昭公元年
元年春,王正月,公即位。继正即位,正也。叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于郭。
三月,取郓。
夏,秦伯之弟针出奔晋。诸侯之尊,弟兄不得以属通。其弟云者,亲之也。亲而奔之,恶也。
六月丁巳,邾子华卒。
晋荀吴帅师败狄于大原。《传》曰:中国曰大原,夷狄曰大卤。号从中国,名从主人。
秋,莒去疾自齐入于莒。莒展出奔吴。叔弓帅师疆郓田。疆之为言,犹竟也。葬邾悼公。
冬,十有一月己酉,楚子卷卒。楚公子比出奔晋。
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昭公二年
二年春,晋侯使韩起来聘。
夏,叔弓如晋。
秋,郑杀其大夫公孙黑。
冬,公如晋,至河乃复。耻如晋,故著有疾也。季孙宿如晋。公如晋而不得入,季孙宿如晋而得入,恶季孙宿也。
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昭公三年
三年春,王正月丁未,滕子原卒。
夏,叔弓如滕。
五月,葬滕成公。
秋,小邾子来朝。
八月,大雩。
冬,大雨雹。北燕伯款出奔齐。其曰北燕,从史文也。
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昭公四年
四年春,王正月,大雨雪。
夏,楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚人执徐子。
秋,七月,楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。执齐庆封,杀之。此入而杀,其不言入何也?庆封封乎吴钟离。其不言伐钟离何也?不与吴封也。庆封其以齐氏何也?为齐讨也。灵王使人以庆封令于军中,曰:“有若齐庆封弑其君者乎?”庆封曰:“子一息,我亦且一言。”曰:“有若楚公子围弑其兄之子而代之为君者乎?”军人粲然皆笑。庆封弑其君而不以弑君之罪罪之者,庆封不为灵王服也,不与楚讨也。《春秋》之义:用贵治贱,用贤治不肖,不以乱治乱也。孔子曰:“怀恶而讨,虽死不服。”其斯之谓与!遂灭厉。遂,继事也。
九月,取缯。
冬,十有二月乙卯,叔孙豹卒。
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昭公五年
五年春,王正月,舍中军。贵复正也。楚杀其大夫屈申。公如晋。
夏,莒牟夷以牟娄及防兹来奔。以者,不以者也。来奔者不言出。及防兹,以大及小也。莒无大夫,其曰牟夷何也?以其地来也。地以来则何以书也?重地也。
秋,七月,公至自晋。戊辰,叔弓帅师,败莒师于贲泉。狄人谓贲泉失台,号从中国,名从主人。秦伯卒。
冬,楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。
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昭公六年
六年春,王正月,杞伯益姑卒。葬秦景公。
夏,季孙宿如晋。葬杞文公。宋华合比出奔卫。
秋,九月,大雩。
冬,楚,薳罢帅师伐吴。叔弓如楚。齐侯伐北燕。
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昭公七年
七年春,王正月,暨齐平。平者成也。暨犹暨暨也,暨者不得已也,以外及内曰暨。
三月,公如楚。叔孙?若如齐莅盟。莅,位也。内之前定之辞谓之莅,外之前定之辞谓之来。
夏,四月甲辰朔,日有食之。
秋,八月戊辰,卫侯恶卒。乡曰卫齐恶今曰卫侯恶,此何为君臣同名也?君子不夺人名,不夺人亲之所名,重其所以来也,王父名子也。
九月,公至自楚。
冬,十有一月癸未,季孙宿卒。
十有二月癸亥,葬卫襄公。
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昭公八年
八年春,陈侯之弟招杀陈世子偃师。乡曰陈公子招,今曰陈侯之弟招何也?曰尽其亲,所以恶招也。两下相杀,不志乎《春秋》,此其志何也?世子云者,唯君之贰也。云可以重之存焉,志之也。诸侯之尊,弟兄不得以属通。其弟云者,亲之也。亲而杀之,恶也。
夏,四月辛丑,陈侯溺卒。叔弓如晋。楚人执陈行人干征师,杀之。称人以执大夫,执有罪也。称行人,怨接于上也。陈公子留出奔郑。
秋,蒐于红。正也。因蒐狩以习用武事,礼之大者也。艾兰以为防,置旃以为辕门,以葛覆质以为槷,流旁握,御轚者不得入。车轨尘,马候蹄,揜禽旅,御者不失其驰,然后射者能中。过防弗逐,不从奔之道也。面伤不献,不成禽不献。禽虽多,天子取三十焉。其余与士众,以习射于射宫,射而中,田不得禽则得禽;田得禽而射不中,则不得禽。是以知古之贵仁义而贱勇力也。陈人杀其大夫公子过。大雩。
冬,十月壬午,楚师灭陈。执陈公子招,放之于越。杀陈孔奂。恶楚子也。葬陈哀公。不与楚灭,闵之也。
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昭公九年
九年春,叔弓会楚子于陈。许迁于夷。
