鸠摩罗什心想可能是哪一位大官来了!果然没有多久,大队侍卫和宫女拥簇着一顶大轿过来了……人们伸长了脖子争着看热闹,鸠摩罗什忍不住向傍人打听道:“是什么人来了?”
一市民道:“是我们的王后——一个有品有德、母仪天下的王后!今天她和王子一起出去朝圣!”说完就朝前挤不再理会别人。
队伍越来越近,很快就到了跟前,这时他看清了,那大轿上的王后原来就是他小时候的保姆桑什!轿上的桑什好像也看到了鸠摩罗什,并向他点头致意……鸠摩罗什有点不敢相信自己的眼睛,以为看错了,他揉了揉再认真看——仍然还是桑什,她旁边的侍女中竟然还有罗什儿时的女佣翠儿!
桑什过去后又一轿子出现了,鸠摩罗什探身细看,那轿上的“王子”竟是当年因罗什送珍珠项链丢了性命的小乞丐!
二乘轿子离去后,市面上一切又复归平静,鸠摩罗什感概不已,这真是应了那句话——“人生无常,善恶有报”。
一路上鸠摩罗什又遇上几个亲人,这些多年没有见面的故人无一例外地都不答理他,仿佛他们从来就不认识。鸠摩罗什热情地呼叫他们的名字也没有半点反应,仿佛呼叫的名字与他们无关……
国师府终于到了,此时鸠摩罗炎、耆婆正好从屋里出来,他们还像过去一样,一点也没有老去。鸠摩罗什很激动,一边呼叫一边三步并作二步跑上前去:“娘,爹,我是罗什,是你们的儿子!”
鸠摩罗炎、耆婆冲鸠摩罗什点点头——仅此而已,然后声称有急事匆匆离去再不回头……鸠摩罗什愣愣地站在原处看着父母远去的身影,除了沮丧,还有一种怅然若失的感觉……他想不通,多年不见为何连父母都变得形同陌路?
鸠摩罗什进入国师府,却发现这里已经变成了寺院,里面清香袅袅、梵音声声,出家人来来往往……鸠摩罗什一直前走,至原来他住过的地方,却看到他的书房已变做禅房,一个老和尚正在坐禅。鸠摩罗什觉得这老和尚面熟,细看时竟是达摩瞿沙!达摩瞿沙是父亲的朋友,也是鸠摩罗什最早的佛教启蒙人。鸠摩罗什记得小时候常随母亲去听达摩瞿沙讲经,他最早记住的佛教偈子都是从达摩瞿沙那里学到的。他以为达摩瞿沙也会像其他人一样不会理他,但出人意料的他竟主动和鸠摩罗什打招呼。两个出家人在一起先谈佛事,然后鸠摩罗什说到刚才遇到的故人不理他的事。达摩瞿沙道:“人生相识皆因缘,五百年修得同船渡,应是你们的缘分已尽,若要再见,还须重新来修。”
鸠摩罗什茅塞顿开,正要感谢达摩瞿沙,回过神来,人早不见了……鸠摩罗什摇头苦笑道:“看来我和达摩大师的缘分也尽了……”
复前行,忽见有人在看什么热闹,并不时爆发一阵阵起哄声。鸠摩罗什也凑近前去,原来众人围着看一个醉鬼听他大讲特讲他的风流韵事……鸠摩罗什正要离去,这时他认出那个讲晕话的醉鬼竟是弟弟弗沙提婆!鸠摩罗什忍不住叫了一声,那些围观的人见醉鬼的亲人来了于是一哄而散。
若大的场地突然间变得空空荡荡只剩下两个人。鸠摩罗什又叫了两声了,沸沙提婆只斜着眼看了一下鸠摩罗什就拍打着屁股上的泥巴离开,走了一段他突又回来把一只手伸到鸠摩罗什前面。
鸠摩罗什不解:“你要干嘛?”
弗沙提婆冷笑道:“像你这般聪明的人难道连这个动作都不懂?要钱呐!”
