所以,叫顿立戒。 更多纯智法师佛学问答

杀生的果报怎样? 答:一,犯逆罪的,堕阿鼻地狱; 二,犯重罪的,失去戒体(破戒)不通忏悔; 三,犯中罪以及轻罪的,通忏悔,应该马上到师长前,发露忏悔,忏悔之后,仍然恢复清净,但是杀生一命,还是要偿还的。 更多纯智法师佛学问答

什么是戒体? 答:戒体是一脉相承(直接传自佛陀的法身),师师相授的无表色法,所成的功德。 更多纯智法师佛学问答

是不是亲近大寺院的师父不要亲近小庙的师父呢? 答:处于末法时代的众生,又不明了师父的好坏,最好是亲近大寺院的师父比较好,因为他既然能在大寺院里生活,肯定是守规矩的,也就是说戒律是清净的。况且大寺院有众多的师父们在一起共修,所有的一切都会如法,共同照顾、共同监督

看到乞丐为什么一定要施舍呢? 答:因为菩萨是最慈悲的,看到众生受苦,就好象自己受苦一样,况且又有哪个人自己不愿意做人上人,如果不是遇到灾难或者其它什么原因,使愿意做人下人而当乞丐,所以只要是菩萨甚至佛教弟子,看到乞丐,本着同情心,不管多少,一定要施舍。须知这些乞丐,按《是三世因果经》上说,前世就是太小气,不知道施舍,今世才受报沦为乞丐。虽然有些乞丐是伪装的,目的是为了骗钱,但是菩萨不管这些,只管施舍,不管其它。 更多纯智法师佛学问答

在寺院中如何拜见师父? 答:想进房间拜见师父,必须约两个居士以上(如果是女居士),首先应该先在门外三弹指,为何先要三弹指呢?主要是怕惊扰师父参禅打坐,先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进,就进去,如果师父没有答话,就在门外安静等候。进去后,先向佛菩

三聚净戒的精神是什么? 答:三聚净戒的精神,就是无善不举、无德不备、无法不包、无大不及、无微不至、无远不届、无功不成的学佛法门。 更多纯智法师佛学问答

为什么最后身的补处菩萨都住在兜率天? 答:经中是这样说的:四天王天、忉利天、夜摩天的诸天,终日沉醉于五欲之乐的享受中,根本不知道亦不曾想到如何出离;至于化乐天、他化自在天的诸天,则尽量放纵于五欲境界上,同样不知道亦不曾想到如何出离。因为如此,所以最后身菩萨不住

空性度幻相众生,是不是自然任运而行? 南无阿弥陀佛,师父吉祥!弟子现在有两个问题不明白,请师父慈悲开示: 1.当一个烦恼生起的时候或当一个善念生起的时候,烦恼的种子和善念的种子是因为众生一念心的攀缘顺这些种子而起现行,这些种子给它们命名,比如:烦恼,比如:善念,这些

什么是正行? 答:一,以三学为修行的总纲; 二,以四摄为利他的方便; 三,以六度为修行的正行; 四,以老实做人为修学的起点; 五,以轻安明净为修学的验证。 更多纯智法师佛学问答

什么是谤欺贤人? 答:诸持戒菩萨,本都是圣贤,由于你的嫉妒等恶心作崇,以欺妄言而作无根之谤,就是这些贤人,本没有什么过失,而你却造虚言是非,说他怎样怎样的不是,以打击他的良好声誉。所以这个就叫做谤欺贤人。 更多纯智法师佛学问答

什么是僻教戒? 答:僻教戒是保护内在佛法教益,以免学佛者的内心,受到其它思想的毒害,引致行为的乖张,这是非常重要的。所谓菩萨不用说,是学大乘行者,理当以大乘法授给众生,使众生延着大乘法修学,而得到究竟的利益,才合菩萨之所以称为菩萨的旨趣。菩萨要么不说法,说法就得赞叹大乘的殊胜,使听法者来信仰大乘,终于达到最后的成佛。 更多纯智法师佛学问答

什么是色界十八天? 答:色界十八天,就是十八梵天。初禅三天梵众天、梵辅天、大梵天;二禅三天少光天、无量光天、光音天;三禅三天少净天、无量净天、遍净天;四禅九天无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。四禅九天,其中前三天是凡夫

出家人的身份很尊贵,是由什么而得的呢? 答:倾向出世的出家人,为人天师表,地位自然是很尊贵的,而之所以称为出家人,还是由于净戒所得。如果违犯了心地净戒,出家人的资格,自然就失去。所以出家人,只有严守戒律,丝毫不能违犯,否则就不能称为出家人,也就不能为人天师表了。 更多纯智法师佛学问答

　　善士问：八关斋戒与沙弥戒有哪些区别？智纯法师答：八戒与沙弥戒最大的区别，八戒是在六斋日一日一夜受持，不象沙弥戒是终身受持的。正因为沙弥戒是终身受持，所以最高可证阿罗汉果。八关斋戒是在六斋日一日一夜受持，虽然种了出世的因，也不能马上就证阿罗汉果。

什么是威仪? 答:戒律守得清净后,所有的德行自然就显现,所以令人可畏佩服,并不是势力的威。摄受别人,主要是由于心具备戒德,容止和雅,所以令人可敬,不是诈现的仪。所谓诈现威仪,就是为了得到信众的信仰,从而得到自己所需要的名和利。实际上,佛门的威仪,就是佛

佛教为什么要有羯磨法? 答:成就善举,要靠羯磨法;去除恶业,也要靠羯磨法。成善去恶的主宰,虽然是僧团大众,僧团大众之所以能成善去恶,仍然是依赖于羯磨法的促成。所以,一个没有会议的团体,绝对不是民主的团体,一个不行羯磨法的僧团,也就不可能是六和敬的僧团。 更多纯智法

这个年头说老实话吃亏,是不是就不要说老实话? 答:说老实话,有的时候,是会吃亏的,会得罪人的,甚至对自己有很大牺牲的。虽然如此,以佛法讲,仍然是要说老实话,不能对自己不利,就不说老实话。《菩萨资粮》说:虽有实语死,退失转轮王,及以诸天王,唯应作实语。 更多纯智法师佛

礼佛有哪些种类? 答:一,我慢骄心礼自认为自己了不起,身虽然礼拜,心里没有恭敬,表面看来很恭敬,实际内怀我慢; 二,唱和求名礼但求名利,诈现威仪,口里唱着佛号,心不知想到那里去了,不是真供养; 三,身心恭敬礼口里唱佛号,心内念佛身,相好光明,好象就在眼前,身心恭敬,没有散

有哪几种忏悔法? 答:有三种:一是作法忏;二是取相忏;三是无生忏。三种忏悔法实际共分为两大类,其中作法忏、取相忏是属于事忏;无生忏属于理忏。忏悔法,是佛教不同于别的宗教,最根本的区别。 更多纯智法师佛学问答

为什么受《菩萨优婆塞戒经》要如此严格呢? 答:《菩萨优婆塞戒经》卷三受戒品中说:是戒能为沙弥十戒、大比丘戒、菩萨戒,乃之阿褥多罗三藐三菩提,而作根本。至心受持优婆塞戒,则能获得如是等戒无量利益。这是说,优婆塞戒的本身,是沙弥(尼)、比丘(尼)、菩萨戒的根本,受了优

具有哪些缘才能构成不瞻病苦戒? 答:具有四缘: 一,有病就是父母师僧以及一切众生,的确患有相当的重病; 二,有病想就是在你的心中,的确认为对方是有病的; 三,不看心就是明知对方有病,而存有不去看其的心理,这或者由于心生厌嫌,起嗔恨心,故意不去看,或者是由于懒惰懈怠,而不去看,前者不去看的原因,是由于内心烦恼的作怪,所以是染污犯,后者不去看的原因,是由于自己的懒惰懈怠,所以是非染污犯; 四,应看不看就是一切病患,本来至亲父母师僧,或者是不认识的,都当前去看护其的病,然而反不去看,

在家居士怎样正确称呼出家人? 纯智法师答:对寺院的方丈或者住持,应该叫大和尚;对受过具足戒的比丘(比丘尼),应该叫长老、老法师、法师、师父,还有按照寺院执事叫,比喻:当家师、知客师、僧值师等等,或者统一叫法师也可以;对沙弥(沙弥尼),也应该叫师父。各位千万要注意,不

为什么守好意业不起恶念很重要? 答:事实上,身、口二业的成为罪行,主要是由于意业的策划、预谋和操纵,由意业的发动而成为身、口二业的,有善念、恶念、不善不恶、甚至无记。现在菩萨戒中所戒的,都是属于恶的意业,那就是贪、嗔、痴三毒。菩萨优婆塞戒中的六条重戒,可概括为

归依三宝有哪些种类? 答:归依三宝的种类,共有五个等级:(一)、翻邪三归最初进入佛门;(二)、五戒三归信佛之后加受五戒;(三)、八戒三归六斋日受持八关斋戒;(四)、十戒三归沙弥(尼)受十戒;(五)、具足戒三归比丘(尼)禀告受大戒(具足)戒。 更多纯智法师佛学问答

为什么说做人难? 答:难在天资、学问、见识、气度涵养。有天资然后有学问,有学问然后有见识,有了见识然后才有气度涵养。天资不高,学问不广博,见识不高明,气度涵养不雅致,也是不行的。天资不高那么就平庸,学问不广博那么就窒碍,见识不高明那么就暗昧,气度涵养不雅致那么就

作法、取相、无生三种忏法能一起用吗? 答:如果能将作法、取相、无生三种忏法,相互并用那是最好的。取相忏与无生忏是化教的通忏法,是通用于大小乘的,也通用于在家人和出家人的;作法忏是制教的忏法,是限于小乘的,是主要适应于出家人而副及在家人的。如果仅仅依照化教的忏

什么是声闻戒、菩萨戒? 答:修学佛法,经中分为两类,就是发厌离心的声闻和发菩提心的菩萨。虽然不论他们的发心有着什么不同,但是他们都有各自所修的戒行。(一般以为七众别解脱戒为声闻所修的戒行,三聚净戒为菩萨所修的戒行。) 更多纯智法师佛学问答

在寺院中听到钟声应该怎么办? 答:凡是听到钟声,应该合掌默念:闻钟声,烦恼轻,智能长,菩提生,离地狱,出火坑,愿成佛,度众生。俺,伽罗帝,娑可(偈一遍咒三遍)。能除五百亿劫生死大罪(《阿含经》)。于闻钟声,返闻闻自性,空却能闻所闻,所以烦恼顿轻;继续静听下去,觉

什么是理相妄语? 答:就是现异惑众,表示自己也不是凡夫的身行威仪,如默认、暗示、点头、手势等。 更多纯智法师佛学问答

佛教的戒律与世俗的戒律有什么不同? 答:以佛法看,戒有世戒与佛戒第一义戒的不同。除了佛制的戒,一切都是世戒。佛教的戒律与世俗戒有四点不同: 一,佛教的戒律之所以不同于世俗戒,就是出发点与目的不一样。其它各宗教,守戒是为了遵循神的意志,如不遵守,便是违

什么是过午不食? 答:就是过了中午就不能吃饭,按照中国的计算,就是过了中午十二点,就不能吃饭。(前面也讲过原因了) 更多纯智法师佛学问答

什么是别教的菩萨? 答:是专摄界外根器的一类,根器不一,所以称为别教。分五十二个品位,这就是我们通常所熟称的分别法。 更多纯智法师佛学问答

轻垢分为几类? 答:轻垢可略分为三类:一类叫做从生轻垢就是依前六重戒,去作而未作成,所起作前的方便罪,都叫从生轻垢,因为是从重戒而生的;二类叫做独头轻垢就是不从其它重戒而生,只是由于单独生起的,所以叫做独头;三类叫做根本轻垢就如《优婆塞戒经》所说的二十八轻戒,不过这又可以分为从生、故犯、误犯的三类差别。 更多纯智法师佛学问答

全家人都反对我信佛,我应该怎么办? 答:最好你暂时放弃信佛,千万不要勉强,不要认为自己已经学佛多年了,要放得下。你要靠自己好的心态、好的言语、好的行为来感化他们,要在生活上多关心他们,家务活自己多干点,对家人多体贴些。年老的人多关心年轻的人,要把菩萨的精神在具

信佛学佛的目的是什么? 答:我们信佛学佛的目的,是希望我们自己也成为佛。但是佛的境界,是至高无上,至妙、好、大、刚、圆、明、实、真的,成佛的道路,也是非常艰巨而且漫长。一个人才最初信佛学佛,要经过漫长的时间过程,才能达到成佛的目的。佛虽然是难成的,终究是能成的,

做什么样的功德才大? 答:这个问题很难一时讲清楚,总之所有有利于众生的事,都是做功德,其中供养三宝的功德大;供养三宝中,助印佛经功德大;助印佛经中,助印戒经的功德大。(因为佛经不但有益于当代的众生,甚至有益于无量劫的众生。) 更多纯智法师佛学问答

酒戒具备什么条件始犯戒? 答: 必须具备三个条件: 一,是酒能醉人的饮料; 二,酒想明知是能醉人的饮料; 三,入口不得一滴沾唇,入口则一咽,犯一可悔罪。 更多纯智法师佛学问答

杀生的动机不同,犯罪有什么差别? 答: 一,为杀人而作方便(如放火、设陷阱等等),人死,犯不可悔罪;非人死(变化人),犯中可悔罪;畜生死,犯中可悔罪。 二,为杀非人而作方便的,非人死,犯中可悔罪;人与畜生死,都犯下可悔罪。 三,为杀畜生而作方便的,人死、非人死、畜

念诵佛经中的咒语,要不要明白其中的意思? 智渡法师答:佛经中咒语通常是不翻译的,若须明白其中意思,祖师们不会不翻译,何况即使翻译也难以将意义简单翻全,如音译的嗡 嘛 哩 呗 美 吽等。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

为什么经中说:有犯名菩萨,无犯名外道呢? 答:一个普通人能知道修行,其本身就是很难得的,因为一个平常人,在修行的漫长的道路中,如果没有证果,肯定会犯这样那样的错误和毛病,其实是消自己无始来的业障,这是因缘法则,在忏悔当中,逐渐忏完罪业,等罪业忏完了,也就证果了。如果还没有证果,就不会犯错误那就很不正常了,也根本是不可能的,除非是菩萨再世。 更多纯智法师佛学问答

在哪些时候不能向师父顶礼? 答:一,师父参禅打坐时; 二,师父行走时; 三,师父吃饭时; 四,师父讲经说法时; 五,师父洗脸刷牙时; 六,师父洗澡时; 七,师父休息或者睡觉时。 另外,师父关着门,不能在门外礼拜,到房间去礼拜,首先弹指三遍,师父没有应声,应该离去,应声

邪淫有哪三种? 答: 一,贪欲邪淫:为贪淫欲的享受,不论通奸、诱奸、强奸,甚至淫业的买卖;为贪图淫乐而与非夫妇之外的男女发生超友谊的关系。 二,嗔恚邪淫:为了怨仇,实施报复,而奸淫他人及其家属。 三,邪见邪淫:为求功德;为求福报;为求子息;为求长生,乃之为求解

律藏是如何编辑的? 答:当佛灭度后,佛弟子中,就有一个愚蠢的比丘跋难陀,感到非常高兴。他说:那个老头子死得更好,其在世时,规定我们这样必须作,那样不准做。现在其死了,我们就自由了。(《长阿含游行经》)这句话传到迦叶尊者的耳中,感到非常的悲痛。尊者想:佛教的精神和救

出家菩萨做大乘师范,要具有什么资格? 答:要具有五德:一,自己对于戒行,要守持很清净,没有什么违犯;二,自己的戒腊,最底限度要有十年,没有十年的戒腊,是不够资格为人师的;三,戒腊够了还不算,还必须对于律藏有相当的了解,方不至于错误的指导学人;四,戒法的了解固然是很好,但是还要深刻的通达禅思,如果禅定的工夫一点没有,仍然不足为人师的;五,要有相当的智能,究竟佛法的玄奥,对于诸法的法性,能够善巧的分别。另外依《四分律》说,要具备五法:一,戒、二,定、三,慧、四,解脱、五,解脱知见。

六道众生都可以受八关斋戒吗? 答:六道众生,除了人道可以受五戒和八关斋戒以外,异类众生,上至天人也不得戒。 更多纯智法师佛学问答

八关斋戒的内容是什么? 答: 一,不杀生; 二,不偷盗; 三,不淫; 四,不妄语; 五,不饮酒; 六,不着香华幔、不香油涂身、不歌舞唱伎、不故往观听; 七,不坐卧高广大床; 八,不非时食。 此八戒中,前面五戒基本一样,只有五戒中的不邪淫,此戒改成了不淫了,还有后面三条戒

