庄公元年
元年春,王正月。继弑君不言即位,正也。继弑不言即位之为正何也?曰先君不以其道终,则子不忍即位也。
三月,夫人孙于齐。孙之为言,犹孙也。讳奔也。接练时,录母之变,始人之也。不言氏姓,贬之也。人之于天也,以道受命;于人也,以言受命。不若于道者,天绝之也。不若于言者,人绝之也。臣子大受命。
夏,单伯逆王姬。单伯者何?吾大夫之命乎天子者也。命大夫,故不名也。其不言如何也?其义不可受于京师也。其义不可受于京师何也?曰:躬君弑于齐,使之主婚姻,与齐为礼,其义固不可受也。
秋,筑王姬之馆于外。筑,礼也。于外,非礼也。筑之为礼何也?主王姬者必自公门出。于庙则已尊,于寝则已卑,为之筑节矣。筑之外,变之正也。筑之外,变之为正何也?仇雠之人,非所以接婚姻也;衰麻,非所以接弁冕也。其不言齐侯之来逆何也:不使齐侯得与吾为礼也。
冬,十月乙亥,陈侯林卒。诸侯日卒,正也。王使荣叔来锡桓公命。礼有受命,无来锡命。锡命非正也。生服之,死行之,礼也。生不服,死追锡之,不正甚矣!王姬归于齐。为之中者归之也。齐师迁纪、郱、鄑、郚。纪,国也;郱、鄑、郚,国也。或曰:迁纪于郱、鄑、郚。
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庄公二年
二年春,王二月,葬陈庄公。
夏,公子庆父帅师伐于馀丘。国而曰伐。于馀丘,邾之邑也,其曰伐,何也?公子贵矣,师重矣,而敌人之邑,公子病矣。病公子,所以讥乎公也。其一曰,君在而重之也。
秋,七月,齐王姬卒。为之主者卒之也。
冬,十有二月,夫人姜氏会齐侯于禚。妇人既嫁不逾竟,逾竟非正也。妇人不言会,言会非正也。飨,甚矣!乙酉,宋公冯卒。
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庄公三年
三年春,王正月,溺会齐师伐卫。溺者何也?公子溺也。其不称公子何也?恶其会仇雠而伐同姓,故贬而名之也。
夏,四月,葬宋庄公。月葬,故也。
五月,葬桓王。《传》曰:改葬也。改葬之礼缌,举下缅也。或曰郤尸以求诸侯。天子志崩不志葬,必其时也,何必焉?举天下而葬一人,其义不疑也。志葬,故也,危不得葬也。日近不失崩。不志崩,失天下也。独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。故曰母之子也可,天之子也可。尊者取尊称焉,卑者取卑称焉。其曰王者,民之所归往也。
秋,纪季以酅入于齐也。酅,纪之邑也。入于齐者,以酅事齐也。入者,内弗受也。
冬,公次于郎。次止也,有畏也。欲救纪而不能也。
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庄公四年
四年春,王二月,夫人姜氏飨齐侯于祝丘。飨,甚矣!飨齐侯,所以病齐侯也。
三月,纪伯姬卒。外夫人不卒,此其言卒,何也?吾女也,适诸侯则尊同,以吾为之变,卒之也。
夏,齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。纪侯大去其国。大去者,不遗一人之辞也。言民之从者,四年而后毕也。纪侯贤而齐侯灭之,不言灭而曰大去其国者,不使小人加乎君子。
六月乙丑,齐侯葬纪伯姬。外夫人不书葬,此其书葬何也?吾女也,失国,故隐而葬之。
秋,七月。
冬,公及齐人狩于郜。齐人者,齐侯也。其曰人何也?卑公之敌,所以卑公也。何为卑公也?不复仇而怨不释,刺释怨也。
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庄公五年
五年春,王正月。
夏,夫人姜氏如齐师。师而曰如,众也,妇人既嫁不逾竟,逾竟非礼也。
秋,郳黎来来朝。郳,国也。黎来,微国之君,未爵命者也。
冬,公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。是齐侯,宋公也,其曰人何也?人诸侯,所以人公也。其人公何也?逆天王之命也。
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庄公六年
六年春,王三月,王人子突救卫。王人,卑者也。称名,贵之也。善救卫也。救者善,则伐者不正矣。
夏,六月,卫侯朔入于卫。其不言伐卫纳朔何也?不逆天王之命也。入者,内弗受也。何用弗受也?为以王命绝之也。朔之名,恶也。朔入逆则出顺矣。朔出入名,以王命绝之也。
秋,公至自伐卫。恶事不致,此其致何也?不致,则无用见公之恶事之成也。螟。
冬,齐人来归卫宝。以齐首之,分恶于齐也。使之如下齐而来我然,恶战则杀矣。
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庄公七年
七年春,夫人姜氏会齐侯于防。妇人不会,会非正也。
夏,四月辛卯昔,恒星不见。恒星者,经星也。日入至于星出,谓之昔。不见者,可以见也。夜中星陨如雨。其陨也如雨,是夜中与?《春秋》著以传著,疑以传疑。中之几也,而曰夜中,著焉尔。何用见其中也?失变而录其时,则夜中矣。其不曰恒星之陨何也?我知恒星之不见,而不知其陨也;我见其陨而接于地者,则是雨说也。著于上,见于下,谓之雨;著于下,不见于上,谓之陨,岂雨说哉?