鸠摩罗什道:“弗沙提婆,你为何沦落到这步田地?”
弗沙提婆心急火燎地:“快给钱呀,问那么多干嘛?我有一个月没闻女人味道了,救人一命胜造七级浮奢,你是出家人应以慈悲为怀,快快救我!”
鸠摩罗什搜遍全身却没有一文钱,弗沙提婆向他啐了一囗痰:“呸!早知道你是个穷和尚免得我浪费一番表情!”弗沙提婆说完便离去,一路还在高叫——“这是什么世道?想要的得不到,不想要的人家偏偏硬要给他……”
鸠摩罗什想起身上的袈裟是新的于是叫弗沙提婆回来想把袈裟送给他,没想到他的喊叫惊动了弗阿竭耶末帝。阿竭耶末帝摇醒了他,他才知道原来是梦,但梦中情景仍历历在目。
次日,鸠摩罗什向法识道人问起弟弟弗沙提婆,法识道人说:“我本来不想告诉你,你既然问到了,我不说也不行。”
鸠摩罗什预感到了什么,就问:“他的情况是不是很糟?”
法识道人点头道:“从自那场大战之后,你们家已经没剩什么,再加上你弟弟也没有自谋生路的技能——更糟糕的是,他虽然已经穷困潦倒,可他还是把自己当公子哥。自从你被吕光虏走后,他实际上和乞丐已经没有区别,加之他好色,有一点钱都用到女人身上去了。”
鸠摩罗什不安道:“那他靠什么过日子呢?”
“这个……”
鸠摩罗什见法识道人不愿说,就道:“无论他在干嘛,请你一定要告诉我,否则我会一辈子不安——毕竟他是我的亲弟弟!”
法识鼓起勇气道:“他……他靠出卖肉体过日子……”
鸠摩罗什吃惊地:“他做阔太太的面首?”
法识点头:“这是一个方面,只要给钱,龟兹城里一些好男风者也可买他。反正他只要手中有钱,马上就要进妓院。”
鸠摩罗什心里有一种说不出的味道,很久才难过地说:“他这过的是什么日子啊,动物都比他过得有尊严……”
“是啊,在龟兹城里,谁都可以欺侮他,只要他喝醉酒,就有人围着他戏弄,这时候要他干嘛就干嘛,只要有人起哄,连父母的私秘事他都拿出来说……唉,不说了!”
听到此处,鸠摩罗什惊奇不已,弟弟的境况与梦到的竟然如此惊人相似!想到儿时弟弟可爱的样子,鸠摩罗什萌发了回龟兹国的念头。
法识在逍遥园待了几日要走,鸠摩罗什见留他不住也不好相强,只问道:“道长下一站在何处?”
法识道:“慧远在庐山听说那里的热闹场面一点也不比这里逊色,我是个喜欢热闹的人,自当去看看。”
鸠摩罗什道:“庐山与这里相比,有过之而无不及,确是个值得一去的地方。”
法识道:“那就告辞了,不知大师还有什么需要效劳的?”
鸠摩罗什道:“到了庐山代我向慧远大师问好,告诉他,我可能要回国去。”
法识道:“是为你的弟弟?”
鸠摩罗什点头:“我们毕竟是亲兄弟,我没有照顾好他,我不能让他再丢脸。”
法识点头:“说的也是。那我就不能送你了,先在这里祝你平安回国。”
法识离去后,鸠摩罗什就开始准备回国的事,道生知道了就劝道:“以师父之高龄恐怕禁不起长途颠簸,更何况西域不比别处,气候十分恶劣,我劝师父慎重考虑。”
鸠摩罗什道:“可是弗沙提婆的事我不能不管!”