什么是性罪? 答:性罪是因为其本性就是罪恶。比喻五戒中的杀、盗、淫、妄四条戒,在没有信仰佛教,没有受戒前,如果违犯了,只违反了国家的法律及社会公德,而不违犯佛教戒律。如果受戒后,违犯了,不但要受佛教戒律的制裁,而且也要受到法律的制裁,所以,这就是性罪。

什么品位的师父能做我们合格的归依师? 答:戒律上是这样规定的:首选的归依师是清净比丘;如果千里之内没有清净比丘,当归依清净比丘尼;如果千里之内没有清净比丘尼,当归依清净沙弥;如果千里之内没有清净沙弥,当归依清净沙弥尼。戒律上还特别规定出家人:戒腊十年以上才有资

为什么要持戒? 答:受戒和学戒的目的,是为了更很的持戒,所有的佛教弟子都能守戒,犯戒的人一定就少了。如果我们受了戒,而不去守戒,那就是犯戒,后果是很严重的。既然学佛了,就必须要持戒,因为戒是教我们做守法的好人(最底的讲),如果不守戒,干吗要信佛学佛呢?我们学佛的宗旨

我吃全素己多年,身体很好,但长辈反对小孩也跟着吃全素,怕影响身体发育;身边没有小孩吃全素的例子,自己也是疑惑,请师父开示。 智渡法师答:这是长辈们在营养学上的无知才会有怕影响身体发育的顾虑。 要知道: 1、人类的所需的营养,素食中足够的;素食对人体吸收营养和健康更

归依三宝有哪些好处? 答:归依三宝的好处,实在太多了。可以求得现世乐;可以求得后世乐;更可以由此得到Lipan寂静的究竟乐。归纳起来大约有八种:(一),成为佛的弟子;(二),是受戒的基础;(三),业障减轻;(四),能积广大的福德;(五),不堕恶趣;(六),人与非人均不能扰乱

归依三宝有哪些仪式? 答:从宗教感情上说,受戒的仪式越隆重,越能激发虔诚的心;受戒的要求越严格,越能使人生起神圣庄严的感觉。本来求受三归时,只要请求一位归依师,在佛像前三说三结就可以。但是,为了郑重其事,共分八个项目:一,敷座请师由求受归依的人为师父敷

什么是作法忏? 答;所谓作法忏,就是戒律上所规定修行人的悔罪法,是依照规定的作法而说罪悔罪。作法忏能灭戒罪,但是却不能灭烦恼性罪。 更多纯智法师佛学问答

佛陀规定佛门的主事有哪些? 答:一,说法主是指传扬圣教、弘宣正法的人(释迦在世所说的一切教法,要想使其流通,久住世间,不至于人去法灭,全赖佛弟子流通。当知做个弘法的法师,既很重要,也非简单,必要于三藏精通,无碍自在的善知识,始能活泼生动的为大众开示。《华严经》说:佛法无人说,虽慧莫能了。),这是语言的教化;二,行法主是指善知戒律,如实奉行的人,也就是律师,这是身行的教化;三,僧坊主是指一寺的负责人,也就是一般所说的住持,(做一寺的住持,最重要的是得众,而得众的要件为见情。);

归依三宝是戒吗? 答:有些人认为三归不是戒,五戒以上才是戒。其实三归也是戒,因为戒是禁止的意思,而归依三宝后也有三种禁止:一是归依佛,尽形寿不归依邪魔外道;二是归依法,尽形寿不归依外道邪说;三是归依僧,尽形寿不归依外道徒众。所以,归依三宝的本身,就含有戒的特征了。

在斋堂吃饭要注意哪些问题? 答:1,不能呵斥食物的好坏; 2,不能私自拿常住食物过乞丐或者喂养其它动物; 3,加菜加饭要用手势,不能讲话(斋堂有很多规矩,以后再讲。); 4,不能用手抓头,怕赃物落入别人碗中; 5,不能含食语,不能笑谈杂话; 6,不能吃饭有声音,如果挑牙,以衣袖掩口;

修行人为什么要报父母恩? 答:父母,是生育我们色身的,如果没有父母,这个世界就不会有我们的色身出现,没有色身怎么能修道?所以父母对于我们的恩德是很大的。设想,父母赐给我们生命,抚养我们成长,在这过程当中,不知道要吃多少苦,我们做子女的对父母,怎能不发孝心而顺事之,

如何才能做到戒斋清净? 答:凡戒斋日,不得打骂众生;不得身口作不威仪事;不得起贪欲、嗔恚、烦恼等邪见,更须修六念念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。 更多纯智法师佛学问答

什么时候看到出家人不用招呼? 答:有五种时候,暂时不用招呼出家人: a正在读经的时候; b生病的时候; c理发的时候; d吃饭的时候; e工作的时候。 更多纯智法师佛学问答

菩萨的品位有哪些? 答:因为成佛之因的菩萨道,是漫长而遥远,所以佛经中将之分为许多的阶段与层次。菩萨品位,按照天台宗的判别,分为藏、通、别、圆四种菩萨的分类。实际上,就是我们经常所讲的,五十二位的菩萨。 更多纯智法师佛学问答

居士如何称呼出家人? 答:对寺院的方丈或者住持,应该叫大和尚;对受过具足戒的比丘(比丘尼),应该叫长老、老法师、法师、师父,还有按照寺院执事叫,比喻:当家师、知客师、僧值师等等,或者统一叫法师也可以;对沙弥(沙弥尼),也应该叫师父。各位千万要注意,不要叫出

为什么要戒酒? 答:酒的本身,并没有罪恶,所以饮酒是五戒中唯一的遮戒。因为饮酒之后,可能造成罪恶,为了遮止因饮酒而造成犯戒的罪恶,所以不许饮酒。饮酒虽然不即是犯罪,酒却最能使人犯罪,喝酒由于酒精的刺激,使得神经系统兴奋、胆大、冲动、盲目、失去理智的控

妄语戒好守吗? 答:平常人最容易犯的是小妄语,最难戒的是绮语。如朋友们聚在一起,谈笑风生,兴高采烈,保证他们犯了绮语戒,所以修行人,应守口如瓶。不过要断绝妄语,必须要证初果以上,博地凡夫,很难做到妄语戒的绝对清净,但是能知所检点,犯了小小口过,立即悔改,

受了五戒能做生意吗? 答:五戒居士除了不得渔猎、酤酒、屠宰、贩毒、走私、卖淫、赌博等不好的职业外,当然可以做合法的生意,(也可以耕作),但是,不得偷税漏税,或者国家法定的税收不缴,就犯盗戒。另外,不得以伪充好,欺骗顾客。 更多纯智法师佛学问答

什么是僧腊? 答:出家人受具足戒后,才是合格僧人。也就是沙弥(沙弥尼)登了三坛大戒,成比丘(比丘尼)后,只要没有犯根本戒或者没有还俗,每出家一年就算一年僧腊。 更多纯智法师佛学问答

什么情况下不能礼佛? 答:律制有染不能礼佛,染有两种: 一,是不净染,就是上厕所后未洗净; 二,是饮食染,就是吃饭后没有漱口。(有些人乱说女人来了月经,污秽不能礼佛,那是错误的。) 更多纯智法师佛学问答

为了常常向出家人亲近,因此长期把出家人供养在家里,这样做对吗? 答:当然不能把出家人长期供养在家里,出家人应该生活在寺院里。这要看什么情况,有些情况下是可以开的,戒律上是这样规定的:一是年龄在六十岁以上(其中戒腊最少十年以上),年老体弱,不能适应长住的生活,有发心

什么是度生? 答:佛法的度生,不但是度现在的众生,还要度死后的亡灵。度现在的众生,是慈悲的实行,度死后的亡灵,是报恩的善举。佛教所以超过别的宗教,也可说在于此。死后亡灵的超度,实在有他的深意,因为这个生命结束了(除了无神论,不承认还有新的生命延续外。),其它各宗教,大都承认还有新的生命继续存在,而这继续存在的新生命,究竟是在那个环境中生存,完全看他的业力如何来定。为了不使亡者堕落受更大的痛苦,为其念经或者讲经,仗籍法力量的资助,佛法认为是可减轻他的痛苦,甚至令他得到超

师父叫我们应该怎么答? 答:条的呼唤,应该立即答应。但是不能答哦或者呵,应该答阿弥陀佛。为什么要这样呢?这个表示不忘本。父母生我色身,如来长我慧命,永出苦海,所以我们应当常念佛恩。 更多纯智法师佛学问答

归依三宝后还能信仰别的神吗? 答:受了三归依后,如果为了维护家宅、财物、国土、人民及其生命的安全,而去祀神祭鬼与礼天拜神,只要不存归依的心,就不会失去归依。如果有归依的心,便失去归依。 更多纯智法师佛学问答

戒的功能是什么? 答:戒的功能是在断绝我们生死道中的业缘业因。如《三世因果经》中说:欲知过去事,今世受者是;欲知未来事,今世作的是。如果我们不造生死之因,那么生死又奈我何!戒的主要作用是,正确的指导我们应该怎么做,不有关怎么做,或者有关做的要做等等。 更多纯智法

发心帮寺院做事要注意哪些问题? 答:一,要爱惜常住的东西; 二,要服从客堂的吩咐,不要想干什么就干什么; 三,如果洗菜、米,应当三易水; 四,如果烧灶,不能燃腐烂的木材; 五,如果倒赃水,不能倒在路中,不能高手扬泼,应当离地四五寸,慢慢到倒掉; 六,如果扫地,不能逆风扫地,不能

怎样才能让正法久住? 答:正法久住世间,关键不在别的,而在于佛教弟子能否持净戒,如果每个佛教弟子,持戒清净,行六和敬,就可使三宝不断,正法久

为什么说食物五辛的罪过很大? 答:喜欢吃五辛的人,在其发心修三摩地时,本来可以得到诸大菩萨、诸天仙人、十方善神来守护的,可是由于他食五辛的关系,一个也不来护他,菩萨善神不来守护,相反的,魔王乘机而入,扰乱行者,行者修三摩地,志在求取佛果,于是魔现佛身,来为行者说法,不是持戒的功德,反说持戒是小乘的行径,大乘行者不必如律守持的,不说三毒为生死的根本,反说三毒无碍于大道的进修,说淫怒痴当下就是戒定慧等。你如不能辨别这不是正法,而相信魔王的信口胡说,以为魔王说的不错,那么你

什么是上座? 答:以戒律说,出家受戒二十年以上,方有资格称为上座;二十年以下称为中座;十年以下称为下座。而且下座要礼中、上座,中座要礼上座。 更多纯智法师佛学问答

杀生戒是不是包含三聚净戒? 答:是的。不得故杀一切有生命的众生,是菩萨的摄律仪戒;常住慈悲心、孝顺心,是菩萨的摄善法戒;方便救护一切众生,是菩萨的摄众生戒。 更多纯智法师佛学问答

为什么要受戒? 答:佛教的根本精神,在于戒律的神圣与尊严,在于佛教弟子们对戒律的尊重与遵守。所以,刚步入佛门的第一件大事情,就必须要受戒归依三宝。不然,即使自称信佛学佛,也不被我们佛教所承认。是个门外汉,当然也得不到多少学佛的好处,也就是种一点善根而已。 更多纯

为什么佛教弟子要有本分意识? 答:出家人和在家人都要尽自己的本分。出家人的本分就是修行和弘法;在家人的本分首先是尽好自己作为普通人应尽的世间义务,其次是搞好个人的修行并且扮演好护法的角色,如果尽了自己的本分,人际关系处理的好,工作干得出色,心态安详,自然就能吸

胜行心有哪十种要求? 答: 1,于无上菩提能生深心; 2,能尽寿离知识近善知识; 3,能尽寿悔过、随喜、劝请(佛法)、回向(众生)、增长佛道; 4,能尽寿尽其能力,供养三宝; 5,能尽寿读诵书写方等正典,为人解说; 6,能于孤独贫苦,若犯王罪,随力救护,乃至一念生悲心; 7,能尽寿舍于懈

修行人为什么要报师长恩? 答:师即比师和尚,或者是给我们授戒的师父(归依师),不但有教诲我们的恩德,而且还有成就戒身的恩德。如果没有戒身为本修因,诸善功德皆不得生;如果没有师长教诲,根本不知道怎样的去修行,成佛当然更不可能。现在我们之所以本着戒身,遵照师长的教诲

为什么受戒后一定要诵戒吗? 答:佛说:如果受了菩萨戒,而不诵菩萨戒,那就不是菩萨、不是佛种子。受戒后一定要诵戒,诵戒才能知道,什么是持、什么是犯、什么是重、什么是轻,知道了持犯重轻,就可善为护持。如果不诵戒,时间久了,就会渐渐遗忘,戒相不识,不知道轻重戒相,怎能明

合法的夫妻,在一起生活时要注意什么吗? 答:有五条要注意: 一,佛菩萨的纪念日、每月的六斋日,不得行淫; 二,父母、兄弟姐妹的生日或者死亡之日,不得行淫; 三,月经期中、妊娠期中、产前产后,不得行淫; 四,除了阴道,不得行淫; 五,除了夜晚卧室中,不得行淫。最好

为什么要提倡人人受持五戒? 答:在目前的人类世界中,可以说人人都生活在恐惧之中,我们每天在电视和报纸上,几乎天天看到人间悲剧的报道,那无非是为了金钱美女与酒的作崇,因而演出了层出不穷的罪恶。哪些罪恶的范围,总是不出杀、盗、淫、妄的范围。人类的安全,

什么是不歌舞倡伎? 答:歌就是唱歌是口过;舞就是跳舞是身过;倡伎就是吹箫弹琴,操奏乐器,是身口都犯过。歌舞倡伎如果是由意业发号施令,便是意过。现在的电影、电视,还包括打麻将,下棋等等,都是属于这条戒的。如果自作歌舞倡伎,那么身、口、意三业都不清净。有些人讲,看电

什么是菩萨种姓? 答:是指没有大乘根性的众生,虽然能够发心求受菩萨戒,但是不能如实实践菩萨之道。舍己为人,忘我而为人,便是菩萨根性(种姓)的菩萨精神,如果没有这个精神,终究无法达到成佛的目的。 更多纯智法师佛学问答

不往听法戒有开吗? 答:有开的。如你年老体弱多病,或是两足不良于行,或者是常所闻,或者是自己具大智慧辩才,或者是自己正修深禅大定,或者知彼说是外道法,如是不去听受恣问,对菩萨戒没有违犯。特别是说法者说些外道的道理,不说不听没有关系,就是去听,如果听到有关外道的话,不是为了破斥它(外道的道理),而是以它来解释佛法,应该离座而去,不可续听下去。佛经中说:若比丘说法杂外道义,有善佛子勤求道者,应从座去。若不去者非善佛子,亦复不名随佛教者。 更多纯智法师佛学问答

对于病人的瞻视调治,为什么要做到如佛无异? 答:佛说:受了菩萨戒的佛子,如果见到一切疾病之人,理当常应供养,供养到如佛无异。一切病人,上至父母师长,下至子女徒众,中至兄弟六亲,外至冤家对头,亦即不管是有关系的

佛陀为何制定邪淫戒? 答:人间的安立,主要在男女关系的和合,正常的夫妻关系,不会给社会带来悲剧。男女问题之所以给社会带来悲剧,都是由于不正常的男女关系所造成,如果人人安于一夫一妻的家庭生活,就不会发生奸杀、强奸、情杀、诱奸、和奸以及破坏家庭等等的事

如何求受八关斋戒? 答:八关斋戒只能一人一人地单独向八戒师求受,因为人多混杂,心不专一。独受则心不他缘,法无通滥。八戒师必须是过午不食,出家十年以上的出家人,否则就不能为八戒师。(亦有开缘,如果是农禅结合丛林的僧众,为了劳作,必须要过午食,这些僧众,虽

杀生有哪三种? 答: 一,贪欲而杀:为贪肉食的美味;为贪因为杀生贩卖而得的利益;为贪因为杀生而得的代价或者报酬。 二,嗔恚而杀:为报仇泄愤;为恼羞成怒;为除去障碍。 三,邪见而杀:为求福报;为求功德;为祈平安;为祷丰收。 更多纯智法师佛学问答

什么是十地? 答:1,欢喜地、2,离垢地、3,发光地、4,焰慧地、5,难胜地、6,现前地、7,远行地、8,不动地、9,善慧地、10,法云地。 更多纯智法师佛学问答

