赞曰:
巴山蜀水人杰地灵藏龙卧虎辈出高僧
宗门巨匠禅庄上人童真入道精进梵行
游历五国历尽艰辛万里参学遍访高人
金刚岩洞禅定苦行略显神异救度有情
十年浩劫不动道心高龄百岁振兴佛门
千首偈颂一代名僧安详坐化肉身永存
童贞入道持戒梵行
1891年寒冬十月初七,四川省安岳县姚市镇白鹤林村李医生的胡氏夫人于中午时分终于产下一个肉胞胎,接生婆打开肉胞,发现是一个合十而坐的男婴,他感叹地预言:“这个孩子将来一定是个和尚” 。他就是李海静。
李医生终于积攒了一点钱,举家迁到成都平原的邛崃县高桥镇开了一家中药铺行医。海静读了六年私塾,并能帮助父亲抓中药。
十二岁那年,有一个峨嵋山下来的和尚,他就是常与虚云老和尚交住的著名高僧性空法师。他云游到李家药铺讨口水喝,小海静一见到他就十分亲切,热情地捧上一碗热茶,恭敬地供养给性空和尚。性空法师见他慧根深厚、聪明伶俐,心中十分欢喜。李医生是一个虔诚的佛教徒,见到性空法师谈吐不凡,就热忱留宿供养三天。性空法师恳切地向他的父母说:“这孩子佛根深厚,与佛有缘,我找他很多年了,就让他跟我出家,作我的徒弟吧!”李医生犹豫了,他说:“算命先生说我的儿子八字生得好,将来要当宰相。他怎么会去当和尚呢?”性空和尚离开时,与海静会心地打了一个眼色。虽然他被姐姐严实地看管起来,但是他的心早己被性空师父带走了。他终于感化了姐姐,带着姐姐给他的三个银元,向去峨嵋山的方向逃走了。他一路小跑,赶了几个时辰的路,在一个客栈门口,有人叫他,他猛一转身,才发现是性空法师。师父说:“我知道你会来找我。”师徒二人高高兴兴地结伴向峨嵋山这个举世闻名的普贤菩萨的应化道场走去。在峨嵋山万佛顶,性空师父为他剃度,赐法名海静法号禅庄。小沙弥禅庄道心坚定,持戒精纯,精进修学,深入经藏,不但精通显密各宗的仪轨,也对佛教经论教理有甚深契入。
十八岁时,性空法师送禅庄师到云南鸡足山虚云戒和尚座下受具足戒,尔后禅庄法师谨遵教规,在鸡足山亲近虚云大师五年,随后又回峨嵋山万佛顶随性空法师颂经参禅念佛,苦修梵行。
游历五国遍访名师
在二十世纪之二十年代的七年里,禅庄法师随性空师父赤手化缘到缅甸、泰国学习南传佛教,深感小乘戒律威严,两国全民信奉佛教,世风谆朴。他们学会了巴利文和梵文,以及缅文和泰文,能够流畅地读颂研究小乘佛典。禅庄法师还到印度、尼泊尔朝拜瞻仰了释迦牟尼佛成道的圣地,在菩提树下禅坐一日,亲身体验世尊为度众生示现人间而成佛的崇高境界。他绕着菩提树经行,静静参悟宇宙人生实相,他恭敬地拾起三片菩提树叶,一直保存在自已身边,后来在文化大革命的十年浩劫中才散失。他还到过日本访问,对世界佛教发展状况有深切了解。从日本回国后,禅庄法师遍访国内名山高僧大德。他到过九华山、普陀山,亲近过扬州高昊寺妙书大师、宁波观宗寺谛闲大师、南京三排楼玉柱大师等。在这些名师座下学法多年,受益匪浅。后来回川又到峨嵋山潜心修行十六年,再出省参学直到1942年,才从江西云居山返回四川。
金刚禅洞 普度有情
在返川途中,法师本拟再返峨眉山,但他从重庆途经安岳时,顺路到岳新镇旁的偏岩乡岩剑坪去探望姐姐。碰巧遇到认识他的佛教居士邹湘渠、沈子良等人恳请挽留。就在岩剑坪住下来,经常为信众讲经说法。居士门发心为他在岩下建了一座“剑坪精舍” 。他却不愿住精舍,而把半岩上的一个石岩框阔展成一个约四平方米的一个岩洞,离地约五米高,要爬十多格长木梯才能入洞内。法师就在这个由他亲自命名的“金刚洞” 的岩洞内闭关参禅。每天,护关居士从山顶为他吊下一钵饭菜供养。后来不少信众就在岩洞下跪拜,向他请法。他就在洞中给大家讲开示,讲>。法师悲愿宏深,法缘殊胜,名声远播,前来皈依求法者数千人。
1944年安岳县长方劲益,对禅庄法师十分敬重,应民众请求,亲自到金刚洞请他到县城,会同巴蜀著名高僧果彻、印铨、严昶等法师一起主持水陆法会超度抗日阵亡将士,并设坛由禅庄法师登坛讲经说法,备受赞叹。1947年他当选为安岳县的中国佛教会县支会会长。