道生道:“我看不如这样,师父可选派一人代劳,如无人去时,弟子愿往。”
鸠摩罗什想想觉得在理,遂打消了回国的念头,当即派僧肇带足盘缠赴西域寻找弗沙提婆。
僧肇动身后,僧睿向鸠摩罗什问起下一步的翻译工作。鸠摩罗什此时心思已经回到了龟兹国,于是随便安排僧睿翻译《长阿含经》。
《长阿含经》为原始佛教基本经典,北传佛教四部阿含之一,因所集各经篇幅较长,所以如是命名。
此经主要分为四部分:
总结和解释佛教的基本教义。有《十上经》、《增一经》、《三聚经》。这些经将教义分门别类,按数字顺序排列叙述,诸如四谛、八正道、四禅、五蕴、十二因缘、无常、无我、因果报应、生死轮回。
叙述佛陀及其直传弟子们修道和传教活动。《游行经》记述佛陀悟道、传教和涅槃的经过。《善生经》记述佛陀在传教过程中,对善生宣讲持家处世,敬事父母等六事。
叙说佛陀本生与历劫等故事,旨在弘扬佛教,劝诫人们皈依三宝。内容收集于《大本缘经》、《转轮圣王修行经》和《典尊经》。
驳斥外道。首为驳斥婆罗门教的种姓制度,祭祀仪式和梵天至上论,内容收于《小缘经》、《阿摩昼经》和《究罗擅头经》中。
且说《长阿含经》的翻译工作还在进行,某日昙邕又从庐山来到长安。鸠摩罗什收了慧远给他的信,然后回到禅房细看。
鸠摩罗什看完信,后面附着的几页纸上,果然提了几个佛学方面的问题,他希望鸠摩罗什能给予解答。鸠摩罗什不敢怠慢,尽心尽力解答慧远所问,末了又工工整整地亲自誊写一遍——
摩罗什誊写完毕又亲手交给昙邕,忽然感觉到异常疲劳,这才回家里休息。
阿竭耶末帝见他双眼布满血丝,便心痛地说:“这两个晚上你都在忙什么?连回来歇一歇都顾不上?”
鸠摩罗什吃惊地看着她:“你说什么,我有两个晚上没回家?”阿竭耶末帝一脸认真地:“我什么时候哄过你?”
鸠摩罗什用手拍打自己的额头,这才知道他用了两个通宵解答慧远的提问。鸠摩罗什打了个呵欠,阿竭耶未帝立即帮他打来洗脚水。这些年来,阿竭耶末帝对鸠摩罗什的照顾可谓尽心尽力。
对鸠摩罗什来说,做为一个大修行人深入般若和禅悦法喜远远超过任何欲界天中所有的快乐,当年他为吕光所逼娶了阿竭耶末帝,那是一件多么痛苦的事阿,好在如今也习惯了。但他万万没想到的是,更大的痛苦还在后头。
且说鸠摩罗什因劳累过度偶感小疾,初时不以为然,认为不出数日就会自愈,仍然坚持每天去译场。阿竭耶末帝好言劝他在家静养,鸠摩罗什不听,认为译场少了他工作会进展缓慢。阿竭耶末帝见劝说不了,只好每日为他煎些汤药嘱他服下。不多日,鸠摩罗什之病不但未见好转,还日渐严重,以至不能到译场。阿竭耶末帝也急了,即将他的病情告知道生。很快姚兴也知道了,他不但前来看望,还把宫廷里最好的御医一同带来给鸠摩罗什看病。
御医认真查看了鸠摩罗什的各种身体表征,然后对姚兴说:“陛下放心,大师没事,罗什大师只是偶感风寒,加之年高体弱,我这里给他开几剂汤药,服后可愈。”
御医开了处方,随之又差人把药送来交给阿竭耶末帝,并嘱咐如何服用。
且说姚兴回去后在宫中与人谈起鸠摩罗什生病之事。其时有一大臣正好在场,他听后感叹道:“可惜了,罗什大师这么聪明的一个人竟然没有后代!”