菩萨悔过如何忏呢? 答:如下图: 忏法戒相品类如何忏 忏重 根 本 A上品缠犯六重 1梵网取相忏,罪灭重受戒 2璎珞不取相忏,悔更受戒 B中品下品缠犯六重 未失戒,应对四菩萨忏 方 便 A犯六重下重方便 对首忏 B犯六重下轻方便 责心忏 忏轻 根 本 对首忏 方 便 责心忏 注:主要参

妄语有哪些方法? 答:妄语的方法大约有五种: 一,自己说妄语; 二,教人说妄语; 三,遣使说妄语; 四,书面妄语; 五,理相妄语等等。 更多纯智法师佛学问答

受戒后破戒罪过大,还不如不受戒罪过反而小? 答:其实,受戒是为了戒除恶业,难道说受戒之后,还准备造恶吗?即使真要造恶,也可随时舍戒,万一没有来得及舍戒,便造了恶业,虽然将下堕三途,但是毕竟有机会成佛(因为种了成佛的因,因缘成熟,必定会结成佛的果。)。如果永

为什么说归依三宝是根本呢? 答:因为没有归依三宝的信士,还没有步入佛教的门坎,不能算是个居士,仅仅算是个善男信女而也。只有归依三宝的居士,才是信佛学佛,算是个佛教徒。因为归依后,就就了三宝的戒体,所以归依三宝,是学佛信佛的开始,是步入佛门的第一步,也是根本。 更多

什么是十行? 答:1,欢喜心行、 2,饶益心行、 3,无嗔恨心行、 4,无尽心行、 5,离痴乱心行、 6,善现心行、 7,无着心行、 8,尊重心行、 9,善法心行、 10,真实心行。 更多纯智法师佛学问答

为什么需要忏悔? 答:小乘戒不到阿罗汉果,不能保证绝对不犯、绝对清净;大乘戒不到佛果,也不能保证绝对不犯、绝对清净。所以凡是佛教戒律,除了重罪,都有忏罪的方法。这是佛的慈悲方便,如果一切戒律,只有犯法而没有忏悔法,那么任何一个众生也没有学佛成佛的可能了。 更多纯

听经学律为什么是新学菩萨最重要的一课? 答:当知佛法大海,转入转深,现你安坐不动,怎么能深入经藏?要知不管是什么人,只要真能恭敬听闻大法,现前就能得到利益安乐,如舍离恶趣,得在善趣,为Lipan因,如是三事,都由恭敬听闻大法而来。多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得Lipan,《瑜伽》。总之,佛法的一切功德,无不是由听闻而得,是故,佛法行者对于闻法,怎么能忽视。如果一切不听不闻,不说什么甚深缘起法,就是归依三宝等的一切也不了知。菩萨行者,唯以无上菩提是求,而无上菩提以慧为体,

什么是菩萨戒中的所说过? 答:就是所说的罪事和所说的罪名。所说的罪事,是指杀、盗、淫、妄、酤酒、食肉等事。所说的罪名,大则七逆、六重、轻垢;小则五篇、七聚等名。重名重事,如果你作重想、重疑而说其过,是就犯重罪;如果你作轻想而说其过,是就犯轻罪。轻名轻事,如果你作轻想而说其过,是就犯轻;如果你作重想而说其过,是就犯重。同样是所说过,究竟犯轻犯重,看你当时作怎样的想法来决定,不可一概而论。如果是在家菩萨,妄议出家菩萨的过恶,其罪过极重。 更多纯智法师佛学问答

妄语有哪三种? 答: 一,贪欲妄语:为贪名闻利养;为贪酒色势力等。 二,嗔恚妄语:为使怨家受骗;完使一切恼乱于己,障碍于己的人或者非人乃至于畜生,受到损害。 三,邪见妄语:以为说谎可以避难,骂人可以消灾。 更多纯智法师佛学问答

什么情况下不犯盗戒? 答:依照佛法,不得以任何理由犯盗戒,如饥饿、疾

刚刚步入佛门有哪些步骤? 答:入佛门有三个步骤:第一必须受戒、第二必须学戒、第三必须持戒。 更多纯智法师佛学问答

为什么佛教弟子要注意现象意识? 答:因为每一个佛教徒,不管是出家或者在家,他们(她们)的所作所为都代表着佛教,佛教在世人心目中地位的高底,将取决于佛教徒形象的好坏。因此我们必须树立起形象意识,出家人要有出家人的品格和威仪,做出家人的本分事;在家信众要按在家的戒律

饮酒有哪些过失? 答:有三十六种过失:1,资财散失;2,现多疾病;3,因与斗诤;4,增长杀害;5,增长嗔恚;6,多不遂意;7,智能渐寡;8,福德不增;9,福德转减;10,显露秘密;11,事业不成;12,多增忧苦;13,诸根暗昧;14,毁辱父母;15,不敬沙门;16,不信婆罗门,17,不敬佛;18,不敬法僧;19,亲恶友

杀戒难道真能开吗? 答:那要看在什么情况下了,印顺导师在《佛法概论》中说:从大智的契合真理,大悲的随顺世间来说,戒律绝非消极的不,不可以了事;必须慈悲方便的能杀、能盗、能妄,才能完满的实现。如有人残害人类有情,有情会因此遭受难堪的苦迫。如不杀这恶人,有情会遭受更

声闻与菩萨关于说过失的判罪轻重有什么不同? 答:声闻法中,无根谤的过失较重,说实过恶的过失较轻。菩萨法中刚刚相反,就是说实过恶的过失重,无根谤的过失轻。须知声闻戒法,旨在制护自过,所以无根谤他有情,其过是很重的,设若有根而说他有情的过失,其过容或较轻。

什么是菩萨戒中的前人领解? 答:这是显示你说佛教四众的过失,前人听了完全领解,知道你是说什么人的罪过,完成你的说罪口业,就在这时为你结罪。并且随语语结,随人人结。如果你说了四众中的那个人的过失,可是听的人并不了解你说的意趣,是就唯为你结方便罪。 更多纯智法师佛学问答

什么是四众? 答:就是出家的男女二众(包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼),在家男女二众,合起来统称四众。实际上就是所有的佛教弟子,合起来,统称为四众。但是也有人说是:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众。 更多纯智法师佛学问答

归依要作什么观想? 答:在正授三归之时,作一种观想:说第一遍三归依文的时候,由于自己的发心功德,感得十方大地震动,并且有功德之云,从十方大地冉冉上升;说第二遍三归依文的时候,十方涌起的功德之云,徐徐汇集于自己的头顶上空,结成华盖之状;说第三遍归依文的时

众生轮回六道的生死根本是什么? 答:一切众生,所以轮回六道,都是由于淫欲未除,淫心不除,尘不可出,生死根本,欲为第一,不动淫欲,就没有投胎的事情,所以淫欲是轮回六道的生死根本。 更多纯智法师佛学问答

佛教的戒律能修改吗? 答:佛陀灭度后,迦叶尊者曾经提出这样的原则:佛所已制,不许废弃;佛所未制,不许再制。因此,历代的许多大德,都不敢赋予灵活适应的生命。而以印度人的观念来规范中国人,以古代的观念来规范现代人,宁可让戒律废弃一边,也不愿意让它于时代潮流

什么是不着着香华幔? 答:华幔是妆饰品的代表,不着着香华幔,包括不能戴耳环、项链、手饰等妆饰品。 更多纯智法师佛学问答

如果房间内有虫蚁怎么办? 答:这确实是个大问题,为了维护人类的资生财物,不得不驱除侵蚀,但是为了维护戒体的清净,又不能故意杀伤虫蚁。不过,有损于人的虫蚁,是必须驱除的,要提前三天在佛菩萨形像前,向佛菩萨忏悔,求得大悲水,在家里洒净,(一般情况下,跟你没有

什么是住持三宝? 答:(一)凡是用玉琢、木雕、石刻、泥塑、绘画等等的佛像,便是佛宝;(二)凡是三藏经典,或者古今大德的佛教著作,便是法宝;(三)凡是剃头的出家人,便是僧宝。因佛陀灭度后的佛教,就靠这一类的三宝,为之延续佛法的慧命,保持佛教的精神,传布佛教的教

吃饭时应该怎样? 答:吃饭时应该口口作念,第一口默念愿断一切恶;第二口默念愿修一切善;第三口默念愿所修善根,回向众生,共成佛道。若能长期坚持这样做,其功德是很大的。 更多纯智法师佛学问答

什么情况下杀生无罪? 答:杀生以心为主,无意杀生,不犯重罪。意外的误杀,无犯;如果有误杀的可能,而不注意谨慎,误杀他(它)人致死,犯中可悔罪;如果疯了失心,不由自主地杀生,无犯。 更多纯智法师佛学问答

佛教的根本精神是什么? 答:根本精神是:诸恶莫做,众善奉行。也就是依法不依人,只要依照戒律制度而行,佛法自然会历久常新。 更多纯智法师佛学问答

什么是三学? 答:一,持戒欲脱离三途(地狱、饿鬼、畜生)必须持戒; 二,听教因解起行必须听教; 三,参禅悟明心地务必参禅。 更多纯智法师佛学问答

五戒可以一条一条到受吗? 答:这就是南山律所提倡的,一条一条地受。因为我们的根基不牢,想要把五条戒都守得绝对清净,相当地困难,不说你们在家人,就是出家人,想要把五戒持得绝对清净,都是很困难的,也是很少的。所以希望你们,要脚踏实地,先受一条二条或者三四条

五戒是如何配十善? 答: 一,不杀生配离杀生至救生。 二,不偷盗配离偷盗至布施。 三,不邪淫配离邪行至梵行。 四,不妄语配a离妄语至诚实语;b离两舌至和诤语;c离恶口至爱软语;d离绮语至质直语。 五,不饮酒配a离贪欲至不净观;b离嗔恚至慈悲观;c离邪见至因缘观。

归依分哪三品? 答:归依分上、中、下三品:发心自度度人的为上品;只顾自脱生死的为中品;只求不堕三途而仍生在人天的为下品。 更多纯智法师佛学问答

第一章 归依三宝 为什么要有戒律? 答:俗话说:没有规矩,不成方圆。守法与犯法的善恶界限,也仅仅是一念之差别。为了警策公民,不要犯错误,所以要制定法律。主要是保护合法的公民,不受伤害。佛教之有戒律也是如此。因为我们毕竟是凡夫,有这样那样的习气毛病,而修行的道路是

亲近师父有哪些好处? 答:a,信心坚固; b,其心觅进; c,身无诸病; d,精进; e,具念心; f,心不骄慢; g,能成定慧; h,具足闻智。 更多纯智法师佛学问答

为什么要学戒? 答:受戒只是一个佛弟子的身份阶段层次的开始,绝对不是其身份阶段的完成,所以在受戒之后,必须学习戒律。佛教的戒律,便是教人学佛所学,行佛所行,而后证佛所证。因此,我们只要时时刻刻把戒律放在心中,时时刻刻约束自己散漫的凡心,就一定能到达生死的彼岸。学

听法要注意什么? 答:一,要提前进入讲堂,方可免得临时仓促,身心烦躁,不入法理; 二,整衣平视直进,目不邪视,这个就是意业肃敬; 三,坐必端正,这是身业肃敬; 四,不乱语,是口业肃敬; 五,凡是听法,必须闻而思,思而修,不能专计名言,也资谈柄; 六,不能没有懂说懂; 七,不能自己还

菩萨应当怎样? 答:被人称为菩萨,很容易;自己要被称为菩萨也很容易。但是要真正的做到菩萨的行为,那就难了。菩萨虽然分为凡夫与圣贤,不必要求初发心的菩萨做到跟圣位的菩萨一样。然而,菩萨行的目标是统一的,菩萨道的希望是相同的。我们虽然没有抵达目标,却不能没有希望。

什么是戒法? 答:戒法就是佛陀,为佛教弟子的日常行止,所制定的规范。 更多纯智法师佛学问答

归依时要注意哪些问题? 答:归依时,一定要将归依词听得明明白白,说得清清楚楚,这是绝对不能马虎。受归依时,最重要的有二点:第一,要注意归依三宝是何意义;第二,当受三归时,师父所说应当十分明白,如果师父所讲的话,全是文言文不能了解,这样是绝对不会得三归的;

我能看懂佛经不归依行吗? 答:能看懂佛经,而不归依三宝,肯定是不行的。自己以为自己有看经的能力,可以直接从佛经之中,探求成佛之道的真理,不必要归依三宝,同样可以得到学佛的受用。这在理上说,似乎可以通融,但是从事相的规制上说,那么就错误了。佛经是由佛陀(

佛门法师讲经说法也有规仪吗?什么样的是不如法的呢? 智渡法师答:初粗地略举几点:一、站着的不可给坐着的说法;二、法师不可不披法服说法;三、坐在低处的不可给坐在高处的说法。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

杀戒的犯罪品类有哪些? 答:上品杀诸佛、圣人、师、僧、父母犯逆罪,杀人犯重罪; 中品杀天、龙、神、鬼犯中罪; 下品杀畜生及异类旁生犯轻罪。 更多纯智法师佛学问答

魔有哪些? 答:魔是各式各样的,凡是有恼于己和别人的都是魔。不但外在的是魔,另外,所有的利养、恭敬、称誉、放逸、愤怒、烦恼、欺诈、骄傲等等都是魔。 更多纯智法师佛学问答

具有哪些缘才能构成见乞不与戒? 答: 具有四缘: 一,是乞丐确实是不能维持生活的乞丐, 二,乞丐想就是在你的心中,认定对方有困难,自己有能力帮助,而没有帮助; 三,见乞丐明明见到乞丐,却假装没有看见,不愿意施舍; 四,应施不施就是一切有困难的人,不管是认识或者不认识,自己有能力帮助,却不想帮助,比喻,希望工程、自然灾难、扶贫救助等迫切需要大家帮助的事。 更多纯智法师佛学问答

菩萨戒的重戒制的理所当然,轻戒无关紧要为什么还要制这么多呢? 答:这个问题很复杂,现在就简单地讲一下。轻戒,看来没有多大的关系,但是为护世间可能起的讥嫌,不得不制定。

礼拜要注意哪些问题? 答:1,礼拜时不能站在大殿的中央,因为这是方丈或住持的位置; 2,有人礼佛菩萨,不能从其头前经过; 3,凡是合掌,不能十指参差、不能中虚、不能将手指插鼻中,但是也不能太底,应该平胸,离嘴唇大约四、五寸远即可; 4,不能非时礼,比喻在上殿中、佛事中、讲经

什么是一切种智? 答:能够知道一切法一切相,空如寂灭,又能知道一切法一切相的种种分类差别,能够如此地空有双照,真俗圆融的智能,便称为一切种智。 更多纯智法师佛学问答

是不是《菩萨优婆塞戒经》是最难受得的? 答:《菩萨优婆塞戒经》的菩萨戒,根本就是在家的大乘戒而非即是菩萨戒,这也是所有大乘戒中最难受得的一种渐次戒。受戒以前,先要次第供养父母、师长、妻子(丈夫)、善知识、奴婢、出家道人。 并且问九种遮难: 1,家属不听、 2,欠他人

不举什么样的众生过,不犯轻垢罪? 答:一,如果知道他有恶势力,根本是不可疗治的,或者知道他的性格乖戾,根本不可与他谈话,或者知道其性虽有少许惭愧,但是经常的口出粗言,或者知道他的性情多嗔,如果对他加以呵责,不但不接受你,反而对你生起嫌恨;二,如果知道当时不是呵责的时候,要等待适当的时机,再行呵责等;三,举罪本希望他好的,大众和乐清净,如果知道举罪等缘,不但不能得到这个效果,反而引起激烈的辩论;四,如果发现因此举罪等缘,将会使大众争论不休,终日扰攘不能相安;五,如果知道那个犯

什么是十善? 答:一,不杀生;二,不偷盗;三,不邪行;四,不妄语;五,不两舌;六,不恶口;七,不绮语;八,离贪欲;九,离嗔恚;十,离邪见。 更多纯智法师佛学问答

用斋止语,是有利于食物消化吗?去寺院用斋,看到斋堂写着用斋止语。 智渡法师答:用斋止语既是有利于食物消化,更重要的是: 1、出家人持戒,在家人护持出家人守持相关戒律。 2、便于食时思维观想,不浪费修行时间和机会。 3、生起惭愧、珍惜并增上福德。

什么是三无漏学? 答:一,摄心为戒:初学持戒摄诸妄想戒是定之本; 二,因戒生定:戒行清净便容易得定定是慧之体; 三,由定发慧:定性现前发无漏慧慧是定之用。 更多纯智法师佛学问答