至今在民众中还广泛津津乐道地传颂著禅庄法师法力无边、普度有情的神奇故事。安岳的无极教教主吕作甫小有神通,他在1942年的一个下雨天,用五雷掌引雷霆妄图击倒禅庄法师。法师将雷霆推回,反将吕作甫击倒在地。第二天他只得心服口服地带着他的弟子在禅庄法师座下归依佛教。1946年夏天,他收服了一个姓郭的仙娘婆。法师为打人牛授归依,讲佛法,疯牛流泪跪拜,从此再也不打人了。法师用大悲水救治民众病苦的事更是到处流传。
十年浩劫 道高志坚
“文化大革命” 的十年浩劫中,黑白颠倒,冤案丛生。由于围绕在禅庄法师身边听佛法的人越来越多,村上乡上开大会,没有人愿意去,使乡村干部十分恼火。据说禅庄法师在1969年曾评说过:“林彪这个名字是森林中的猛虎,身上有三把杀人利刀,此人杀心太重。林彪的像貌是回头狮子相,鹰鼻鸢眼,心必怀有野心,一定会篡党夺权。此人不能重用。”这番话被定为犯了“攻击无产阶级司令部” 罪。由于他出过国,就硬说他里通外国,有特务嫌疑。当时的当权者决定要惩治他。
1971年5日3日,禅庄法师给徒弟们说:“我有大祸来临,你们要好好修行,十年后我还要回来弘法。”五月初五端午节早上,他把换洗衣服和日用品收拾好,写了一张字条贴在寮房门上,就掩门到床上参禅打坐。
早上县公安局三名干警驱车到偏岩公社,临时要求派两名治安员一同去抓禅庄法师。他们来到寮房前看到门上贴的字条,大惊失色。门上的字条是一首偈语:
海静平生念弥陀广度众生把佛学
辞恶向善苦修行九旬老人自琢磨
今日巳时灾难降五个差人把我捉
他们给禅庄法师带上手铐,上路后,近百岁老人健步如飞,他们只得在后面一路小跑追赶他。
安岳县公安局看守所一间小牢房中,由于评论过“四人邦”而被捕入狱的毕业于四川大学化学系的吕玉海,看到牢门打开,被推进来一个身材较高的穿着青布长衫的光头老者。他主动告诉吕玉海:“小伙子,你就叫我海静和尚吧。”在一同关押的七十天里,这一老一小相依为命,相互照顾,结下了深厚情谊。
好不容易盼到一次改善生活的时候,送来有一点猪肉的菜和煮过肉的菜汤,海静和尚一见总是避得远远的。他把肉菜肉汤全都让给吕玉海吃,自己只吃光饭。他说:“出家人不但不杀生,也不吃荤。”海静和尚很少睡觉,闲下来就盘腿打坐,参禅入定,腰板笔直,一丝不动。吕玉海大声叫喊好几声,他才慢慢出定,睁开眼睛。吕玉海问他:“如此遭遇,你也参禅打坐,难道你不忧愁吗?还能坐着睡觉吗?”海静师父说:“忧愁什么?在哪里都一样,我们出家人参禅打坐不是睡觉,而是入定了。坐在这里的是我的躯壳,其实我的神识灵魂早就走了,谁也关不住。”海静师父还告诉他,他曾经化缘到过缅甸、印度、泰国,回国后在上海佛教杂志上发表过不少佛学论文。他说:“信佛学佛首先要坚持学好戒、定、慧三学,用戒律束约自己。”他还劝小吕念佛,给他讲极乐世界的无比美妙。吕玉海问他为什么被关进来?他笑着坦然地说:“也许是我前生作了业,有那个因,就有这次劫难的果,避免不了呀!所以我不辩解,更不往别人头上推,要关要杀都可以。杀,只能杀我的躯壳,灭不了我的神识灵魂。说不定他们开枪时,我已解脱,早已瞬间往生西方极乐世界去了。”他对生死坦然自在的观念,使吕玉海深受感动。
禅庄法师被判无期徒刑,押到四川南溪县劳改农场服刑。他说这是他闭关修行的好因缘。同寝室的两名青年犯人,恶作剧地将猪肉强行塞入禅庄法师口里,要他开荤。禅庄法师马上呕吐不止。有荤菜时就只吃白饭,有时干脆参禅入定,四五天不吃不喝。后来终于感动了那两个青年,他们都十分崇敬禅庄法师。由于禅庄法师用大悲水治好了监狱中队的宋队长夫人的怪病,宋队长很感激他,特别允许他吃素。1982年2月,禅庄法师的无期徒刑终于改为有期徒刑十年,以刑满释放名义,离开了劳改农场。宋队长等人流着热泪送别了这位救治好了农场很多病人的活神医。