秋,大水。高下有水灾,曰大水。无麦、苗。麦,苗,同时也。
冬,夫人姜氏会齐侯于谷。妇人不会,会非正也。
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庄公八年
八年春,王正月,师次于郎,以俟陈人、蔡人。次,止也。俟,待也。甲午,治兵。出曰治兵,习战也。入曰振旅,习战也。治兵而陈、蔡不至矣,兵事以严终,故曰:善陈者不战,此之谓也。善为国者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不死,善死者不亡。
夏,师及齐师围郕。郕降于齐师。其曰降于齐师何?不使齐师加威于成阝也。
秋,师还。还者,事未毕也,遁也。
冬,十有一月癸未,齐无知弑其君诸儿。大夫弑其君以国氏者,嫌也,弑而代之也。
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庄公九年
九年春,齐人杀无知。无知之挈,失嫌也。称人以杀大夫,杀有罪也。公及齐大夫盟于暨。公不及大夫,大夫不名,无君也。盟,纳子纠也。不日,其盟渝也。当齐无君,制在公矣。当可纳而不纳,故恶内也。
夏,公伐齐纳纠。当可纳而不纳,齐变而后伐,故乾时之战不讳败,恶内也。齐小白入于齐。大夫出奔,反以好曰归,以恶曰入。齐公孙无知弑襄公,公子纠、公子小白不能存,出亡。齐人杀无知而迎公子纠于鲁。公子小白不让公子纠先入,又杀之于鲁,故曰齐小白入于齐,恶之也。
秋,七月丁酉,葬齐襄公。
八月庚申,及齐师战于乾时,我师败绩。
九月,齐人取子纠杀之。外不言取,言取,病内也。取,易辞也,犹曰取其子纠而杀之云尔。十室之邑,可以逃难,百室之邑,可以隐死。以千乘之鲁而不能存子纠,以公为病矣。
冬,浚洙。浚洙者,深洙也。著力不足也。
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庄公十年
十年春,王正月,公败齐师于长勺。不日,疑战也。疑战而曰败,胜内也。
二月,公侵宋。侵时,此其月何也?乃深其怨于齐,又退侵宋以众其敌,恶之,故谨而月之。
三月,宋人迁宿。迁,亡辞也。其不地,宿不复见也。迁者,犹未失其国家以往者也。
夏,六月,齐师、宋师次于郎。次,止也。畏我也。公败宋师于乘丘。不日,疑战也。疑战而曰败,胜内也。
秋,九月,荆败蔡师于莘,以蔡侯献武归。荆者楚也。何为谓之荆?狄之也。何为狄之?圣人立,必后至,天子弱,必先叛:故曰荆,狄之也。蔡侯何以名也?绝之也。何为绝之?获也。中国不言败,此其言败何也?中国不言败,蔡侯其见获乎?其言败何也?释蔡侯之获也。以归,犹愈乎执也。
冬,十月,齐师灭谭,谭子奔莒。
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庄公十一年
十有一年春,王正月。
夏,五月戊寅,公败宋师于鄑。内事不言战,举其大者。其日,成败之也。宋万之获也。
秋,宋大水。外灾不书,此何以书?王者之后也。高下有水灾曰大水。
冬,王姬归于齐。其志,过我也。
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庄公十二年
十有二年春,王三月,纪叔姬归于酅。国而曰归,此邑也,其曰归,何也?吾女也,失国,喜得其所,故言归焉尔。
夏,四月。
秋,八月甲午,宋万弑其君捷。宋万,宋之卑者也。卑者以国氏,及其大夫仇牧,以尊及卑也。仇牧闲也。
冬,十月,宋万出奔陈。
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庄公十三年
十有三年春,齐人、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。是齐侯、宋公也,其曰人,何也?始疑之。何疑焉?桓非受命之伯也,将以事授之者也。曰:“可以乎?未乎?”举人,众之辞也。
夏,六月,齐人灭遂。遂,国也。其不日,微国也。
秋,七月。
冬,公会齐侯,盟于柯。曹刿之盟也,信齐侯也。桓盟虽内与,不日,信也。
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庄公十四年
十有四年春,齐人、陈人、曹人伐宋。
夏,单伯会伐宋。会,事之成也。
秋,七月,荆入蔡。荆者,楚也。其曰荆何也?州举之也。州不如国,国不如名,名不如字。
冬,单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。复同会也。