具有哪些缘才能构成菩萨的不往听法戒? 答:同样的要具有四缘:一,讲法律就是的确有经师在那里讲法、律师在那里讲律;二,讲法律想就是自己认为那儿有人讲法讲律,并且不是乱猜的(如果该处实有人讲法讲律,但是自己从不知道,也没有听到别人说过,没有去听,不犯。);三,不往心这当然是构成不往听法的主要因素,但是还要看你由于什么原因而不去的,如果由于嗔恚骄慢而不去听,是染污犯,如果是由于懒惰懈怠而不去听,是就非染污犯;四,不往听由于有了如上的不往心,接着就是决定不去听,一天不去听,就结

具有哪些缘才构成菩萨戒中的见他毁戒心生骄慢戒? 答:同样的要具有四缘: 一,有罪就是被举的某个众生,的的确确是有罪的; 二,有罪想就是自己认为他是有罪的,如果确实没有罪的,无犯;

修行人为什么讲话要注意? 答:一个人生存在这世界上,除非他(她)是哑巴,没有不与人说话的。因为说话是表达思想及情感的工具,如果没有这一工具,我们的思想及情感就无法表达出来。但是同样是说话,有的说来使人具有高度的亲切之感,有的使人感到无限的难堪和恶心,因此我们修行人于人说话,就不得不加以注意和审慎。中国有句俗语:刀子割伤容易愈,言语伤心恨难消。 更多纯智法师佛学问答

归依后要多长时间才可受五戒? 答:根据《优婆塞戒经》的规定:受了三归依六个月以上,经过考察合格,才容许求受五戒。也有人主张三归依后,必须要三年或者一年,最少四个月,方许求受五戒。实际一般的情况,并不讲究这个问题。有日归依三宝一辈子,也不求受五戒,有人

佛教五戒与儒家五常是如何匹配的? 答:佛教的五戒与儒家的五常,有很多匹配的,但是通常是这样匹配的: 不杀生配仁; 不偷盗配义; 不邪淫配礼; 不妄语配信; 不饮酒配智。 以上这些,走能说明人间的道德标准,有一相近相接的趋势,却不能说是绝对的贴切。别的暂且不说

什么是方便妄语? 答:为了救护众生,菩萨可作方便妄语,比喻醉汉要杀某人,自己实见某人,而骗醉汉没有看见某人,没有过错。 更多纯智法师佛学问答

我刚刚入佛门,不知道先学什么经? 答:应该先学习戒律和规矩,等自己稍微懂一些戒律和规矩后,再按照自己的兴趣和志向,喜欢禅宗,就看一些禅宗的经典;喜欢净土宗,就看一些净土宗的经典;喜欢其它各宗,也是如此。如果有不懂的地方,暂时纪录在本子上,到有时间的时候,去寺院去请

大小乘的修证果位有哪些? 答:小乘有七贤四圣,大乘为三贤十圣。小乘的七贤是:1,五停心观、2,总相念

杀戒在什么情况下犯逆罪? 答:杀人而杀父母、杀阿罗汉,便犯逆罪,就会堕无间地狱,这是杀戒中极重的罪。但是也有分别:杀父母而作父母想,犯逆罪;杀父母而作父母疑,犯逆罪;杀父母而作非父母想(如从小离开亲生父母,而不知道亲身是谁。),不犯逆罪,但是犯不可悔罪。

有哪些佛经讲了归依三宝的种种好处? 答:佛经中讲归依三宝的好处实在太多了,由于时间的关系,就选择四部经,来说明:(一),《优婆塞戒经》人若归依三宝的话,将来所得的福报之大,大得不可穷

怎么归依呢? 答:受归依时,不但是形式上的问题,更是心性上的问题。受归依时,不仅仅口中念着,心里还得想着。最主要还是在于心的领受纳受三归的戒体,戒体必须是早已先受了三归戒的人,师师相传,这是法统的一脉相承。在凡夫而来讲,不能无师自证,所以三归依,不得在

请问有几种人问法不用回答? 答:律制有五种人问法不用回答:一,试问;二,无疑问;三,不为悔所犯故问;四,不受语故问;五,故意刁难而问。学人曾经碰到这些问题,说了不如法,不说又怕违道,后来学人查了许多佛经,才知道是不能回答的。 更多纯智法师佛学问答

什么是斗遘两头? 答:斗是交相兴恶;遘是引生是非;两头就是说两边的话。其实菩萨行者,本没有什么不睦,因为你想他们发生斗争,或者嫉妒贤善,于是从中播弄是非,使得彼此不和。这对佛法的损失有多大呀! 更多纯智法师佛学问答

看到他人破戒就不理会这个人吗? 答:菩萨不能这么做,人非圣贤,怎么会不犯错误,应该还要尽力地帮助这个人,使他能改过自新,重新做个佛化新人。菩萨是以利生为目的,如不理会这个犯戒的人,他就会觉得没有希望,就会越来越堕落,那样就离菩提道越来越远,如这样就失去一个度化的众生,菩萨看了能不心疼吗? 更多纯智法师佛学问答

不供养父母师长戒能开吗? 答:原则上本戒是只遮不开的,因为孝顺供养父母师长,固然是佛教所重视,然而就是儒家亦极重视孝顺父母师长的,但是在某种特殊情况下,纵然没有好好的供养孝顺父母师长,也不得有所违犯。为什么把这问题看得这么严重?要知道父母师长或者善知识,是我们得道的最殊胜的因缘,也是圆满成就清净梵行的因缘,怎么能不供养恭敬尊重呢?古德说:不敬则永失法利,魔所摄持;敬则常遇善缘,成就佛法。尊敬供养父母师长的重要,于此可见明见。 更多纯智法师佛学问答

信佛只要心诚,为什么一定要归依呢? 答:这种观念,简单地听起来觉得有道理,实际上是错误的,也不如法的。比喻学生上学,首先必须办理注册手续,不然,学校中自然不会有其学籍,也不会得到毕业学历文凭。一个正常情况下的学生,一定是按照学年学程,而逐级升学的,从小

什么是一生补处? 答:所谓一生补处的生字,是指尚有一分变易生死未了的意思。凡夫与贤位的菩萨,有出胎入腹而又老病死亡的生死,称为分段生死;已了分段生死的圣位菩萨,自初地以上脱离三界的分段生死,他们每破一分无明,每更向上一层,也是称为生死,那是叫做变易生死。仅余一分

为什么说菩萨要特别注意不犯谤毁戒? 答:因为这条戒就是为了防止,说四众过戒、自赞毁他戒、谤三宝戒这三种戒而制定的。同时要知道,就是一个善良的好人,我们应要好好的爱护他,让他不断的向善向上的路上走去,怎么可以用不实的罪名去恼乱他,使他不能安心为善。为了远离恼乱好人的过失,所以不得任意的毁谤他人。佛法流行在世间,就是希望世人来信受佛法,如果专门互相说坏话,使得世人觉得佛教中没有一个好人,试问怎么能让他信仰佛教。为了护持佛法的尊严,为了不使社会人士对佛子有不良印象,

五戒是怎样传授? 答: 五戒的传授,有许多不同的说法: 一,有的说可以自说受; 二,有的说可以向非佛弟子受; 三,有的说可以向四众出家人前受; 四,有的说没有出家人的时候,可以向在家人前受; 五,有的说必须有仪规,在上座比丘前受。按照现在这个情况,最好在清净比丘

听别人说归依三宝后有善神保护,请问法师有哪些善神? 答:佛陀说过:只要归依三宝,便有四天王派遣三十六位善神,随身护持,并且希望受了三归的弟子,将此三十六位善神的名字,写下来,随身携带,便可辟除邪恶,出入无畏。现在是比较方便了,大多数佛教流通处,通常都有这

羯磨具备几个条件,才可以成立? 答:按照羯磨法的规定,具备四个条件,羯磨才可以成立:一,法即是羯磨法的本身,必是出于羯磨法的种类中的,法有心念法、对首法、众法的三类;二,事或犯罪之事,或忏悔之事,或授戒之事,即是羯磨所行的事实,事有有情事、非情事、情非情合事的三类;

什么是七众弟子? 答:1,比丘、2,比丘尼、3,沙弥、4,沙弥尼、5,式叉摩那、6,优婆塞、7,优婆夷。(中国由于南宋以来,根本就不太重视戒律,僧团内根本也就没有式叉摩那这一众弟子了,但是我们仍然习惯还称七众弟子。) 更多纯智法师佛学问答

佛子有过失不能讲,难道佛教隐饰佛子的过失? 答:不!绝对不!佛弟子的毁法犯戒,于半月半月的布萨诵戒中,经常为之检举以及令其悔罪的,如果不承认自己的过错,不接受僧团的制裁,僧团会把他逐出僧团而不与之共住的,所以佛教僧团,

什么是邪淫? 答:除了夫妻之间的男女关系,一切不受国家法律或者社会道德所承认的男女关系,都称为邪淫。 更多纯智法师佛学问答

五戒中哪些是性戒(罪)?哪些是遮戒(罪)? 答:五戒中不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,这四条戒是性戒因为其本性就是罪恶,不管是不是信仰佛教,违犯了都犯罪或违反社会公德;不饮酒是遮戒没有信仰佛教,喝酒不犯国家法律和社会公德,而只犯了佛教戒律。 更多纯智法师

问:我在书上看到我们本来就于三宝同在对吗? 答:对的,一切众生皆有佛性,由于业障的迷惑,所以不见佛性,我们归依三宝的目的,正是在于寻佛性的显现。我们本来与佛一样,本来就与三宝同在,只缘迷失本性,流浪生死道中,不知道回家的道路,所以我们叫做众生。如果我们

僧人的主要特色是什么? 答:主要特色是:僧装、素食、独身。只要能坚持这三点,才是合格的僧人,另外还要融入僧团,这点也很重要,因为现代人的根器差,只有融入僧团,才能有警策有约束,才会知道应该怎样正确修行。 更多纯智法师佛学问答

有哪些出家人没有资格为在家人授菩萨戒? 答:《善戒经》中说:若不信者,不应从受;坚者、贪者、不知足者、破戒、污戒、不敬重戒、喜贪嗔者、无忍辱者、不能为他遮罪咎者、懈

什么是念施? 答:普济一切贫穷,令所有的众生都生活在,快乐安详中。 贫穷有三种:财产贫穷;修福修道的方法贫穷;做人处世的胆识贫穷。 所以布施也有三种: 一,财物布施能使众生的物质生活改善; 二,佛法布施能使众生的精神生活充足; 三,无畏布施能使众生铁肩担道义

纯智法师著《在家居士律仪五百答》 第五章 菩萨戒 为什么戒具有这样的重要性? 答:《大Lipan经》中说:戒是一切善法的阶梯,亦是一切善法的根本,如地总是一切树木所生之本;戒是诸善根之最导者,如彼商主导诸商人;戒是一切善法胜幢,如天帝释所立胜幢;戒是永断一切恶业及三恶

为什么要常请礼拜法师? 答:常请说法,是口业的虔诚,以示你的乐法情殷;三时礼拜,是身业的虔诚,以示你的为法不懈;不生嗔恚,是意业的虔诚,以示你的敬法不慢。如是三业虔诚而求佛法,真可说是尽善尽美的为法。当知做个佛子的人,有法则身心就得到滋润,无法则身心就自然干枯,得法是就成为佛法的大富长者,失法是就成为佛法中贫贱之人。是以菩萨行者,不得不尊重法。且如能够知觉法性,刹那就可成为圣者。所以为法精勤供养,功德最大。 更多纯智法师佛学问答

女人本身就不喝酒那么就不需要酒戒了? 答:戒戒的引生,就包括一切的麻醉品。比喻抽烟、吸毒等一切麻醉人的物品。只要是能给人以刺激,使人失去理智的一切物品,都在酒戒之内。 更多纯智法师佛学问答

损坏他人财物犯盗戒吗? 答:盗戒的范围,也包括损坏他人的财物在内。如果存有使他人蒙受财物损失,不论采用何种手段,只要造成损坏的事实,所损坏的财物达到八十元,即成重罪不可悔。 更多纯智法师佛学问答

三宝能分开信仰吗? 答:不归依三宝,便想成为一个正信的佛教徒,年是不可能的事情。如果只信佛、而不信佛法、不信僧宝;或者,只信佛法,而不信佛、不信僧宝;再或者,只信僧宝,而不信佛、不信佛法。根本先就违背了佛法,佛法之中,三宝不能分开分家,如果一定强迫要把

随着时代的进步戒律也不适宜了,会消除吗? 答:不会的。前面已经讲过戒律对于佛教的重要性了,再简单地讲一下。佛在灭度时,告诉训诫后世的弟子,应当以戒为师。因为佛已经灭度两千五百多年,也只有以戒为师了。佛教只要有戒律存在,佛教的本质就不会变,佛教就会永远存在。反之

什么是痴和尚、哑羊和尚、鸟鼠和尚、秃居士? 答:不明白因果报应,不知道自己的本性,不知道种庄稼的艰难,不知道施主所施的东西难以消受,只知违反戒律,奉养个人,身材高大漂亮而没有智能,佛称他为痴和尚;有舌头而不能说法,佛称他为哑羊和尚;似僧人非僧人,似在家人非在家人,

违犯了六重戒会有什么果报? 答:要堕三恶道中,受极大的苦处,而且受苦的时间很长,有经过二、三劫这么长的时间,并且于此长时间中,由于过着痛苦的生活,不但不闻父母名字,而且不闻三宝名字{所以一切菩萨今学菩萨行也好,当学菩萨行也好,已学菩萨行也好。对于六重戒,应当善为修学,应当敬心奉持,不得一一犯如微尘许。因为一切菩萨,都由此六重(严格受持六戒),而得贤圣果的。} 更多纯智法师佛学问答

受戒后不想守如何舍? 答:本来八戒是一日一夜受,其实也无所谓舍戒,如果因为逆缘,或者因为烦恼,或者由于饥饿难忍时,只要向一个懂事懂话的人一说,我舍某戒,便算舍戒。不能受持,千万不要勉强,应该舍戒,以后要受,忏悔之后,仍然可以再受。 更多纯智法师佛学问答

某个居士经常说这个那个犯戒这样做对吗? 答:听到这些,学人有一种哭笑不得的感受,内心只有为这个居士忏悔了。这肯定是不对的,绝对不可以随见随说,见人便说,不分场合,不拘时间,也不管对方听的人的身份。不然,说他人犯戒,如果说的是真的,自己便犯了说四众过戒;如果说的不真

什么是佛子? 答:《梵网经》中说:凡是发菩提心受菩萨戒的,都可以称为佛子。《四分律》中说:凡是进入佛法大海,纵然是小乘,甚至仅仅受了三归五戒,便是佛子。我们从上面可以看出,大乘是以成佛的种子为佛子,小乘是以佛的弟子为佛子。 更多纯智法师佛学问答

构成说四众过,要具备哪六缘? 答:1,是众生、2,众生想、3,说罪心、4,所说过、5,所向人、6,前人领解。 更多纯智法师佛学问答

怎么样就犯妄语戒? 答:凡是存心骗人,不论利用何种方法,使得被欺骗的人领解的时候,不管能否达到目的(如求名闻利养),就成了妄语戒。 更多纯智法师佛学问答

三聚净戒于孝顺父母的三点能配合起来讲吗? 答:菩萨戒虽然说穷深极广,但是以我国所说的孝顺父母的三点配合来将,确实恰到好处。一,不辱其亲于摄律仪戒:是说一个做人子女的人,在这世间的所作所为,不要令父母感到耻辱,如果我们常常存着不使父母蒙受耻辱的心,那么你就自然不

为什么要承迎礼拜尊长? 答:有利于我们的尊长,不论从远处近处,他们的到来,不是无因而来,是行无缘慈而来,也就是为弘宣大法,不远千里而来传授。是以为主的当地菩萨,理当如法的起来致敬,不得有一点怠慢。来时礼拜迎接,去时欢送。不能说你来即来,你去即去,自己不动,一点礼貌都没有。普通人的来往,尚须礼貌,何况菩提道中的尊长。迎送之余,还要对于尊长加以礼拜,以示你的求法心切,为了尊重法,不得不恭敬其人,礼拜之余,尊长在此安顿下来弘法,为主的菩萨,应当对之如法供养,以示你对尊长的竭诚

什么是五净肉? 答:我们以前只讲三净肉,现在讲五净肉:一,不是为我杀;二,没有看见杀;三,没有听到杀;四,自然死亡;五,鸟兽食残。 更多纯智法师佛学问答

这么多三宝到底信仰哪个三宝呢? 答:因为我们是凡夫,只相信事相的三宝,但是只要信,信到某一个阶段之后,理体三宝也就自然显现了。我们应该明白,没有住持三宝,就不能显现理体三宝,没有理体三宝,住持三宝也无以安立。住持三宝是理体三宝的用,理体三宝是住持的体