言者无心,听者有意,姚兴心下暗忖:是呀,罗什大师这样聪明绝顶的人,几百年才出一个,一旦他死了,佛教事业谁堪继承呢?他要是有后人就好了,这么聪明的人生出的孩子肯定也很聪明的……想到此处,姚兴突然萌发了一个大胆的念头——要给鸠摩罗什送一批绝色女子,叫他为国家生一大堆孩子!
主意打定,姚兴便着手付诸行动,他一边抓紧建造行宫,一边差人四处物色年轻、漂亮的女子。这两件事情办好后,鸠摩罗什的病也早痊愈了。
某日,鸠摩罗什正在禅房批阅《维摩诘经》译稿,门被轻松推开,他看见是道生,便随囗问道:“僧肇有消息吗?”
道生回道:“没有。”
鸠摩罗什叹气道:“他出门快两个月了,不知情况如何……”
道生说:“师父不要急,龟兹国路途遥远,恐怕要费一些时日,僧肇是个办事认真的人,他找到弗沙提婆自会早早回来。”
鸠摩罗什回过神来,遂问:“你有事吗?”
“不是我有事,是陛下有事,他差人过来请师父进宫,车辆正在园外等候。”
鸠摩罗什听说姚兴接他进宫,知道必有重要事情,于是起身出了禅房,果见逍遥园门口停了一辆宫车。
侍卫把鸠摩罗什径直送到王宫御书房外,姚兴已经等候多时。
姚兴赐座。鸠摩罗什在姚兴对面坐了,他在心里揣摩着姚兴为何事找他,冷不丁,姚兴问道:“国师今年弗寿几何?”
“贫衲痴活六十六岁。”鸠摩罗什如实回答。
姚兴漫不着边道:“国师七岁出家,今年已经整整一个花甲矣。”
鸠摩罗什道:“陛下说的极是。”
姚兴道:“活到这个岁数不知大师对将来有何打算?”
“人生无常,不敢奢谈将来,我佛慈悲,如果能再赏赐贫衲活二十年,我将把佛经完全翻译完,让其在中国永世流传。”
“壮哉!我相信大师的宏愿一定能实现。”这时有太监送来香茶……半盏茶后,姚兴微笑道:“大师的聪明灵性天下无双,说句不吉利之言,如果某日大师圆寂,谁能承继法种呢?”
鸠摩罗什从姚兴的话里似乎听出了什么,遂道:“回陛下,贫衲要向中国传播的法种有近三千种,我的弟子数以万计,他们足以担当此任。陛下说到聪明灵性,像僧肇、慧壑、道融、僧壑等十人皆在贫衲之上……都是很优秀且能继承弘扬大法者……
姚兴道:“大师啊,这话你就不要说了,在佛界谁不知道,没有你鸠摩罗什,这逍遥园一天也支撑不下去。如你这等人才几百年才出一个,我想大师如今没有后嗣,倘若能接受一批女子,这个问题岂不解决了?”
鸠摩罗什连连道:“不可不可,万万不可!佛门最讳者女色,我原来是出于无奈,今后不能再犯了,否则叫我如何向同道、弟子交代?”
姚兴道:“你那是为佛教献身,你的同道和弟子不但不会责怪于你,还会敬佩有加。”
鸠摩罗什道:“今后无论什么事我都听陛下的,唯有此事……,求陛下开恩,万万不可强求,罗什是一万个不答应的!”
姚兴道:“罗什大师,就算此事有一万个不该,但我已经把事情办妥,姚兴乃一国之君,你若不从教我今后凭什么服人?所以,我也有一句话:今后无论哪样事我都听您的,唯有此事你一定要顾全我的颜面!不瞒你说,房子和女子我都替你准备了,您只管做你的新郎。”
鸠摩罗什听了惊得目瞪囗呆,欲知他能否推掉姚兴送的女人,且听下回分解。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
两性关系:见他色美,起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。【分析】色,这件事情,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍的难以控制;所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情,不断再三的说明禁戒;
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
“邪淫”,一般是指佛教上所认为不适当的性行为,属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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