夏,四月,陈火。国曰灾,邑曰火。火不志,此何以志?闵陈而存之也。
秋,仲孙貜如齐。
冬,筑郎囿。
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昭公十年
十年春,王正月。
夏,齐栾施来奔。
秋,七月,季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。戊子,晋侯彪卒。
九月,叔孙?若如晋。葬晋平公。
十有二月甲子,宋公成卒。
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昭公十一年
十有一年春,王二月,叔弓如宋。葬宋平公。
夏,四月丁巳,楚子虔诱蔡侯般,杀之于申。何为名之也?夷狄之君诱中国之君而杀之,故谨而名之也。称时,称月,称日,称地,谨之也。楚公子弃疾帅师围蔡。
五月甲申,夫人归氏薨。大蒐于比蒲。仲孙貜会邾子盟于祲祥。
秋,季孙意如会晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥慭。
九月己亥,葬我小君齐归
冬,十有一月丁酉,楚师灭蔡,执蔡世子友以归,用之。此子也,其曰世子何也?不与楚杀也。一事注乎志,所以恶楚子也。
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昭公十二年
十有二年春,齐高偃帅师,纳北燕伯于阳。纳者,内不受也。燕伯之不名何也?不以高偃挈燕伯也。
三月壬申,郑伯嘉卒。
夏,宋公使华定来聘。公如晋,至河乃复。季孙氏不使遂乎晋也。
五月,葬郑简公。楚杀其大夫成虎。
秋,七月。
冬,十月,公子慭出奔齐。楚子伐徐。晋伐鲜虞。其曰晋,狄之也。其狄之何也?不正其与夷狄交伐中国,故狄称之也。
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昭公十三年
十有三年春,叔弓帅师围费。
夏,四月,楚公子比自晋归于楚。弑其君虔于乾溪。自晋,晋有奉焉尔。归而弑,不言归,言归非弑也。归一事也,弑一事也,而遂言之,以比之归弑,比不弑也。弑君者日,不日,比不弑也。楚公子弃疾杀公子比。当上之辞也。当上之辞者,谓不称人以杀,乃以君杀之也。讨贼以当上之辞,杀,非弑也。比之不弑有四。取国者称国以弑,楚公子弃疾杀公子比,比不嫌也。《春秋》不以嫌代嫌。弃疾主其事,故嫌也。
秋,公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。八月甲戌,同盟于平丘,公不与盟。同者有同也,同外楚也。公不与盟者,可以与而不与,讥在公也。其日,善是盟也。晋人执季孙意如以归。公至自会。蔡侯庐归于蔡。陈侯吴归于陈。善其成之,会而归之,故谨而日之。此未尝有国也,使如失国辞然者,不与楚灭也。
冬,十月,葬蔡灵公。变之不葬有三:失德不葬,弑君不葬,灭国不葬。然且葬之,不与楚灭,且成诸侯之事也。公如晋,至河乃复。吴灭州来。
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昭公十四年
十有四年春,意如至自晋。大夫执则致,致则名。意如恶,然而致,见君臣之礼也。
三月,曹伯滕卒。
夏,四月。
秋,葬曹武公。
八月,莒子去疾卒。
冬,莒杀其公子意恢。言公子而不言大夫,莒无大夫也。莒无大夫而曰公子意恢,意恢贤也。曹、莒皆无大夫。其所以无大夫者,其义异也。
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昭公十五年
十有五年春,王正月,吴子夷末卒。
二月癸酉,有事于武宫,龠入,叔弓卒,去乐卒事。君在祭乐之中,闻大夫之丧,则去乐卒事,礼也。君在祭乐之中,大夫有变,以闻可乎?大夫,国体也。古之人重死,君命无所不通。
夏,蔡朝吴,出奔郑。
六月丁巳朔,日有食之。
秋,晋荀吴帅师伐鲜虞。
冬,公如晋。
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昭公十六年
十有六年春,齐侯伐徐。楚子诱戎蛮子杀之。
夏,公至自晋。
秋,八月己亥,晋侯夷卒。
九月,大雩。季孙意如如晋。
冬,十月,葬晋昭公。
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昭公十七年
十有七年春,小邾子来朝。
夏,六月甲戌朔,日有食之。
秋,郯子来朝。
八月,晋荀吴帅师灭陆浑戎。
冬,有星孛于大辰。一有一亡曰有。于大辰者,滥于大辰也。楚人及吴战于长岸。两夷狄曰败,中国与夷狄亦曰败。楚人及吴战于长岸,进楚子,故曰战。
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昭公十八年
十有八年春,王三月,曹伯须卒。
夏,五月壬午,宋、卫、陈、郑灾。其志,以同日也。其日,亦以同日也。或曰人有谓郑子产曰:“某日有灾”。子产曰:“天者神,子恶知之?”是人也,同日为四国灾也。
六月,邾人入鄅。
秋,葬曹平公。
冬,许迁于白羽。