什么是感戒之善? 答:感戒之善,分为两种:一是菩萨种姓;二是发菩提愿。 更多纯智法师佛学问答

看到别人犯戒能讲吗? 答:看到别人犯戒,不但不能讲,更不能妄加批评,乱施攻击胡言乱语。因为一个真正持戒的人,不希望自己犯戒,如果见到他人犯戒,只有向那个犯戒的人当面劝告,劝告三次,经过三次劝告,他若听了劝告当然更好,如果不听,只好内心为他悲痛,为他忏悔,或者在例行会

所悔罪名的方法与所对人数怎样? 答:如下图: 罪名 能忏罪名 代号数 所对人数 波罗夷 A与学波罗夷 A B C 二十人 僧残 B忏僧残 C 四人 偷阑遮 C忏偷阑遮 C 三人 波夷提 D忏波夷提 悔过法 E忏悔过法 C B E F 一人 突吉罗 F忏突吉罗 C F 自责心 注:忏悔,不是一种罪名就对一种

说菩萨及僧尼的罪过,会得到怎样的果报? 答:经中说其人将来必堕拔舌地狱,或者是耕舌地狱。有的拔其的舌头,用耕犁来犁其;有的牵住罪人的舌头,将罪人当作一头耕牛,去犁别的罪人。所受的种种苦痛,真的说之不

为什么方丈大和尚很难见,是不是我没有缘分? 答:不是的,大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事务太多,应接不暇,不能一一接待信众是可以理解的,见到了自然好,没有见着也不要生烦恼,不可勉强。拜见方丈时,应该事先拜见衣钵师(负责方丈日常起的师父),衣钵师会与

偷盗有哪三种? 答: 一,贪欲偷盗:见利忘义,为求发财;为求享乐;为求生活得好些;为贪心的满足。 二,嗔恚偷盗:嫉妒他人的财富;不满他人发财;或者为报复他人,而使他人遭受财产的损失;或者为受了刺激,因而迁怒他人,致使偷盗以及损毁他人的财物。 三,邪见偷盗:为求

盗戒的轻重分别是怎样? 答:所盗的财物,价值八十元或者超过八十元,重罪不可悔;所盗的财物,不足八十元,中罪可悔;作偷盗方便,而没有达到偷盗的目的,下罪可悔。 更多纯智法师佛学问答

五戒是一切戒的根本吗? 答:佛教的戒律很多,但是都离不开五戒的根本原则,一切戒都由五戒分支开出,一切戒的目的,都是为了保护五戒的清净。无论是八关斋戒、菩萨戒,甚至出家人的沙弥(沙弥尼)戒、比丘(比丘尼)戒,没有哪一种戒不是根据五戒引生的,也没有不将五戒列为根本戒。

为什么不能无故进殿、塔? 答:大殿是供奉佛菩萨像,宝塔是奉安舍利,都是神圣的地方。凡是进圣地,都应该恭敬礼拜,或者诵经持咒唱梵呗赞佛,这样一瞻一礼,一偈一句,功德无量。如果就好象观光游客,无事进殿塔中闲走,轻慢三宝,罪过很大。古人说的好:无事不登三宝殿,等闲莫向塔

请简单讲一下菩萨的阶位? 答:从初住到十回向,一共三十个阶位,就是菩萨的贤者位,通常简称为三贤位。十回向的最后一念,首先破一分无明,便入初地。十回向位修习中道观,以中道观破一分无明,便显一分三德,而证第三不退,称为念不退,开佛眼,成一切种智。初地以上,便是圣位菩萨

我每天都读诵大乘经典,但不持戒有功德吗? 答:对大乘经典的受持读诵,是有大功德的,而且所得的功德,胜过七宝财施,是诸大乘经典所一致强调的,所以一般的佛教弟子,大多受持读诵经典。但是,《大Lipan经》上说:欲见佛性,证大Lipan,必须深心修持戒,若持是经而毁净戒,是魔眷属非

想请法师到我们那里去讲经,不知需要哪些手续? 答:很简单,我也很乐意去,因为弘扬戒律是学人的志愿。首先要通过当地佛教组织,来人或者发邀请函就行了。但是要说明一点,必须是合法的佛教组织,是经过政府批准开放的宗教活动场所,比喻:佛教协会、寺院、居士林等。

什么是八难? 答:八难是指:1地狱、2饿鬼、3畜生、4佛前佛后、5诸根不具、6世智辩聪、7堕蔑戾车、8生长寿天。其中,佛前佛后是指这个现实世间,没有人间觉者的出现,要想学佛无从学起;诸根不具是指生理上的种种缺陷,不是眼目的不灵,就是耳朵的失灵,或者是个性的愚蠢,或者是支节的残缺,不能如法的修学佛法;世智聪辩是指人类一些知见不正,思想错乱的否定因果、不信三宝者;蔑戾车是指文化落后的边地,也就是没有人迹的地方,如北俱卢州就是;长寿天指色界的无想天及无色界的诸天。 更多纯智法师

什么是念天? 答:天上长寿安乐,因为受持八关斋戒一天一夜,其功德就可感生欲界六天的果报,所以一心念天,生天的果报,长寿安乐。 更多纯智法师佛学问答

杀生的方法有几种? 答:杀生的方法,可以层出不穷,但是不外以下几种方法:亲自杀生、劝人自杀、教人杀生、派人杀生等等。所谓杀生,不限用刀用枪,凡是能够致生与死地的种种手段,都称为杀生,都得负担起杀生的犯罪责任。总之,我们不是暴徒、变态狂,所以也不会轻易

在经中这样称三聚净戒的? 答:在经中称三聚净戒为:第一摄律仪戒;第二摄善法戒;第三饶益有情戒。 更多纯智法师佛学问答

孝顺父母要做到几点? 答:归纳起来只有三点:一,不辱其亲;二,显扬分明;三,锡类不匮。 更多纯智法师佛学问答

什么是戒罪? 答:受了佛教戒律,而破戒,在就是戒罪。而破戒就是等于破了佛的法身,所以戒罪很大。 更多纯智法师佛学问答

什么是无尽藏戒? 答:心地妙戒,实际上就是一戒,但是因为众生心念无尽,所以此戒法也无

什么是十发趣? 答:1,舍心、2,戒心、3,忍心、4,进心、5定心、6,慧心、7,愿心、8,护心、9,喜心、10,顶心。这是以前十信为本,由这十心从假入空,心心开发趣向佛果,所以名为发趣。也就是通常所说的十住。 更多纯智法师佛学问答

看到他人破戒菩萨应当怎样? 答:菩萨看到别人犯戒,心里都是十分的悲痛,好象父母去世一样。怎么能看到他人破戒,而心生骄慢,这根本不是菩萨的作为,如果是这样,就根本没有资格称为菩萨。不许菩萨说四众过,固然不错,但是准许菩萨为学佛者举罪,如果不为学佛者举罪,让他如法的忏悔,反而成为菩萨的轻罪。因为学佛者自己有罪,自己不一定知道,菩萨从旁看得清楚,理当为他举罪,令其忏悔如法清净。如果不举不令忏悔等,无异是使众生常住于罪恶深渊中而不能自拔。菩萨为众生举罪,不但不是一种过失,而

为什么不能说四众过? 答:什么是说四众过,就是妄议出家二众与在家二众的过失。在这世间做人,不论是个怎样有涵养的人,总是不免是有过失的,所谓人非圣贤,孰能无过?所以暂时不说他们是否有过,不可随便的妄说,就是明知他们是有过失,亦应该本着佛法的悲心,运用极为善巧的方便,好好地从旁劝说他们,使他们知道有过改过,或以忏悔的方法忏悔,重新做个佛化新人,怎么可以向外人宣说他的过失?说四众过失,不但使四众中有过者难堪,而且有辱法门的声誉,使如来的圣道不行,这过失是多么地大呀!另外说明

受了五戒后自己交得不能守能舍吗? 答:可以舍,因为我们佛教是最圆融、最自由自在的宗教。当然受戒之后,必须持戒,如果舍戒,虽然作恶业,亦没有犯戒的罪,以前持戒的功德,依然存在。万一不能持,随时可以舍戒,可以一条一条的舍,也可以全部舍。要想舍戒,随时跟一位

什么是妄语? 答:妄语就是虚妄不实的言语。妄语在佛教中说,分为三大类:一,大妄语;二,小妄语;三,方便妄语。 更多纯智法师佛学问答

《菩萨优婆塞戒经》对重戒轻戒如何称为? 答:《菩萨优婆塞戒经》中,有六条重戒二十八条轻戒。经中称六条重戒为六重法;二十八条轻戒为失意罪。 更多纯智法师佛学问答

受持五戒有善神保护吗? 答:每持一戒,就有五位善神,随身保护,若持五戒,就有二十五位善神,随身保护,能使人出入起居,都能逢凶化吉。 更多纯智法师佛学问答

什么是不香涂身? 答:就是不能用香水、雪花膏、胭脂、花粉等一切有香味的化妆品,涂抹身体。 更多纯智法师佛学问答

什么是通教的菩萨? 答:通教的菩萨,是通于三乘根器的一类,是以十地的阶段,概括三乘的层次。初地是初信的凡夫、二地是贤者、三(四)地与小乘的初果圣人相同、五地同小乘二果、六地同小乘三果、七地同小乘四果阿罗汉、八地同小乘辟支迦佛、九地从空出假,获得法眼而习气将尽,

居士能在家里搞佛教流通处吗? 答:不能,必须是佛教组织(政府批准开放的宗教活动场所)才可以办佛教流通处,比喻居士林、寺院、佛教协会。有些居士在家里办了佛教流通处,其向工商部门申请批的却是经营工艺品,先不论有什么功德,首先他(她)便违犯了戒律妄语戒,根本就没有功德

持戒有哪两种清净? 答:一,受戒之后,严守戒律,宁愿死也不违犯,这个就是上品清净;二,遇不得已,犯中下品可悔罪,应该赶快到师父或者在佛菩萨形像前,哀求忏悔,尽情发露,精诚悔改,还得清净。 更多纯智法师佛学问答

为什么要求受五戒? 答:受了三归依的信士,如果想更进一步求得信佛学佛的好处,就必须要求受五戒,才算是学佛所学,行佛所行的开始,归依三宝仅仅是入门而已。受了五戒后,成为标准的在家佛教弟子优婆塞、优婆夷。受持五戒,可以证道,最高可证三果阿那含,进入不还位,

烦恼障有几种? 答:烦恼障有四种: 一,放逸放逸成性,暂时难改,所以不能受戒; 二,愚痴自不善巧,并且依附恶友的,根本不想受戒; 三,受他束缚为尊长、丈夫(妻子)、主人、王、贼、冤家等所拘束的,身心不能自由,所以不能受戒; 四,生活贫困时时为了生活担忧,所以无暇想到受戒。

大乘菩萨戒是以什么为根本? 答:大乘菩萨戒,实际是以发菩提心为本,也就是以菩提心为其戒体。如果不能发菩提心,纵然能严持净戒,亦不过是俗戒。弘一律师说:五戒、八戒,分属于小乘,然欲秉受戒品,应发大菩提心,未可独善其身,偏趣寂灭,虽开遮持犯,不异声闻,而发心起行,宜同大

纯智法师著《在家居士律仪五百答》 第四章 威仪 什么是居士? 答:是指虔诚信仰佛教,并且受了三归五戒的,优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。在习惯上(不管你有没有受过五戒),对所有男女在家信众,都称为居士或者护法。而实际上,只受了归依,没有受五戒的男女在家信众,

为什么要提倡受妄想语戒? 答:在今天来说,我们的世界和社会,的确是充满了妄语的气氛,小到从个人,大到国际之间,大家都在互相说谎,彼此欺骗,以求达到自私自利的目的。古代的妄语,仅仅限于语言,如今除了直接的语言,还有电视、电话,更有印刷的文字,语言说过即忘,

别的宗教不杀于佛教的不杀是一样吗? 答:不一样。别的宗教讲的不杀,是讲不杀人,而不戒杀人类之外的动物。(或者有些宗教只崇拜某一动物,而对别的动物就可以杀。)然而我们佛教不杀,是不得杀一切动物和植物。(因为按照大乘精神,植物也有生命,不得故意伤害。) 更

看经要注意哪些问题? 答:一,凡是想要看某某经,必须事先告诉师父,能看不能看,应该看什么经; 二,不能用口吹经书上的灰尘; 三,不能在经桌上放置杂物; 四,不能把非佛教的书放在佛教的书上,也不能把帽子以及衣服放在经典上; 五,别人正在看经,不能在案前走来走去,扰乱病人心念

什么是等觉? 答:就是相等于佛而又略微不同于佛的意思。 更多纯智法师佛学问答

受了菩萨优婆塞戒,意业违犯了,是犯戒吗? 答:菩萨优婆塞戒的重戒,包括了身、口、意的三业。(在小乘戒中,身、口犯戒有罪,心意犯戒无罪,心意犯戒实际也不是犯戒,所以小乘戒,既不以意业为轻戒,更不以意业为重戒。)在大乘戒中,不但心意违犯了有罪,而且列为重罪。所以受了菩萨

三宝有什么含义? 答:这问题很重要,只有知道了含义,才能发起信仰。佛宝佛是觉者,自觉、觉他、觉满;法宝法是法则,有规范,使人理解与保持自性不失的功能;僧宝僧是和合众,于事于理和合相处。 更多纯智法师佛学问答

什么是归依? 答:这件事很普遍,俗世有很多人对佛教有好感,但是他们(她们)却不愿意马上归依三宝,唯恐归依之后,会受到约束,或者害怕归依后无法摆脱,他们就存着观望的态度,他们把归依的意义,看成合同,一旦不信佛了,不容易摆脱等等。其实这些观点,是错误的。佛教

有人说他是学禅宗的不需要持戒对吗? 答:持这种想法的人,其本身就对佛法不了解,也就不是个正信的佛教弟子。因为佛陀的教法,是平均发展的,戒、定、慧三无漏学,就是在一平均发展的基础,如鼎的三足,缺一不可。戒律是三学的基础,不持戒要想解脱,便是痴心妄想。所以,戒是任何

有讲经处应去听经,但途程的远近有没有个限定? 答:《优婆塞戒经》说在一由旬(大约1000里)内应该去听,超过一由旬不听不犯。因为在家学佛者,有很多俗务缠在身上,不能离开家庭太远去听,这不是慢法慢僧,而是由于时间的不敷,事务的拘身。

怎样才算是戒斋清净? 答:八戒要想受持清净,实在不容易。身不作恶不杀、不偷盗、不淫、不着香华幔、不香油涂身、不歌舞唱伎、不故往观听、不坐高卧广大床;口不作恶不妄语、不饮酒、不非时食。以上这些,只要决心来做,是可能做到的。至于要使意不念恶,那就很难

第二章五戒十善 什么是戒、什么是律? 答:戒字的含义,说文解字说是警也,是警觉的意思。不能做的做不得的事,就不要去做,结晶水戒,实际也就是一种道德标准的限制。比喻通常说的戒烟、戒赌、戒酒等等,便是一种约束的行为。戒律两字的意义,也是各有所指:戒是有所

仪式这么多是否可以减少一些呢? 答:在实用方面而言,这八个项目,简直可以说缺一不可。一,比丘不能站着为白衣(居士)说法,所以要敷座;二,示知三不宝的意义,所以要开导;三,归依师是代表三宝为人授归依,所以要请圣;四,为求重新做人,就要忏除前罪,所以要忏悔;五,三

在家人的戒有哪些? 答:1、归依三宝;2、五戒;3、八关斋戒;4、菩萨戒。 更多纯智法师佛学问答

为什么有些寺院的斋堂不叫斋堂而叫五观堂呢? 答:因为出家人吃饭的时候,要作五种观想:1,计功多少,量彼来处思量每一粒粮食都来之不易,如果不好好修行,粒米难消;2,秤己德行,全缺应供思量自己的德行,如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事,便不能受此食;3,防心离过,贪等为宗修行

报障有哪几种? 答:有四种:一,地狱;二,饿鬼;三,畜生中不解法师语的;四,北俱卢州及秉性顽劣、不信因果、意志薄弱的人。 更多纯智法师佛学问答

不看别人病戒有哪些开缘? 答:一,自己有病;二,自无气力;三,为精勤修习广大无上殊胜善品;四,已先许余人为作供事,不能往看照应。 更多纯智法师佛学问答

为什么说归依三宝最重要? 答:归依三宝,是否得戒,非常重要,因为最初学佛,必须要受三归,加受五戒、八关斋戒、菩萨戒,都以三归为得戒而纳受戒体。没有那种戒受戒时,不行三归依的。因此,三归依戒,是一切戒的根本;也是佛教徒日常修持中的根本,寺院中的早晚课诵,都