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庄公十五年
十有五年春,齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。复同会也。
夏,夫人姜氏如齐。妇人既嫁不逾竟,逾竟非礼也。
秋,宋人、齐人、邾人伐郳。郑人侵宋。
冬,十月。
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庄公十六年
十有六年春,王正月。
夏,宋人、齐人、卫人伐郑。
秋,荆伐郑。
冬,十有二月,会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子,同盟于幽。同者,有同也,同尊周也。不言公,外内寮一疑之也。邾子克卒。其曰子,进之也。
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庄公十七年
十有七年春,齐人执郑詹。人者,众辞也。以人执,与之辞也。郑詹,郑之卑者。卑者不志,此其志,何也?以其逃来志之也。逃来则何志焉?将有其末,不得不录其本也。郑詹,郑之佞人也。
夏,齐人歼于遂。歼者尽也。然则何为不言遂人尽齐人也?无遂之辞也。无遂则何为言遂?其犹存遂也。存遂奈何?曰齐人灭遂,使人戍之。遂之因氏饮戍者酒而杀之,齐人歼焉。此谓狎敌也。
秋,郑詹自齐逃来。逃义曰逃。
冬,多麋。
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庄公十八年
十有八年春,王三月,日有食之。不言日,不言朔,夜食也。何以知其夜食也?曰:王者朝日。故虽为天子,必有尊也,贵为诸侯,必有长也。故天子朝日,诸侯朝朔。
夏,公追戎于济西。其不言戎之伐我何也?以公之追之。不使戎迩于我也。“于济西”者,大之也。何大焉?为公之追之也。
秋,有蜮。一有一亡曰有。蜮,射人者也。
冬,十月。
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庄公十九年
十有九年春,王正月。
夏,四月。
秋,公子结媵陈人之妇于鄄,遂及齐侯、宋公盟。媵,浅事也,不志此其志,何也?辟要盟也。何以见其辟要盟也?媵,礼之轻者也;盟,国之重也。以轻事遂乎国重,无说。其曰陈人之妇,略之也。其不日,数渝,恶之也。夫人姜氏如莒。妇人既嫁不逾竟,逾竟非正也。
冬,齐人、宋人、陈人伐我西鄙。其曰鄙,远之也。其远之何也?不以难迩我国也。
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庄公二十年
二十年春,王二月,夫人姜氏如莒。妇人既嫁不逾竟,逾竟非正也。
夏,齐大灾。其志,以甚也。
秋,七月。
冬,齐人伐我。
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庄公二十一年
二十有一年春,王正月。
夏,五月辛酉,郑伯突卒。
秋,七月戊戌,夫人姜氏薨。妇人弗目也。冬,十有二月,葬郑厉公。
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庄公二十二年
二十有二年春,王正月,肆大眚。肆,失也。眚,灾也。灾,纪也,失,故也。为嫌天子之葬也。癸丑,葬我小君文姜。小君,非君也。其曰君何也?以其为公配,可以言小君也。陈人杀其公子御寇。言公子而不言大夫,公子未命为大夫也。其曰公子何也?公子之重视大夫,命以执公子。
夏,五月。
秋,七月丙申,及齐高傒盟于防。不言公,高傒伉也。
冬,公如齐纳币。纳币,大夫之事也。礼有纳采,有问名,有纳征,有告期,四者备而后娶,礼也。公之亲纳币,非礼也,故讥之。
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庄公二十三年
二十有三年春,公至自齐。祭叔来聘。其不言使,何也?天子之内臣也。不正其外交,故不与使也。
夏,公如齐观社。常事曰视,非常曰观。观,无事之辞也,以是为尸女也。无事不出竟。公至自齐。公如往时,正也。致月,故也。如往月、致月,有惧焉尔。荆人来聘善累而后进之。其曰人,何也?举道不待再。公及齐侯遇于谷。及者,内为志焉尔。遇者,志相得也。萧叔朝公。微国之君未爵命者。其不言来,于外也。朝于庙,正也,于外,非正也。
秋,丹桓宫楹。礼,天子、诸侯黝垩,大夫仓,士黈,丹楹,非礼也。
冬,十有一月,曹伯射姑卒。
十有二月甲寅,公会齐侯,盟于扈。
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庄公二十四年