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昭公十九年
十有九年春,宋公伐邾。
夏,五月戊辰,许世子止弑其君买。日杀,正卒也。正卒,则止不弑也。不弑而曰弑,责止也。止曰:“我与夫弑者。”不立乎其位,以与其弟虺。哭泣歠飦粥,嗌不容粒,未逾年而死,故君子即止自责而责之也。己卯,地震。
秋,齐高发帅师伐莒。
冬,葬许悼公。日卒时葬,不使止为弑父也。曰子既生,不免乎水火,母之罪也;羁贯成童,不就师傅,父之罪也;就师学问无方,心志不通,身之罪也;心志既通,而名誉不闻,友之罪也;名誉既闻,有司不举,有司之罪也;有司举之,王者不用,王者之过也。许世子不知尝药,累及许君也。
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昭公二十年
二十年春,王正月。
夏,曹公孙会自梦出奔宋。自梦者,专乎梦也。曹无大夫,其曰公孙何也?言其以贵取之,而不以叛也。
秋,盗杀卫侯之兄辄。盗,贱也。其曰兄,母兄也。目卫侯,卫侯累也。然则何为不为君也?曰有天疾者,不得入乎宗庙。辄者何也?曰两足不能相过,齐谓之綦,楚谓之綦,卫谓之辄。
冬,十月,宋华亥、向宁、华定出奔陈。
十有一月辛卯,蔡侯庐卒。
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昭公二十一年
二十有一年春,王三月,葬蔡平公。
夏,晋侯使士鞅来聘。宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。自陈,陈有奉焉尔。入者,内弗受也。其曰宋南里,宋之南鄙也。以者,不以者也。叛,直叛也。
秋,七月壬午朔,日有食之。
八月乙亥,叔辄卒。
冬,蔡侯东出奔楚。东者,东国也。何为谓之东也?王父诱而杀焉,父执而用焉,奔而又奔之。曰东,恶之而贬之也。公如晋,至河乃复。
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昭公二十二年
二十有二年春,齐侯伐莒。宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。自宋南里者,专也。大搜于昌间。秋而曰搜。此春也,其曰搜何也?以搜事也。
夏,四月乙丑,天王崩。
六月,叔鞅如京师。葬景王。王室乱。乱之为言,事未有所成也。刘子、单子以王猛居于皇。以者,不以者也。王猛嫌也。
秋,刘子、单子以王猛入于王城。以者,不以者也。入者,内弗受也。
冬,十月,王子猛卒。此不卒者也;其曰卒,失嫌也。
十有二月癸酉朔,日有食之。
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昭公二十三年
二十有三年春,王正月,叔孙?若如晋。癸丑,叔鞅卒。晋人执我行人叔孙?若。晋人围郊。
夏,六月,蔡侯东国卒于楚。
秋,七月,莒子庚舆来奔。戊辰,吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡甫。胡子髡、沈子盈灭。中国不言败,此其言败,何也?中国不败,胡子髡、沈子盈其灭乎?其言败,释其灭也。获陈夏B42F。获者,非与之辞也,上下之称也。天王居于狄泉。始王也。其曰天王,因其居而王之也。尹氏立王子朝。立者,不宜立者也。朝之不名何也?别嫌乎尹氏之朝也。
八月乙未,地震。
冬,公如晋,至河,公有疾,乃复。疾不志,此其志何也?释不得入乎晋也。
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昭公二十四年
二十有四年春,王二月丙戌,仲孙貜卒。?若至自晋。大夫执则致,致则挈,由上致之也。
夏,五月乙未朔,日有食之。
秋,八月大雩。丁酉,杞伯郁厘卒。
冬,吴灭巢。葬杞平公。
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昭公二十五年
二十有五年春,叔孙?若如宋。
夏,叔倪会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。有鸲鹆来巢。一有一亡曰有。来者,来中国也。鸲鹆穴者而曰巢,或曰:增之也。
秋,七月上辛,大雩。季辛,又雩。季者,有中之辞也。又,有继之辞也。
九月乙亥,公孙于齐。孙之为言,犹孙也。讳奔也。次于阳州。次,止也。齐侯唁公于野井。吊失国曰唁。唁公不得入于鲁也。
冬,十月戊辰,叔孙?若卒。
十有一月己亥,宋公佐卒于曲棘。邡公也。
十有二月,齐侯取郓。取,易辞也。内不言取,以其为公取之,故易言之也。
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昭公二十六年
二十有六年春,王正月,葬宋元公。
三月,公至自齐,居于郓。公次于阳州,其曰至自齐何也?以齐侯之见公,可以言至自齐也。居于郓者,公在外也。至自齐,道义不外公也。
夏,公围成。非国不言围。所以言围者,以大公也。
秋,公会齐侯、莒子、邾子、杞伯、盟于鄟陵。公至自会。居于郓。公在外也。至自会,道义不外公也。
九月庚申,楚子居卒。