《观无量寿佛经》说:至心念佛一声,能消八十亿劫生死重罪;难道说,念佛可以躲债吗?请师父开示,阿弥陀佛! 智渡法师答:1、念佛不可以躲债。 2、关于至心念佛一声,能消八十亿劫生死重罪,可作如下理解: 1)十恶重罪随业流转,未闻佛法或闻已不修者亿劫难消微尘罪;十恶重罪皆为生

菩萨能讲出家人的过失吗? 答:如果有恶出家人做出种种不如法的事,而出家人为人天师表,一举一动都可作为人的模范,众生不知道他做的是非法,以为他是很对的,而效法他的所为。菩萨(出家)见了,知道这不是味儿,为了不令众生效法他的所为,以致将来受种种苦果,于是就将恶出家人的种种罪过,说给效法他的众生听,这种说过,不但不犯重罪,而且正是大士劝善惩恶的大机活用,不是为了私忿去说他的罪过的。不过,在此需要说明一点,只有出家菩萨才可以说恶出家人的过失,在家菩萨,不论出家人是怎样的不如法

为什么称三宝? 答:三宝就是佛、法、僧,因为在佛法僧中,能够产生无量的功德,发挥无尽的妙用,并且取之不尽,无极无限,无边无际。世间以金银财宝的价值高,所以称为宝。佛、法、僧的功德妙用,就是通于世间、出世间的,所以更加可以称为宝了。由于三宝的教化,可以使

农作物生了害虫应该如何处理? 答:农作物生虫,洒大悲水驱逐之,令它得善处,我除灾害,皆大欢喜。但是洒大悲水,一定要有信心、有耐心,才有感应。必须在佛前至诚祈祷菩萨显灵,并且念大悲咒加持,必定会有成效。如果由于因果或者福报的原因,还是不能清除害虫,那么只有用农药处

归依三宝有什么好处? 答:不但能得到学佛的种种好处,而且还种了成佛的因。所以,佛经上说:世俗人虽然行善,终不能破坏先世的恶业,如果能受了归依三宝的戒,就能破坏先世的恶业。 更多纯智法师佛学问答

我听别的居士讲不能多使用水对吗? 答:是的。洗脸洗脚用水,以水覆盖毛巾少许为宜。多使用水,浪费成常住物(在家则浪费财物),最损福报。另外水中还有许多我们肉眼看不见的生命,多使用水,就会伤害更多的生命,会给自己造成许多不必要的杀生因果。 更多纯智法师佛

什么是斋不清净? 答:受持八关斋戒,虽然是一日一夜受持,也得希望象出家人那样梵行清净,身体不犯淫行、口不说淫语、心不念淫意,在此一日一夜中,完全要以出世离欲的身心来自处,凡是一念淫意现前,或者回忆过去的淫境,或者想象未来的淫乐,或者过午食,便是斋不清净

佛教弟子的等级是如何定的呢? 答:佛教弟子的等级,是以所受戒别的层次而定。出家弟子的品位从大到小依次是:菩萨戒比丘比丘尼沙弥沙弥尼;在家佛教弟子的层次:菩萨戒八关斋戒五戒归依三宝戒。按照这样的修行层次,定的品位等级。 更多纯智法师佛学问答

为什么说法师讲经要注意次第,就是大乘行人也要经常要去听法师讲经,这样修行才不会走偏? 答:法师讲经要特别地注意,发了菩提心的众生,发了菩提心后,就要修菩提行,初则使其趣于十发趣心,继则令其步入十长养心,终则令其踏上十金刚心。

做管理工作,实行奖惩制度,对员工进行处罚,会结恶缘吗? 智渡法师答:一、这是不定的。 二、会不会结恶缘,还受诸多因素所影响: 1、要看制度是否健全;2、要看你进行处罚的方式和态度;3、要看对方对管理制度的理解程度和观念等。 三、要做好管理工作: 1、要健全制度。

怎样举罪? 答:举罪有严格的品位等级,它们的区别次序是:比丘比丘尼沙弥沙弥尼菩萨戒居士八关斋戒居士五戒居士归依三宝的信士。如上,比丘可以举以下七品的罪,比丘尼可以举以下六品的罪,却不能举比丘的罪,以此向下类推。而归依三宝的信士,却不能举以上七品的罪。如上,只能

为什么不能从礼佛者头前经过? 答:从礼佛人的头前直过,一是自失尊敬;二是乱他观法,罪过很大。应该远绕而过,这样彼此都不会干扰。 更多纯智法师佛学问答

听别人说日本的僧人可以娶媳妇,那么中国的僧人也可以这样吗? 答:不可以,因为你们误会日本僧人,可以娶媳妇,实际上只有净土真宗的传教师,可以娶妻生子,须知日本净土真宗的传教师,是居士身份,并不是结婚比丘。另外,日本其它各宗派的僧人,都是严守戒律的。

四宏誓愿与三聚净戒如何匹配的? 答:众生无边誓愿度摄众生戒;烦恼无尽誓愿断摄律仪戒;法门无量誓愿学,佛道无上誓愿学摄善法戒。 更多纯智法师佛学问答

贪睡有哪些过错? 答:佛说多睡有五过: 一,多恶梦; 二,诸天不喜; 三,心不入法; 四,不思维名相; 五,喜出不净。 更多纯智法师佛学问答

归依后有哪些禁戒? 答:归依后只能食五净肉,并且不得作屠业、酒业、淫业、赌业等的作恶行业。每年的阴历正月、五月、九月为长斋月;其余每月的六斋日,要持戒斋。佛陀慈悲,怕初发心的居士,受不了很多的禁戒,故也就规定了这些。 更多纯智法师佛学问答

为什么讲戒的法师很少? 答:学禅的可以不拘小节,学律的事事都得谨慎,学教讲经的法师,可以大座说法,可以广收徒弟,可以名利双收。持戒弘戒的律师,没有大规模的僧团,讲戒不必登高座,或者有些大道场,却又未必欢迎你去讲戒。学戒持戒的律师,绝对不敢滥收徒弟,否则

按五戒要求自己,若因身体原因,可以饮酒治病吗? 智渡法师,弟子因身体不好,医生说每日可饮少量低度酒;我虽没有受五戒,但每日尽量按五戒要求自己,如果按医生的话去做,是否妥当?祈请法师慈悲开示。 智渡法师答:1、若因身体确须用酒做药引,请遵医瞩。 2、以戒为师,未受五戒,

什么是竭磨? 答:是僧团会议制度,也就是开展批评与自我批评的会议。按照竭磨法中的规定,佛教弟子犯了戒,如果不自行发露,见他犯戒的弟子,应该劝告他发露忏悔,要是劝告他三次,他都不听,便在大众竭磨的时候,为之举罪,使得大家以会议的方式来处罚他。如果在会议制度无法遵行

什么是不往观听? 答:也就是上面所讲的种种,不要故意去看去听去玩,如果无意碰到不犯。 更多纯智法师佛学问答

我守戒律但不懂威仪(规矩)行吗? 答:戒律是体,就是止持;威仪(规矩)是用,就是作持。如果有戒律没有威仪,那么戒律就是虚设,亦没有得到戒律的体;如果有威仪不守戒律,那么持犯无从依据,亦没有达成威仪的用。有戒律有威仪,内外一如,才是修行人。这才是佛的真正弟子,也就是有资

为什么学戒要从闻、持、读、学这个顺序呢? 答:学戒,领纳在心叫做受;坚持不忘叫做持;对着戒经念叫做读;背着戒经叫做诵;力行其事叫做善学。其间有着相互关系的,就是听了一定要受持,如果不受持,就不能成为佛因;受持一定要读诵,如果不读诵,就不能为增长因;读诵一定要善学,如

为何菩萨要积极地修学大乘而不能修学小乘? 答:菩萨志求无上菩提,应该以积极的精神实践大乘,从事自利利他的悲智双运,如果不是这样,反而习小乘,其所构成的罪过,超过七逆的大罪。是以真正的菩萨,时刻注意自己不走上二乘的途径。因为稍微大意,弃大向小,是就逆菩萨道,很可能失去做菩萨的资格,而永无成佛的希望。小乘是佛的方便说,大乘才是佛的真实究竟说的。佛陀在这现实人间的种种表现,无一不是而为救济这个现实人间的,既然如此,为佛子的,应该学习佛陀,看看佛是怎样成佛的,我们要想达到象

五戒有什么功德? 答:受了五戒,只要如法奉行,绝对可保不堕三途:地狱、饿鬼、畜生。五戒的功德,可以保住人身,甚至可以上生天道,为天人。 更多纯智法师佛学问答

归依三宝有限制吗? 答:归依三宝是信佛学佛的第一步,佛教不舍一切众生,所以,对请求归依者的尺度,放得很宽大很轻松,六道众生(除了地狱内的众生,由于罪逆深重,不能听闻佛法外。其余的不论天、人、神、鬼、畜生。),只要发心归依,佛教无不接受。就好象也到了入学

什么是事忏? 答:就是用事相来达成悔罪的目的,所以称为事忏。比喻作法忏、取相忏。 更多纯智法师佛学问答

菩萨为什么不能对法师蔑视? 答:要知道做菩萨的如对说法的法师生起诽谤的话,这不但是对法师个人的诽谤,也是显示他的远离诸佛,毁谤如来的正法,毁谤清净比丘僧,是即无异于毁谤三宝,试想一想看,毁谤三宝的过失多大。又如果有人对说法的法师,生起轻贱而不加尊重,是已即对诸佛如来的不尊重。一个佛弟子不尊重佛,还是什么佛弟子。因此,为了要尊重佛,就得尊重法师,尊重法师就是等于尊重佛。《发觉净心经》中,佛特别为此而说偈言:莫于他边见过失,勿说他人是与非,不着他家净活命,诸所恶言当弃舍

那么什么是菩萨戒中的是众生? 答:这同样有上中下三品的差别。于上、中二品的众生,如你去说具有菩萨戒及比丘、比丘尼戒者的过失,是即犯重罪;如你去说不具菩萨戒及比丘、比丘尼戒者的过失,是即只犯轻垢。于下品众生,有说不论他们有戒无戒,你去说了他们的过失,只犯轻罪;有的说如果具菩萨戒者,你去说了他们的过失,则犯重罪,不过不一定失戒,但是若不具菩萨戒者,你去说了他的过失,唯犯轻垢。无罪而说人过,当然是有罪的,如果前人确实是犯了重罪的,我们去说他的过失又将怎样?假如犯重罪的,已

怎样才能让信众的信仰变得更加坚固呢? 答:不是说让信众拿了归依证,他的信仰就坚固了,这需要有长时间的净化过程。出家人不要只想到信众布施,还要想到怎样向信众布施,布施给他法、布施给他欢喜、布施给他希望、布施给他温暖和关怀。出家人要平等地看待信众,对他们要一视同

什么是破净戒人? 答:净戒人:是指受了比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒,乃至于八关斋戒于其斋日的佛教弟子。破净戒也就是污梵行,但是必须是第一次破,如果虽然曾经受过戒,已经被他(她)人破毁了,再次与其行淫,也就不成破净戒罪,而是邪淫罪。如果没有受五戒而

佛法讲平等那么戒也是平等的吗? 答:佛法讲平等,是讲性体上的平等,也就是立足点上的平等,而不是讲事相上的平等没有老少、尊卑、前后的平等。佛说众生皆可以成佛,是讲皆有佛性,但是由于无明,佛性未显现,要有漫长的净化过程。所以在佛教的戒律上,也有等级和层次的,从归依三

菩萨之名如何得的? 答:菩萨,是由于实践了成佛之道而得名;成佛,是由于实践了菩萨之行而得果。菩萨道是成佛的正因,成佛是菩萨道的结果;要成佛,必须行菩萨道,行了菩萨道,必定成佛。 更多纯智法师佛学问答

菩萨戒的纲领是什么? 答:菩萨戒的纲领,就是孝顺,亦即将孝和戒打成一片,以明戒法就是孝道的真谛,唯有行孝才是真实的守持戒法,也只有如法持戒,才是切实地尽到孝道。所以学戒没有什么难题,只是学习孝顺父母师僧三宝而已。对于父母师僧三宝,果然能做到真正的孝顺,也就是严持

为说小乘以及外道论,所得的轻重过失怎样? 答:这要看你的动机如何来决定:1如你出于语解为说,其过失自然很轻,因为你不是有意要对他们说这理论,而误以为说了,对众生没有什么损害;2如你出于恶心为说,其过失就重大;3如你明明知道小乘法是不究竟的,外道论是会断送众生慧命的,可是由于你的嫉妒心作崇,嫉妒他来修学大乘佛法,可能会超过我的,是以就对他说小乘法,让他永远不能学到大乘佛法,永远落在我的后头;4如你由于嗔恚心所使,认为某人有很多地方对不起我,但是又不能不为他说法,为他说大乘究

具有哪些缘才能构成不供养父母师长戒? 答:构成此戒的轻垢罪,要具有四缘: 一,父母师长; 二,父母师长想; 三,不敬心; 四,不如法礼敬供养。 这一条戒,只要是佛弟子,不论在家出家,都同样的要严格遵守,不得有所违犯。如师父身体差,需要补品营养,弟子这时供养师父,功德最大。因为师父身体病了,就会中断弘法的事业,由于你的及时供养,师父的弘法事业才没有停止。这样的功德,你看看有多大。 更多纯智法师佛学问答

为什么称五戒为五大施呢? 答:在佛教典籍中,往往称五戒为五大施。持五戒能持得彻底,绝对不仅仅是止恶,当能做到行善。不杀生而要护生救生;不偷盗而行布施,其余三戒亦是如此。不过五大施的本义,是在施于一切众生的无畏怕心:由于我持杀戒,不必害怕我伤害;由于我

菩萨层次及其修行时间怎样? 答:如下图: 阶位 时间 品位含义 凡夫位 经一二三劫 十信 修十信、行十善、五戒、八戒、六度 三贤位 第一阿僧祗劫 十住 常行八万四千波罗蜜,入空界住空性空位 十行 常行八万四千波罗蜜,进入五法性空位 十回向 习百万亿波罗蜜,入众生空无我空平

为什么说初学菩萨应尊重法,诸如来亦同样的尊重法呢? 答:要知道一个人的身上有了法在,这个人就相当的尊贵,也就是说值得人的敬重,为了敬人重法,菩萨理当承迎礼拜尊长,就是诸如来也是如此。 更多纯智法师佛学问答

什么是菩萨戒中的众生想? 答:这同样有六句: 1,众生作众生有戒想、 2,众生作众生有戒疑、 3,众生作非众生无戒想、 4,非众生作众生有戒想、 5,非众生作众生有戒疑、 6,非众生作非众生无戒想。 其中,1,2两类众生说其过失,是犯重罪;3,4,5,6四类众生说其过失去,则犯轻垢。事实上,是菩萨,就不能说任何众生的过,只有慈悲为其忏悔而已。 更多纯智法师佛学问答

在寺院中能随地吐痰吗? 答:不能,应该要注意卫生,在僻静的地方,用卫生纸包好弃到垃圾箱中。古代有一个僧人晚上坐在佛塔,偶尔吐痰,月光下见护法神伸手来接,这个僧人很害怕,终身注意。 更多纯智法师佛学问答

什么是戒行? 答:戒行是由于佛教弟子们持戒,所表现的行为。 更多纯智法师佛学问答

三宝分这么多到底有几种性质呢? 答:三宝虽然分为四类,只有两种性质不出事、理的两面。事相的三宝,是现实的,所以也就比较容易懂得。理体的三宝,是抽象的,所以不太容易懂得,除非已经开悟,已经证得了自性真如,否则总是感到陌生的,但是,这个却是我人的究竟归依处

什么是理体三宝? 答:理体三宝是说一切众生,各个本具之三宝(这个必须修行到一定的品位,才会显现。),分为两类:(一)从修证上说,凡夫都是以惑、业、苦而流转生死,如果能翻迷成悟,a,惑即成为般若;b,业即成为解脱;c,苦即成为法身。般若为佛宝,解脱为法宝,法身为僧

为什么说一定要对说法的法师恭敬,还要注意哪些? 答:说法的法师是代佛宣说佛法,除了如法供养,礼请说法开示,还得不生嗔心、不起患恼之心。法师说法,有时说得多,有时说得少,是没有一定的,是看当时听众的情绪,或多或少说的。