二十有四年春,王三月,刻桓宫桷。礼,天子之桷,斫之礲之,加密石焉。诸侯之桷,斫之礲之。大夫斫之。士斫本。刻桷,非正也。夫人,所以崇宗庙也,取非礼与非正而加之于宗庙,以饰夫人,非正也。刻桓宫桷,丹桓宫楹,斥言桓宫以恶庄也。葬曹庄公。
夏,公如齐逆女。亲迎,恒事也,不志。此其志何也?不正其亲迎于齐也。
秋,公至自齐。迎者,行见诸,舍见诸。先至,非正也。
八月丁丑,夫人姜氏入。入者,内弗受也。日入,恶入者也。何用不受也?以宗庙弗受也。其以宗庙弗受何也?娶仇人子弟,以荐舍于前,其义不可受也。戊寅,大夫、宗妇觌用币。觌,见也。礼,大夫不见夫人,不言及不正。其行妇道,故列数之也。男子之贽,羔、雁、雉、腒。妇人之贽,枣、栗、锻,修。用币,非礼也。用者,不宜用者也。大夫,国体也,而行妇道,恶之,故谨而日之也。大水。
冬,戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。郭公。赤,盖郭公也。何为名也?礼,诸侯无外归之义,外归非正也。
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庄公二十五年
二十有五年春,陈侯使女叔来聘。其不名何也?天子之命大夫也。
夏,五月癸丑,卫侯朔卒。
六月辛未朔,日有食之。言日言朔,食正朔也。鼓、用牲于社。鼓,礼也。用牲,非礼也。天子救日,置五麾,陈五兵、五鼓,诸侯置三麾,陈三鼓、三兵;大夫击门,士击柝。言充其阳也。伯姬归于杞。其不言逆何也?逆之道微,无足道焉尔。
秋,大水。鼓、用牲于社、于门。高下有水灾,曰大水。既戒鼓而骇众,用牲可以已矣。救日以鼓兵,救水以鼓众。
冬,公子友如陈。
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庄公二十六年
二十有六年春,公伐戎。
夏,公至自伐戎。曹杀其大夫。言大夫而不称名姓,无命大夫也。无命大夫而曰大夫,贤也,为曹羁崇也。
秋,公会宋人、齐人伐徐。
冬,十有二月癸亥朔,日有食之。
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庄公二十七年
二十有七年春,公会杞伯姬于洮。
夏,六月,公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯,同盟于幽。同者有同也,同尊周也,于是而后授之诸侯也。其授之诸侯何也?齐侯得众也。桓会不致,安之也。桓盟不日,信之也。信其信,仁其仁。衣裳之会十有一,未尝有歃血之盟也,信厚也。兵车之会四,未尝有大战也,爱民也。
秋,公子友如陈葬原仲。言葬不言卒,不葬者也。不葬而曰葬,讳出奔也。
冬,杞伯姬来。莒庆来逆叔姬。诸侯之嫁子于大夫,主大夫以与之。来者,接内也。不正其接内,故不与夫妇之称也。杞伯来朝。公会齐侯于城濮。
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庄公二十八年
二十有八年春,王三月甲寅,齐人伐卫。卫人及齐人战,卫人败绩。于伐与战,安战也。战卫,战则是师也。其曰人,何也?微之也。何为微之也?今授之诸侯,而后有侵伐之事,故微之也。其人,卫何也?以其人齐,不可不人卫也。卫小齐大,其以卫及之,何也?以其微之,可以言及也。其称人以败,何也?不以师败于人也。知
夏,四月丁未,邾子琐卒。
秋,荆伐郑。荆者楚也。其曰荆,州举之也。公会齐人、宋人救郑。善救郑也。
冬,筑微。山林薮泽之利,所以与民共也。虞之,非正也。大无麦,禾。大者,有顾之辞也,于无禾及无麦也。臧孙辰告籴于齐。国无三年之畜,曰国非其国也。一年不升,告籴诸侯。告,请也。籴,籴也。不正,故举臧孙辰以为私行也。国无九年之畜,曰不足。无六年之畜,曰急。无三年之畜,曰国非其国也。诸侯无粟,诸侯相归粟,正也。臧孙辰告籴于齐,告然后与之。言内之无外交也。古者税什一,丰年补败,不外求而上下皆足也。虽累凶民,民弗病也。一年不艾而百姓饥,君子非之。不言如,为内讳也。
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庄公二十九年
二十有九年春,新延厩。延厩者,法厩也。其言新,有故也。有故则何为书也?古之君人者,必时视民之所勤:民勤于力,则功筑罕;民勤于财,则贡赋少;民勤于食,则百事废矣。冬筑微,春新延厩,以其用民力为已悉矣。
夏,郑人侵许。
秋,有蜚。一有一亡曰有。
冬,十有二月,纪叔姬卒。城诸及防。可城也,以大及小也。
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庄公三十年