百岁高僧 振兴佛门
1982年后,宗教政策终于逐步得到落实。被迫害驱逐的僧人陆续回到寺院,殿堂、佛像、法器逐步恢复重建。信众们又可以到寺庙中来进香、拜佛、听闻佛法了。1985年年近百岁的巴蜀高僧禅庄法师在安岳县的三座开放寺庙金刚洞寺、大林寺和千佛寺担任名誉住持。他身体硬朗,步屐轻健,每月在每个寺庙住十天,志力于寺院的恢复和僧团的建设。他经常用宏亮而较急速的乡音为信众讲经说法,无有疲厌。他最爱讲的是《金刚经》。他将《金刚经》用通俗的话写成偈语,向大众宣讲,既生动又有趣味,听众都说他讲经“深入浅出、法味无穷。”
改革开放十余年,禅庄法师不顾百岁高岑带领他的弟子寂航、寂玉、寂州等恢复重建了金刚洞寺天王殿、大雄宝殿、观音殿、五佛殿、七佛殿等殿堂。安岳县是世界有名的石刻之乡。金刚洞的摩岩石刻佛像达60多尊,罗汉508个,为全国之最。尤其是五佛殿的石刻极其高大精美。最近金刚洞寺礼聘著名净宗高僧、四川乐至县报国寺住持昌臻法师为名誉住持,在当家师照兴法师带领下正在尽力办成专弘专修净土法门的道场。
偈语千首 净土为归
禅庄法师一生写有偈语数千首,多数已经散失,现在留存下来的还有一千多首。他一生修学佛法,很有成就,不愧为禅门巨匠,但他到晚年,一直劝人念佛,极力弘扬净土法门。
禅庄法师的母亲一生行善,吃斋念佛。两个哥哥和姐姐也都虔诚信仰敬重佛法僧三宝。据说他在定中知道他母亲即将往生,他马上赶回家中,还未来得及放下行李,就跪在母亲床前作临终开示。母亲脸上一扫愁容,马上变为平静的微笑。他带领着僧人和居士及家人为母亲助念。母亲奇迹地坐起来,抓着禅庄法师的手问:“你出家修行几十年,你成就了吗?”法师恳定地说:“娘放心,你几己经有成就了。”他母亲放心地笑了。禅庄法师说:“室内已有异香瑞象,阿弥陀佛来接你了,你放心去吧。”他的母亲慈祥地在念佛声中闭上了双眼。禅庄法师亲自主持为他母亲念了七天阿弥陀佛圣号,放了七堂往生焰口。在为母亲作的往生佛事祭文偈语中,他写道:
“仰仗弥陀四八愿 念佛送母登宝莲”
“从增上品心光显 愿开佛慧刹那间
诸上善人齐会见 五眼六通识圣凡”
他又恳切劝化众生:
“奉劝乡亲把佛念 同愿往生不甚难”
“十方诸佛齐赞叹 说诚实言遍大千
精进无懈勤念佛 六字洪名万行全
临命终时资粮满 往生极乐把家还”
他在1986年讲他写的《释迦谱》这首千句长偈颂时说,这首偈颂是他一生修学佛法的总结。虽然他显密大乘小乘禅教都学过,都有相当高的造诣,但他最后自己行归净土,一心念佛求往生西方极乐世界,极力弘扬净土法门,劝人念佛以接引教化众生:
“不择时 忙闲念 唯有念佛最方便
下手易 成功高 横超生死定可靠
弥陀佛 大愿王 普度众生归乐邦
保不迷 亲悟理 一生补处证菩提”
“印光祖 美文钞 现生西方笔难告
贵持名 信愿行 贤愚恶分九品生”
“数十年 苦参禅 斯篇心得供君玩…”
1991年腊月二十一日,禅庄法师预知时至,把弟子们召集拢来说:“我要走了,你们帮我念南无阿弥陀佛圣号,为我助念。”在僧俗弟子的念佛声中,禅庄大和尚安祥坐化无疾而自在往生了,他一直保持着 加 夫坐。几天佛事后,他的肉身安放在七佛殿前塔内,塔顶经常放射光芒。禅庄法师这位精进修行的百岁高僧,功德圆满,为我们树立了一座高山仰止的丰碑。
禅庄法师亲自剃度培育的弟子已成长为中国佛教界有名的高僧大德。寂度法师是山西五台山塔陀寺方丈,能海上师的戒弟子,山西省佛教协会会长,当代著名高僧。寂定法师是峨嵋山洪椿坪、九老洞仙峰寺方丈。寂成法师是九华山后山九子岩当家师。寂秀法师是峨嵋山神水洞当家师。
一代禅门巨匠,巴蜀百岁高僧禅庄上人永垂千古!
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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