五戒是消极的不作恶吗? 答:佛陀制戒的目的,是希望佛教弟子们如法持戒,如法持戒的作用是增长功德,但是此功德,都是由悲心的扩大而起。看五戒的表面,是消极的不作恶,而没有积极为善的作用。事实不然,守持五戒,实际上含有无限悲心。这里所谓的悲心,可以理解为无

如何归依三宝? 答:归依三宝的词句,其实是很简单的,但是最好在归依之前,先能念熟悉。一般的是在归依时,由归依师念一句跟着念一句,有的人由于归依师口齿不清,或者由于自己心情紧张,归依之后,竟然还不知道归依词的内容是什么,按道理讲,这样的归依是不能成为归依

进寺院要注意什么? 答:凡是进入寺门,不年从中央进,必须从左右两边进,如果从左边进左脚先入,从右边进右脚先入。不能无故登大殿游行;不能无故登塔;不能殿塔中涕唾。入殿塔应当右绕,不能左转,按照顺时针方向绕,绕三匝或者七匝,甚至十百匝,必须是单数,应该知道遍数。不能把

什么是佛子的根本? 答:大乘菩萨戒中所讲的佛子之根本,当然是指成佛种子的根本了。 更多纯智法师佛学问答

菩萨有哪三持? 答: 菩萨三持: 一,堪任持胜种姓菩萨种姓; 二,加行持胜期愿发菩提愿; 三,大菩提持胜行心十种要求。 其结果也就是感戒之善。 更多纯智法师佛学问答

造怎样的罪业而感八难的苦报? 答:如作杀、盗、淫、妄等的罪业,就会招感三恶道的苦报;修外道所修的无想定,就会招感五百劫的无想天报,修一般所修的非想非非想处定,就会招感八万大劫的非想非非想处天报;不识佛、法、僧三宝,一味地修世间的福业,就会招感北俱卢州的果报;心生邪见,闻法不喜,就会招感盲聋的果报;不信三宝、毁谤众僧,就会招感暗哑的果报;不信有出世的解脱法,专门迷于世教,就会招感世智聪辩的果报;业重缘轻,就会招感生于佛前佛后的果报。 更多纯智法师佛学问答

什么是偷盗? 答:偷盗戒,是五戒中最复杂的一戒。盗是偷盗,不与而取的行为,便称为偷盗。不论是自身不与而

受戒后杀生的后果有几种? 答:后果有三种: 一,当时杀死犯不可悔罪; 二,当时不死,以后因此而死犯不可悔罪; 三,当时不死,以后亦没有因此而死亡犯中可悔罪。 以上种种后果,不仅仅限于人类,杀异类旁生,如果是故意杀,其后果如上。 更多纯智法师佛学问答

什么是戒相? 答:戒相就是佛教弟子持戒后,现出了人天师表的庄严相,使人一看,就油然而生恭敬心,行为差别现象。 更多纯智法师佛学问答

我认为戒律是修行的束缚,法师认为对吗? 答:是错误,也是谬论的。戒律的制定不是佛陀对佛教弟子的一种束缚,实际是佛弟子解脱道的助缘,是僧团的防腐剂。佛教如果没有戒律作为教化的依据,那么佛教将会是自私自利,乌烟瘴气的;佛弟子如果没有戒律作为日常行止规范的依据,了生

随众食有哪些好处? 答:1,听到板声立即就去不懈怠; 2,供养现成省力; 3,作平等观无人我; 4,息诸戏论存正念; 5,如法观想深入理; 6,不偏众食绝疑谤; 7,甘苦同受无选择; 8,起止威仪不放逸。 故居士入寺,应该随众食,感受出家人的生活,与大众师父结同斋供的缘分。 更多纯智法师

学佛要想解脱是否一定要持戒? 答:要想解脱必须要持戒。如果不持戒,戒学有所亏损,想了生脱死是不可能的,就是人天功德,亦是与你无份,所以三世诸佛出现世间,无不慎重的推尊戒法。《璎珞本业经》说:一切众生,初入三宝海,以信为本;住在佛家,以戒为本。这是向上、向善、向光明

为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢? 答:是不是成为一个大乘行者,关键全在你是否已发了大菩提心。如你没有发菩提心,不论你怎样的受持大乘戒律,不论你对大乘义理有着怎样的了解,都是不能称为大乘行人,可见发菩提心的重要,但是菩提心的触发,要先从义理的了解,才算是真正发菩提心,如对大乘义理,没有真正的了解,不说不可能发心,就是发心亦是不算正,所以,解后发心,尤其重要。古德还有这样的解说:只是了解大乘义理,而不发起大菩提心,慧虽有慧,不过是狂慧;如果只知道发菩提心,而不了解

杀具不可蓄藏,德山棒、石巩弓是不是有违戒律? 答:不,这是护生善棒、救死神弓,那里是真正的杀具。所谓德山棒是指德山宣鉴禅师,经常示众说:道得也三十棒,道不得也山十棒。

具有哪些缘才能构成菩萨戒的不请法戒? 答:同样要具有四缘:一,是法师就是实有大乘解行的法师;二,法师想就是确实把他当作是位法师来看,如果不知道他是一位法师,那是不犯的;三,不请心就是没有请法师说法的心,或者对法师怀有嗔恼的心理不请,或者由于忘误而不请说,前面因为有烦恼的存在,是染污犯,后面没有烦恼的夹杂,是非染污犯;四,漠然空过就是法师明明在你的面前,你本可从法师那里得到法益,但是你漠然的空过这个大好的因缘,所以,随事结成你的轻罪。 更多纯智法师佛学问答

为什么讲僧宝最重要? 答:三宝之中,虽然以佛为最珍贵、法为最高最胜,却以僧的地位最重要。佛陀灭度之后,佛教的道场,要由僧宝来住持,佛教的经典,要有僧宝来保存,佛教的文化,要由僧宝来传播,佛教的信徒,要由僧宝来接引。因此,佛陀在世时,佛教以佛为中心,佛陀灭

什么是作持?什么是止持? 答:应当要做的事情,就必须一定要做,叫做作持。如果应当一定要做的事情,而不去做,那么就犯戒。不应当做的事情,就不要去做,叫做止持。如果不应当去做的事情,而去做了,那么就是犯戒。 更多纯智法师佛学问答

洗澡有哪些好处? 答:律制修行人,半月半月洗澡一次,除了生病或没有时间。 洗澡有五种好处:1,除尘垢;2,治皮肤令一色;3,破寒热;4,下风气调;5,少病痛。 更多纯智法师佛学问答

什么是无恶不作? 答:这有两种解释:一,欺谤如法持戒的菩萨,是斗遘两头者所造的种种因恶,因你能够欺谤贤人,自然什么罪恶都会造成,所以说无恶不作;二,如法持戒的菩萨,本身没有什么错处,但你斗遘两头者,要为他作无根之谤,说他不是真正的持戒菩萨,而是什么罪恶都造的菩萨,所以说无恶不作。 更多纯智法师佛学问答

什么是律师? 答:《宝云经》说:具足十法名律师: 1,善解戒律所起; 2,善解戒律甚深处; 3,善解戒律细微事; 4,善解戒律此事得彼事不得; 5,善解戒律性重戒; 6,善解戒律制重戒; 7,善解戒律制起因缘; 8,善解声闻戒律; 9,善解辟支佛戒律; 10,善解菩萨戒律。 更多纯智法师佛学问答

归依后是不是只尊敬自己的归依师? 答:我们归依三宝之后,就是归依了十方三世的一切三宝。所以应该恭敬供养一切佛菩萨的圣像;一切佛教的典籍;一切佛教的出家人。不过我们的本师佛是释迦佛,我们的本师僧是归依师,为了报恩,偏重于本师佛与本师僧,也是人之常情。

什么是僧用物? 答:就是出家人用的一切东西,当然包括常住的一切物品。这些都是出家人用的,是十方信众施舍的用于三宝事的。如果没有经过僧众羯磨会议通过,在家人万万不可享受僧用物。比喻接受寺院的馈赠,甚至僧众的俗家父母等。 更多纯智法师佛学问答

什么是菩萨戒中的说众生? 答:这有两种:一是陷没心,目的是为欲令前人失去种种的名闻利养,而不能立足与社会,因而对人说他的种种过失;而是治罚心,目的是为欲令前人受到种种的鞭哒系缚,而感受诸般痛苦,因而对人说他种种的过失。你说的过失,不论是真实还是虚构的,同样都是犯重罪,且这正是业主。 更多纯智法师佛学问答

为什么要选这六天为斋日? 答:因为《四天王经》说:诸天斋日,各理一方。常以月八日遣使者下,案行天下,观察帝王官民、龙、鬼之类,心念、口言、身行善恶;十四日遣太子下;十五日四王自下;二十三日使者又下;二十九太子又下;三十日四王又下。所以,选择这六天为斋日,

什么样的物品取之无罪? 答:如果物主不同意,不论用什么手段骗

什么是离本处? 答:就是把被盗的财物,带离原来的位置、或者移动位置、改变形状、改变颜色等等。凡是以盗心使物主生起损失财物之想的,都称为离本处。 更多纯智法师佛学问答

有些僧人经常讲这个寺院那个师父不行对吗? 答:当然不对,而且还有很大的罪过。有些不讲修行的出家人,为了拉信众,不惜用妄语、恶口、诽谤别的寺院以及别的师父,妄想以为这样可使信徒到自己的寺院,或者拜自己为师。他那里知道,信众听到你们出家人互相攻击,为了避免是否,以

为什么法师总是讲菩萨戒的苦行呢? 答:戒经中说:见到新学菩萨,从百里千里来求大乘经律,应如法为说一切苦行。了解大乘经律的法师,应当观机逗教的,以自己所了知的,为新学菩萨开解指导,让他们了解大乘经律的内容,奉行大乘经律的威仪,做个名副其实的菩萨行者。 更多纯智法师佛学问答

我害怕归依后受约束,所以一直不敢归依? 答:这件事很普遍,俗世有很多人对佛教有好感,但是他们(她们)却不愿意马上归依三宝,唯恐归依之后,会受到约束,或者害怕归依后无法摆脱,他们就存着观望的态度,他们把归依的意义,看成合同,一旦不信佛了,不容易摆脱等等。其

秉受菩萨戒的种类有哪些? 答:如下图: 品类种类相经典受法 上品 诸佛菩萨现前受 佛世芳范 中品 菩萨法师教诫受 佛后通轨 下品 千里无师自誓受 A取相受 梵网经 障缘方便 B不取相受 璎珞经 障缘方便 地持经 障缘方便 更多纯智法师佛学问答

为什么必须尊重僧人? 答:僧人以释迦为姓氏,以如来为归宿,以如来的教法为资养色身,以佛慧为生命,以修禅定所得到的快乐为精神食粮。所以不仰仗世俗之人,不经营世俗家庭,不追求肉体长生,不贪恋生命,不畏惧死亡,不贪求美味。他有戒律来约束自己的行为,有禅定来收摄身心,有佛

什么是发露? 答:就是自己把自己所犯的戒或者过错,向别的清净比丘面前讲出来,求他们忏悔,叫做发露。另外,以其犯戒类别的轻重,或者在一位,或者在二位,或者在三位清净比丘面前发露忏悔,也或者在大众僧面前发露忏悔。 更多纯智法师佛学问答

菩萨的生死能有自己决定吗? 答:初地以前的菩萨生死,是由业力决定的,不得自主的;初地以上圣位菩萨的生死,是由自己的愿力决定的,能够自由作主的。所以菩萨到了初地以上,便能自由化现,虽是菩萨,而能分身百界,以佛的姿态出现,教化有缘的众生。 更多纯智法师佛学问答

受了菩萨戒还能饮酒吗? 答:绝对不能。受了五戒的居士,况且都不能饮酒,何况大乘菩萨戒。酒的害处,学人也在前面仔细地讲过了,在此略过。但是身体有病,必须要用药酒治疗的,在佛菩萨像前忏悔,是可以开的。 更多纯智法师佛学问答

佛教弟子为什么要互相团结互相尊重? 答:佛教的四众弟子,不论在家出家,都是三宝门中的人,也就是说大家都是善友法侣,在三宝的威德加被及戒法的防护身心之下,不断的熏修,以增进自己的功德,以趣求出世的胜果,以完成学佛的目的。因此我们在三宝门中,理应尽自己的力量,护持三宝以住持如来的正法,使佛法永远的住在人间,利益广大的众生。但是要做到这点,三宝弟子之间,应该互相尊敬、互相赞叹、彼此策励、自他增上,以生众生信心。反之,如果你说我的过失,我说你的罪恶,彼此互说其短,各自揭其伤

不得酤酒是不是也包含三聚净戒? 答:不得酤酒,是明断一切罪恶,属于摄律仪戒;应生明达之慧,是明修一切善,属于摄善法戒;令众生心不颠倒,是明广度众生,属于摄众生戒。酤酒的罪过大,饮酒的罪

盗戒在哪些条件下成不可悔罪? 答:盗戒具备六个条件,便成不可悔罪: 一,他物他人的财物; 二,他物想明明知道是他人的财物而非自己的财物; 三,盗心起偷盗的念头,也就是存有偷盗的预谋在先的; 四,兴方便取假借种种方法,达成偷盗的目的; 五,值五钱所盗的财物,价值

什么是念僧? 答:僧为人天福田,当念其功德,平日依止学习。僧是代佛宣化,念僧就是念佛. 更多纯智法师佛学问答

为什么说菩萨戒是最殊胜的? 答:菩萨戒聚集了持律仪、修善法、度众生的三大门类的一切佛法,作为禁戒来持守。在小乘戒中,作恶是有罪的,不去积极的行善却不会有罪;杀生是有罪的,不去积极的救生却不会有罪。所以小乘戒只能做到积极的去恶消极地行善,积极的戒杀消极的救生。

什么是念佛? 答:佛为慈悲导师,念佛的法门,能除愚痴;念佛的实相,能除恶意;念佛的好象,能除怒习。 更多纯智法师佛学问答

为什么求法非要亲自去呢? 智渡法师答:不亲自去求法,如何亲自得到法益呢?若不尊重法,若轻慢得法,因轻、若有果亦必不实不重。 过去修行人易证果,也就在于他们为法不惜身家性命! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

菩萨的阶位很多,世间果报是否也不同? 答:菩萨,本来是出世而不离世的,为断烦恼,所以要出世;为度众生,所以要住世。菩萨既然在世间,自然会因为自己的福德而感得世间的果报。不过,这仅仅是菩萨感得的世间果报,而不等于非要得世间果报不可,因为菩萨的阶位越高,所能化现的范围

五戒有哪些内容? 答: 一,不杀生; 二,不偷盗; 三,不邪淫; 四,不妄语; 五,不饮酒。 更多纯智法师佛学问答

为什么要以戒为师? 答:因为佛在灭度的时候,告诉后世的弟子,要以戒为师。戒为佛制,尊重与遵守戒律,就是尊重佛陀。唯有以戒为师,才能有警策,约束自己守戒,也能协助和保护他人持戒,这样学佛才能有收益。如果人人持戒,佛教必然兴盛。 更多纯智法师佛学问答

菩萨戒是养育三世诸佛的摇篮吗? 答:是的,菩萨之所以称为菩萨,并不是凭空得来的,绝不可自己以为是菩萨,其就是菩萨了。菩萨之名,是由佛法而来,如果要成为菩萨,自然要求之于佛法。简单地说,菩萨是由于受了菩萨戒而来。又因为诸佛均由于受持菩萨戒而成佛,所以菩萨戒是养育三

佛陀为什么制定轻垢罪? 答:有人认为菩萨是不拘小节,或者误认为什么都可以开许去做,殊不知这是极大的错误。严格的说来,菩萨入世度生,身心行为活动,更加要中规中矩,以做人的榜样,绝对不可稍有随便,哪怕极细微的情尘,都要排除得干干净净,所以佛特为制轻垢戒。菩萨行者,果能将极细微的轻垢戒,守持得清净无染,不但可以光显菩萨的出世道,亦可增长菩萨的三聚净戒。 更多纯智法师佛学问答

到寺院中要注意哪些问题? 答:一,不要随便与出家人拉关系;二,不要穿得妖艳要干净庄重;三,不要不洗手就穿海青等衣服;四,凡是上殿要衣裳整洁;五,不要随便乱走,也不要多言;六,不要坐看大众劳动而偷懒;七,不要私自拿常住的东西;八,不要谈论政治及居士家的长短好恶

什么是冬参夏学? 答:每年的雨季(阴历四月十五七月十五),也就是各种动植物活动最频繁的时候,佛陀慈悲,怕弟子们外出误伤它们,造成不必要的杀生因果,故制定这个时期,结夏安居,僧众集中起来学习,学习戒律和各种经论。而冬天气候恶劣,最是用功办道的好时候,出家人集中在禅房