三十年春,王正月。
夏,师次于成。次,止也,有畏也。欲救鄣而不能也。不言公,耻不能救鄣也。
秋,七月,齐人降鄣。降犹下也。鄣,纪之遗邑也。
八月癸亥,葬纪叔姬。不曰卒而曰葬,闵纪之亡也。
九月庚午朔,日有食之。鼓、用牲于社。
冬,公及齐侯遇于鲁济。及者,内为志焉尔。遇者,志相得也。齐人伐山戎。齐人者,齐侯也。其曰人,何也?爱齐侯乎山戎也。其爱之何也?桓内无因国,外无从诸侯,而越千里之险北伐山戎,危之也。则非之乎?善之也。何善乎尔?燕,周之分子也,贡职不至,山戎为之伐矣。
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庄公三十一年
三十有一年春,筑台于郎。
夏,四月,薛伯卒。筑台于薛。
六月,齐侯来献戎捷。齐侯来献捷者,内齐侯也。不言使,内与同,不言使也。献戎捷,军得曰捷。戎,菽也。
秋,筑台于秦。不正罢民三时,虞山林薮泽之利,且财尽则怨,力尽则怼,君子危之,故谨而志之也。或曰:倚诸桓也。桓外无诸侯之变,内无国事,越千里之险,北伐山戎,为燕辟地。鲁外无诸侯之变,内无国事,一年罢民三时,虞山林薮泽之利,恶内也。
冬,不雨。
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庄公三十二年
三十有二年春,城小谷。
夏,宋公、齐侯遇于梁丘。遇者,志相得也。梁丘,在曹、邾之间,去齐八百里。非不能从诸侯而往也,辞所遇,遇所不遇,大齐桓也。
秋,七月癸巳,公子牙卒。
八月癸亥,公薨于路寝。路寝,正寝也。寝疾居正寝,正也。男子不绝于妇人之手,以齐终也。
冬,十月乙未,子般卒。子卒日,正也;不日,故也。有所见则日。公子庆父如齐。此奔也,其曰“如”何也?讳莫如深,深则隐。苟有所见,莫如深也。狄伐邢。
1 子曰:学而时习之,不亦说乎?有 朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《学而》) 翻译:孔子说:学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗
大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6);欲齐其家者,先修其身
学而第一 子曰:学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 有子曰:其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者
1 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《学而》) 孔子说:学习然后按一定的时间去温习它,不是件高兴的事吗?有好朋友从远方来(互相切磋,增长学问),不是件快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨别人,不也是有道德的表现吗? 2
《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇编,是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”。因是儒家五经之一,又称《书经》。
【原文】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有 朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)【翻译】孔子说:“学习了知识又时常实践,不也是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方而来,不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我,我却不怨恨(生气)
夫总群圣之道者,莫大乎六经。绍六经之教者,莫尚乎《孟子》。自昔仲尼既没,战国初兴,至化陵迟,异端并作,仪、衍肆其诡辩,杨、墨饰其淫辞。遂致王公纳其谋,以纷乱於上;学者循其踵,以蔽惑於下。犹洚水怀山,时尽昏垫,繁芜塞路,孰可芟夷?惟孟子挺名世之才,秉先
《礼记正义》是儒家十三经之一,是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注,唐代有孔颖达为之正义,都是古人对《礼记》的注释,是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》,由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以