冬,十月,天王入于成周。周,有入无出也。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。远矣,非也。奔,直奔也。
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昭公二十七年
二十有七年春,公如齐。公至自齐,居于郓。公在外也。
夏,四月,吴弑其君僚。楚杀其大夫郄宛。
秋,晋士鞅、宋乐祁犁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。
冬,十月,曹伯午卒。邾快来奔。公如齐。公至自齐,居于郓。
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昭公二十八年
二十有八年春,王三月,葬曹悼公。公如晋,次于乾侯。公在外也。
夏,四月丙戌,郑伯宁卒。
六月,葬郑定公。
秋,七月癸巳,滕子宁卒。
冬,葬滕悼公。
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昭公二十九年
二十有九年春,公至自乾侯,居于郓。齐侯使高张来唁公。唁公不得入于鲁也。公如晋,次于乾侯。
夏,四月庚子,叔倪卒。季孙意如曰:“叔倪无病而死。此皆无公也,是天命也,非我罪也。
秋,七月。
冬,十月,郓溃。溃之为言,上下不相得也。上下不相得则恶矣,亦讥公也。昭公出奔,民如释重负。
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昭公三十年
春,王正月,公在乾侯。中国不存公。存公,故也。
夏,六月庚辰,晋侯去疾卒。
秋,八月,葬晋顷公。
冬,十有二月,吴灭徐。徐子章羽奔楚。
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昭公三十一年
三十有一年春,王正月,公在乾侯。季孙意如会晋荀栎于适历。
夏,四月丁巳,薛伯谷卒。晋侯使荀栎唁公于乾侯。唁公不得入于鲁也,曰:“既为君言之矣,不可者意如也。”
秋,葬薛献公。
冬,黑肱以滥来奔。其不言邾黑肱何也?别乎邾也。其不言滥子何也?非天子所封也。来奔,内不言叛也。
十有二月辛亥朔,日有食之。
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昭公三十二年
三十有二年春,王正月,公在乾侯,取阚。
夏,吴伐越。
秋,七月。
冬,仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫大叔申、郑国参、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人,城成周。天子微,诸侯不享觐。天子之在者,惟祭与号。故诸侯之大夫相帅以城之,此变之正也。
十有二月己未,公薨于乾侯。
1 子曰:学而时习之,不亦说乎?有 朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《学而》) 翻译:孔子说:学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗
大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6);欲齐其家者,先修其身
学而第一 子曰:学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 有子曰:其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者
1 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《学而》) 孔子说:学习然后按一定的时间去温习它,不是件高兴的事吗?有好朋友从远方来(互相切磋,增长学问),不是件快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨别人,不也是有道德的表现吗? 2
《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇编,是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”。因是儒家五经之一,又称《书经》。
【原文】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有 朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)【翻译】孔子说:“学习了知识又时常实践,不也是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方而来,不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我,我却不怨恨(生气)