什么叫做障戒之恶? 答:所谓障,便是烦恼障、业障、报障,这是障碍众生了生脱死行菩萨道的三大障碍。三障之中,障障都可能成为菩萨的戒障。 更多纯智法师佛学问答

什么是小妄语? 答:不是以大妄语欺骗人,其余的一切欺诳,都属于小妄语。还包括两舌、恶口、绮语等。实际上我等众生,最难戒的是绮语,绮语的范围包括不得唱流行歌曲、流氓话等。 更多纯智法师佛学问答

我已受了菩萨戒,但是没有听师父讲菩萨戒,我得戒了吗? 答:在受菩萨戒前,必须好好听师父讲菩萨戒,这样就会心开意解,生乐着心,这就叫感戒之善。如果感戒之善不明了不具备,怎么能够得戒。(未曾学佛的众生,并不知道什么叫做感戒之善。) 更多纯智法师佛学问答

为什么说进入佛家,以戒为本呢? 答:戒是一切善法功德的根本,也是完成Lipan菩提的根本,因此,不走上佛法的道路便罢,如走上佛法的道路,就得如法的、严格的守持净戒,所以说:进入佛家,以戒为本。不容任何佛教弟子有所违犯。《戒学述要》说:从浅处说,佛教的戒学,是人生伦理道德

菩萨以何为体? 答:菩萨以大悲为体。大悲为菩萨的自体,拔苦自为菩萨的妙用。如此,菩萨见到有疾病的人,理当予以瞻视救济,如果见到有疾病的人不这样,那还成为什么菩萨?而且病者的疾病,由你的瞻视救济,得以健康的恢复,无异是你救了他的一命,这是多么大的功德恩惠?所以瞻视病苦,实为菩萨的重要课题,绝对不可稍为忽略的。 更多纯智法师佛学问答

菩萨看到众生有过失和功德应该怎样? 答:菩萨以利生为己认,见到众生有过失,只可为他隐藏,不可为他揭露,从而再慢慢去劝说感化,使他改过自新,做个佛化新人。见到众生有什么功德,理应竭力的为之宣扬,从而鼓励他更积极的去行善,使他的善行一天天地增长。所以,无论如何不能说四众弟子的过失。若菩萨说四众过,不论是实有其事,不论是虚构,说重过就成重罪,说轻过就成轻罪。即使所说的是真实的,则犯上品及两舌罪,假设所说的过是虚假的,就更加上一个妄语罪。如果是快意的去说四众过,是对是错,姑

盗戒有哪些开缘? 答: 一,如作自己的所有物想而取; 二,得到对方同意,或者以为感情深厚,知道对方必将同意而取; 三,暂时借用而取; 四,以为他人之所抛弃而取; 五,因为疯了失心而

师父每次走我都哭,很想师父对吗? 答:是不对的,应该用聚散随缘的心情来看待。我们修行人,一定要破掉这个情执,才能了生死。但是反过来讲,在一起相处久了,彼此想念,这是可以理解的,因为我们毕竟是有情众生,有情就是有感情,有感情就会想念。所以要多想想无常,就会克服这个毛

《菩萨优婆塞戒经》重戒有哪些? 答:有六条重戒:一,杀戒;二,盗戒;三,大妄语戒;四,邪淫戒;五,酤酒戒;六,说四众过戒。(《梵网经》是十条重戒)。 更多纯智法师佛学问答

为什么菩萨戒将酤酒列为重戒,饮酒列为轻戒? 答:饮酒的过患的确很严重,可是饮酒的过患,只是及于本身,并不损及多人,在大乘菩萨看来,不是很重的过患,所以列为轻戒。至于酤酒,使广大的人群受到酒毒伤害,甚至败国亡家,丧身失命,这在历史上是屡见不鲜的,所以把酤酒列为重戒。

于师父说话要注意什么? 答:凡是向师父问经问话,应该仔细听师父讲话,如果有听不明白的地方,应当等师父讲完了话,然后再问。不能待师父还没有讲完话,就急忙发问,扰乱了师父的思路,很不礼貌。如果师父训诫,自己确实有过错,应该改正,没有过错,也不要讲话,不能与师

妄语是如何定义的? 答:妄语的定义是: 一,不知道说知道; 二,知道却说不知道; 三,没有看见说看见; 四,看见却说没有看见; 五,没有觉悟说觉悟; 六,觉悟却说没有觉悟; 七,没有听到说听到了; 八,听到了却说没有听到。 更多纯智法师佛学问答

菩萨能讲外道的过失吗? 答:菩萨如说外道的过失,不让他去诳惑众生,以免众生受他的愚弄,这种说过,不但不犯重罪,而且正是大士催邪显正的大权方便。为什么?菩萨为了救度众生,绝不能让走上邪路去,外道正是引导众生走上这样的道路,菩萨如不把外道的错误指出来,众生怎么知道回头踏上佛法正路。 更多纯智法师佛学问答

轻戒在经中有几种称名? 答:在《善戒经》与《地持经》中,总是把轻戒叫做突吉罗,这个译作恶作,意思就是所作所为不合于理。但是在《四分律》中,将这从身口二业方面来说,就是身业所作的不合理,叫做恶作;口业所作的不合理,叫做恶说。《善生经》中,又把这个叫做失意罪,妄念所作而乖于本志所构成的罪恶。也就是说不受本身意志控制的妄念。 更多纯智法师佛学问答

信众到寺院中如何挂单? 答:首先到客堂,从右边进入,右脚先入,把包裹放在门边,顶礼佛菩萨像三拜,然后说顶礼知客师,再然后到登记的地方,拿出归依证(五戒证、菩萨戒证)和身份证登记,如实回答知客师的问话,并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间,再然后

何谓重戒轻戒? 答:所谓重戒与轻戒的分别,是在根本及种类的不同,或者是性罪与遮罪的不同。一切戒的根本,称为根本戒,比喻杀、盗、淫、妄语,便是一切戒的根本。从每一种根本中所产生的同类小戒,称为种类戒,比喻打伤众生,是杀戒的种类;损他财物,是盗戒的种类;摩触异性,是淫

什么是善学诸仁? 答:要能如法如律,如佛所教,不违本源心地,顺理而修,这样才算是善学,除此不能称为善学。诸仁,就是戒中所称的大德,修学菩萨行者,必须是具有慈悲利济之心,也就是具有仁爱孝顺之心,所以称为仁者。这是佛赞誉学戒者的美称,不是一般人所得而称的。 更多纯智法师佛学问答

戒的持犯全在于心,那么杀虫的罪责有哪些? 答:杀虫的罪责,分别有这些: 一,有虫有虫想犯根本小可悔罪; 二,有虫有虫疑犯根本小可悔罪; 三,无虫有虫想犯方便小可悔罪; 四,无虫有虫疑犯方便小可悔罪; 五,有虫无虫想无犯; 六,无虫无虫想无犯。 另外不得打人、打畜

什么是劫? 答:劫是梵语Kalpa劫婆的简称,印度通常是用作计算时间单位,所以对于劫的应用,非常广泛。劫的含义也有长有短,不过一般的解释是这样:人寿自八万四千岁,百年减一岁,渐渐减到人寿十岁,再由十岁,百年增一岁,渐渐又增到人寿八万四千岁,如此的一减一增的时间过程,称为

什么是菩萨戒中的所向是人? 答:这是看你向什么人说四众罪过,以定你的说罪轻重。对于上中二品的众生,如向没有菩萨戒的人,说菩萨七众的过犯;或者向没有比丘、比丘尼戒的人,说比丘、比丘尼众的罪过,是都犯重罪。对于下品的众生,不论是有戒无戒,如你向他们说佛教四众的罪过,是就唯犯轻罪,因为这对佛教四众的毁损不深,换句话说,就是影响不大,就是没有给佛教造成严重的后果。 更多纯智法师佛学问答

《优婆塞戒经》中关于在家人做生意如何说的? 答:在家人除了不正当不如法的生意外,其它合法的生意都可以做(前面已经仔细到讲过了)。在家学佛的行人,如从贸易中得到利润,可作四份的分配:一份孝顺父母以及养活家庭成员的老少;一份供养三宝及做社会慈善事业;

归依三宝是那三宝? 答:三宝是:(一)是佛宝本来是创立佛教的佛陀,而现在不管是木刻、石雕、泥塑、彩绘等等,只要是佛、菩萨像都是佛宝;(二)是法宝佛陀所讲的一切佛经,和有诸大菩萨、祖师的言论,都是法宝:(三)是僧宝是指所有清净的出家人,而不仅仅是自己的归依师

在家人如何修行? 答:修行人应该把生死二字贴在额头上,每天十二时辰,讨求生死大事才好。如果只是随群逐队,哄哄闹闹过日子,一日忽然死了,阎王老子找你时,看你怎么办。要是做功夫,必须时时检点自己,刻刻提醒自己,那里对修行有帮助,那里对修行无益,那里对,那里错。有一种学

菩萨戒有限制吗? 答:没有限制。《梵网经》说:但解法师语,尽得受戒。畜生甚至(神鬼)变化人,都有资格受菩萨戒,而称为菩萨。 更多纯智法师佛学问答

什么是种类戒? 答:虽然犯类似杀、盗、淫、妄语,然而没有达到杀、盗、淫、妄语已遂罪的程度,或者刚想行动就停止了,便称为种类戒。 更多纯智法师佛学问答

什么是念戒? 答:持戒三业清净,八关斋戒,虽然只有八条,然而其戒力的范围,亦可大至无穷无极,持一杀戒,马上就可以在一切众生分上不杀的功德,其余的七戒也是如此。 更多纯智法师佛学问答

遮难有哪些? 答: 一,盗僧物; 二,于六亲男女中行淫; 三,污破僧尼梵行; 四,父有病时舍去不顾; 五,母有病时舍去不顾; 六,师长有病时舍去不顾; 七,杀害发菩提心的众生。 更多纯智法师佛学问答

佛教的羯磨法有什么精神特色? 答:羯磨法的精神,与现代的议会程序比较,那就显得更为庄严和神圣了。现代的议会提案,通常是三分之二投赞成票的,就算通过,有的则以超过半数为准,有的则以超过四分之三为准,但是却很少要求一致通过,才算合法的。然而,佛教的羯磨法,通常是要求

什么是念不退? 答:是指了知生死本际、Lipan本际、烦恼本际、菩萨本际;生死Lipan,烦恼菩提,不一而异,念念能与佛智相应的意思。 更多纯智法师佛学问答

如果杀生者比被杀者先死犯什么罪? 答:如果杀生者于杀生之后,自己先死,被杀者后死,犯可悔罪,就不是不可悔罪。因为人死戒体亦舍(五戒是尽形寿受持),即已舍戒,也就没有戒罪了,被杀者虽然因为伤重而死,既然死在凶手之后,凶手便无杀生的戒罪。然而,杀生的性罪,永

什么是化相三宝? 答:(一)释迦佛成道而之入灭的阶段中,释迦佛便是佛宝;(二)佛陀当时向弟子们所说的种种教示,如四圣谛、八正道,等等的道理,便是法宝;(三)当时随佛出家的凡圣弟子,便是僧宝。这唯有佛陀住世应化,才有的情况,称为化相三宝。 更多纯智法师佛学问答

看到出家人应该怎样? 答:应该见须起立,坐须让位,如果在路上碰到了出家人,应该在下道合掌侧立,等待出家人走过去了,自己才走。 更多纯智法师佛学问答

什么是住持? 答:就是寺院的最高负责人,也叫方丈。事繁莫惧、无事莫寻、是非莫辩,能做好这三点,才是合格的住持。另外说明一点,住持经过升座的仪式后,才能称为方丈。 更多纯智法师佛学问答

为什么说戒行对做人很重要? 答:一个人在世间,其地位的高下,不在他的种族尊贵、不在他的色相端严、不在他的博学多闻,而全在他有无德行,一般所说的德行,就是佛法所说的净戒。做人,不论是做个普通的人,还是做个学佛的人,戒行的确是最为重要的,如果没有戒行以及智慧,纵然有

为什么弘扬戒律困难? 答:这个问题很难一时讲清楚,只好引用圣严法师的观点来说明,有五点困难:(一)律本太多,纵合不易:传来中国的戒律,共有四律五论之多,其中各部广律的制戒因缘以及戒相条文,相差不了多少,但是其中律论对于条文的解释,各彰本部的宗义,互异的就

什么是修行人八件大事? 答:一,拜佛敬佛的德行; 二,念佛感佛的恩情; 三,持戒履行佛的行为; 四,看经明白佛所说的道理; 五,坐禅达到佛的境界; 六,参禅与佛的心地符合; 七,得悟证成佛说的道理; 八,说法具足佛的愿力。 更多纯智法师佛学问答

经中经常讲大人相报,是什么? 答:大乘行者以求佛果为最高的目的,而成佛就一定会得大人相报。所谓大人相报,就是佛所具足的三十二相。然而至所以获得三十二相,不是由于其它什么差别因缘,乃是由于修持净戒所得。如果不能如法修持净戒,不但不能得三十二相,就是下贱人身亦不可

什么是邪见经典、邪见律典? 答:外道学中,有杀牛羊祀天愿得生天的理论,如果去学习它,那就是学的邪见经典;外道学中,有持鸡鸭狗等戒的戒行,如果去守它,那就是持的邪见律典。所谓鸡狗等戒,由于外道不知道三世因果的道理,见到鸡狗生天,不知道它们过去种下了生天的因,现在不过是去享受所应有的福乐之果,由于狗是吃屎的,以为这就是生天的因,于是就效法狗吃屎,殊不知这不是生天之因,你效法它吃屎有什么用,等等这些都是邪见。 更多纯智法师佛学问答

能否讲一个由于饮酒犯戒的故事呢? 答:在迦叶佛的时代,有一个五戒居士,一向持戒清净,有一天从外面回家,口非常地干,看见桌上有一碗水(其实是水色的酒,他不知道。),一口气喝了(犯了酒戒),谁知酒性发作,他便连续地犯戒了见到邻居家的鸡,来到他的家里,他便杀了鸡

用什么方法可使众生悟佛性戒? 答:没有什么其它特别方法,唯有宣说种种的戒法,使之得以一一摄持,才能令诸众生,转迷成悟,超凡入圣,以至完成无上佛果。 更多纯智法师佛学问答

什么情况下不请法不犯戒? 答:1,自己正在病中,根本不能起身;2,自己本身力量不够,无法请法师说法;3,知道某个说法的法师,不是说的如来正法,只是不三不四的作颠倒说,无益于闻法者的身心;4,自己本身多闻有力,对于佛法已经有了相当的认识,自可不必请法师说法;5,自己刚受了如来大法,现在不请没有关系;6,自己正大入定,不请说法自然亦是可以。 更多纯智法师佛学问答

什么是覆藏和发露? 答:犯了戒,想办法不让人知道,叫覆藏;和盘向别人说出,这个就叫发露。 更多纯智法师佛学问答

三宝有哪些种类? 答:从大体上说,主要由于事相和理体的不同,大约分为两大类:(一)从事相上说,有住持三宝与化相三宝;(二)从理体上说,有一体三宝与理体三宝。 更多纯智法师佛学问答

饮酒有哪三种? 答: 一,贪欲饮酒:为满足口腹之欲;为贪图酒精的刺激;为求引导色欲的兴奋。 二,嗔恚饮酒:所谓借酒消愁,人在失意或者愤怒的时候,往往愿意用酒来麻醉自己,其实借酒消愁愁更愁。 三,邪见饮酒:为求长生;为求羽化;为求升天。如有些人认为适当饮酒,对

我很好奇喜欢笑,是不懂规矩吗? 答:多笑失正念,大笑失威仪,哈欠是疲倦懈怠的样子,都是应该戒的。气有两种:a上气、b下气(放屁)。上气如果要出时,不要当人张口令出,要回避无人处。如果下气要出时,不能在大众中出,应该作方便外出,到无人处放出,然后才入群,不要扰

什么是一体三宝? 答:就是佛法僧三宝之中,各个都有三宝的功德:(一)a,佛有觉照之能,所以是佛宝;b,佛能说法于法自在,有轨持之能,所以是法宝;c,佛无争之过,所以是僧宝。(二)a,法的本体,具有能生诸佛之性,所以是佛宝;b,法的本身,就有轨持的功能,所以是法宝;c,法法

什么是念法? 答:法为诸佛之母,佛所说法无量无边,但以三十七道品,能够逐层而上,完成修证之功,所以应念三十七道品,内容是:一,四念处a观身不净;b观受是苦;c观心无常;d观法无我。二,四正劝a未生恶不生;b已生恶灭除;c未生善令生;d已生善增长。三,四如意足a欲(摩乐