论语注疏,又称论语正义,又称论语注疏解经,魏何晏注,宋邢昺疏,二十卷。案何注皇疏皆以道家思想解论语,又於名物制度无所考订,颇为学人所不满。北宋时遂由朝廷於咸平二年(公元九九九年)命邢昺等人改作新疏。邢昺删除皇疏之文,而归向儒学本来之义理,又加名物制度
《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《春秋左氏》,是配合《春秋》的编年史。《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书,称《春秋左氏传》,简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者
谦受益,满招损,谦虚纳百福。成功的人物没有不谦虚的,不谦虚就会很快失败。子路闻过则喜,禹闻善言而拜,孔子三人行必有我师。谦虚得到天道、地道、人道的呵护,就连鬼神都呵护它。“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”
坤卦是八卦中至柔至顺的一卦。由六个阴爻组成,底部三个阴爻为下坤卦,上面三个阴爻为上坤卦。由下到上依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。坤卦的卦辞:元、亨、利牝(bi母)马贞。用母代表坤卦,用马代表健行,有恒心。每一个人都有阴性的魂和阳性的魂。
第四讲:自强不息——乾卦,乾卦是天下第一卦,代表生命的开始。乾卦由由下到上六条横线组成,依次为:初九、九二、九三、九四、九五、上九。一到九的奇数代表阳,偶数代表阴,九最大代表无穷的力量,六居中代表安静。在古代,龙是三栖动物。
第三讲:八卦的卦象,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。太极表示阳中有阴,阴中有阳,阴阳之间相互转化。“女子虽弱,为母则强”。八个卦象的写法:乾三连,坤六段,震仰盂,巽覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
第二讲:《易经》的由来,易经的发展三位圣人:伏羲氏、周文王和孔子做了巨大的贡献。开天辟地之后,人要怎样在这个社会上生存和发展,让伏羲氏产生了忧患意识,易经起源于忧患。易经的核心是居安思危。伏羲氏抬头观天象,观察天体的运转变化
第一讲:《易经》是什么?易经是“不学不会,学了不一定会,会来终身受用”。易经的重点是修德行善。易经包括义理和象数。义理指为人处事的道理;象数指卦象的计算规律。易经是“观天道立人道”,真正的儒家是由内而发,西方有哲学派别认为“人是唯一使用符号的动物”。
谷梁传》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称。《春秋谷梁传》为儒家经典之一。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。《谷梁传》所记载的时间起于鲁隐公元年,终于鲁哀公十四年,体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子,战国时鲁人谷梁赤(赤或
《春秋公羊传》,儒家经典之一。上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子,战国时齐人公羊高。起初只是口说流传,西汉景帝时,传至玄孙公羊寿,由公羊寿与胡母生(子都)一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休
1 子曰:学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?(《学而》) 2 曾子曰:吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身,
一 子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 二 子曰:贤哉,回也!一箪食
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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