夫总群圣之道者,莫大乎六经。绍六经之教者,莫尚乎《孟子》。自昔仲尼既没,战国初兴,至化陵迟,异端并作,仪、衍肆其诡辩,杨、墨饰其淫辞。遂致王公纳其谋,以纷乱於上;学者循其踵,以蔽惑於下。犹洚水怀山,时尽昏垫,繁芜塞路,孰可芟夷?惟孟子挺名世之才,秉先
《礼记正义》是儒家十三经之一,是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注,唐代有孔颖达为之正义,都是古人对《礼记》的注释,是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》,由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以
论语注疏,又称论语正义,又称论语注疏解经,魏何晏注,宋邢昺疏,二十卷。案何注皇疏皆以道家思想解论语,又於名物制度无所考订,颇为学人所不满。北宋时遂由朝廷於咸平二年(公元九九九年)命邢昺等人改作新疏。邢昺删除皇疏之文,而归向儒学本来之义理,又加名物制度
《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《春秋左氏》,是配合《春秋》的编年史。《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书,称《春秋左氏传》,简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者
谦受益,满招损,谦虚纳百福。成功的人物没有不谦虚的,不谦虚就会很快失败。子路闻过则喜,禹闻善言而拜,孔子三人行必有我师。谦虚得到天道、地道、人道的呵护,就连鬼神都呵护它。“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”
坤卦是八卦中至柔至顺的一卦。由六个阴爻组成,底部三个阴爻为下坤卦,上面三个阴爻为上坤卦。由下到上依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。坤卦的卦辞:元、亨、利牝(bi母)马贞。用母代表坤卦,用马代表健行,有恒心。每一个人都有阴性的魂和阳性的魂。
第四讲:自强不息——乾卦,乾卦是天下第一卦,代表生命的开始。乾卦由由下到上六条横线组成,依次为:初九、九二、九三、九四、九五、上九。一到九的奇数代表阳,偶数代表阴,九最大代表无穷的力量,六居中代表安静。在古代,龙是三栖动物。
第三讲:八卦的卦象,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。太极表示阳中有阴,阴中有阳,阴阳之间相互转化。“女子虽弱,为母则强”。八个卦象的写法:乾三连,坤六段,震仰盂,巽覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
第二讲:《易经》的由来,易经的发展三位圣人:伏羲氏、周文王和孔子做了巨大的贡献。开天辟地之后,人要怎样在这个社会上生存和发展,让伏羲氏产生了忧患意识,易经起源于忧患。易经的核心是居安思危。伏羲氏抬头观天象,观察天体的运转变化
第一讲:《易经》是什么?易经是“不学不会,学了不一定会,会来终身受用”。易经的重点是修德行善。易经包括义理和象数。义理指为人处事的道理;象数指卦象的计算规律。易经是“观天道立人道”,真正的儒家是由内而发,西方有哲学派别认为“人是唯一使用符号的动物”。
谷梁传》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称。《春秋谷梁传》为儒家经典之一。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。《谷梁传》所记载的时间起于鲁隐公元年,终于鲁哀公十四年,体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子,战国时鲁人谷梁赤(赤或
《春秋公羊传》,儒家经典之一。上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子,战国时齐人公羊高。起初只是口说流传,西汉景帝时,传至玄孙公羊寿,由公羊寿与胡母生(子都)一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休
1 子曰:学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?(《学而》) 2 曾子曰:吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身,
一 子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 二 子曰:贤哉,回也!一箪食
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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