列传一后妃
案:《晋后妃传》,《永乐大典》已佚,今采《五代会要》、《通鉴》、《契丹国志》、《文献通考》所载晋后妃事,分注以补是书之阙。
高祖皇后李氏。《五代会要》:高祖皇后李氏,唐明宗第三女。天成三年四月,封永宁公主;长兴四年九月,进封魏国公主;清泰二年九月,改封晋国长公主;至天福六年十一月,尊为皇后;七年六月,尊为皇太后。开运四年三月,与少帝同迁于契丹之黄龙府。汉乾祐三年八月二十五日,崩于蕃中之建州。《文献通考》云:天福二年,有司请立皇后,帝以宗庙未立,谦抑未遑。帝崩,出帝即位,乃尊为皇太后。《契丹国志》载皇太后降表云:「晋室皇太后媳妇李氏妾言:张彦泽、富珠哩等至,伏蒙皇帝阿翁降书安抚者。妾伏念先皇帝顷在并、汾,适逢屯难,危同累卵,急若倒悬,智勇俱穷,朝夕不保。皇帝阿翁发自冀北,亲抵河东,跋履山川,逾越险阻,立平巨孽,遂定中原。救石氏之覆亡,立晋朝之社稷。不幸先帝厌代,嗣子承祧,不能继好息民,而反亏恩辜义,兵戈屡动,驷马难追,戚实自贻,咎将谁执。今穹旻震怒,中外携离,上将牵羊,六师解甲。妾举宗负衅,视景偷生。惶惑之中,抚问斯至,明宣恩旨,曲赐含容,慰谕丁宁,神爽飞越。岂谓已垂之命,忽蒙更生之恩,省罪责躬,九死未报。今遣孙男延煦、延宝奉表请罪,陈谢以闻。」又,《帝纪》云:会同十一年正月朔,出帝、太后迎辽帝于封丘门外,帝辞不见,馆于封禅寺,遣其将崔廷勋以兵守之。是时雨雪连旬,外无供亿,上下冻馁。太后使人谓寺僧曰:「吾尝于此饭僧数万,今日岂不相悯耶?」僧辞以辽帝之意难测,不敢献食。少帝阴祈守者,乃稍得食。辽降少帝为光禄大夫,检校太尉,封负义侯,迁于黄龙府,即慕容氏和龙城也。帝使人谓太后曰:「吾闻尔子重贵,不从母教而至于此,可求自便,勿与俱行。」太后答曰:「重贵事妾甚谨,所失者违先君之志,绝两国之欢。然重贵此去,幸蒙大惠,全身保家,母不随子,欲何所归?」于是太后与冯氏、皇弟重睿。子延煦延宝,举族从晋侯而北。天禄元年四月,帝至辽阳,晋侯白衣纱帽与太后、皇后上谒于帐中。五月,帝上陉,取晋侯所从宦者十五人、东西班十五人及皇子延煦而去。八月,帝下陉,太后自驰至霸州谒帝,求于汉兒城侧赐地耕牧以为生。许之。帝以太后自行十余日,遣与延煦俱还辽阳。二年,徙晋侯、太后于建州。三年秋八月,晋李太后病,无医药,仰天号泣,戟手骂杜重威、李守贞曰:「吾死不置汝。」病亟,谓晋侯曰:「吾死,焚其骨送范阳佛寺,无使吾为边地鬼也。」
太妃安氏。《文献通考》:安太妃,代北人,不知其世家。生出帝,帝立,尊为皇太妃。《契丹国志》云:天禄二年春二月,徙晋侯、太后于建州,中途安太妃卒,遗命晋侯曰:「焚骨为灰,南向扬之,庶几遗魂得返中国也。」
少帝皇后张氏。案《五代会要》:天福八年十月追册。考是书《少帝纪》云:追册故妃张氏为皇后。《张从训传》亦云,高祖镇太原,为少帝娶从训长女为妃。
皇后冯氏。案《五代会要》:开运三年十月册。《通鉴》云:天福八年冬十月戊申,立吴国夫人冯氏为皇后。初,高祖爱少弟重允,养以为子。及留守鄴都,娶副留守冯濛女为其妇,重允早卒,冯夫人寡居,有美色,帝见而悦之。高祖崩,梓宫在殡,帝遂纳之。群臣皆贺,帝谓冯道等曰:「皇太后之命,与卿等不任大庆。」群臣出,帝与夫人酣饮,过梓宫前,醊而告曰:「皇太后之命,与先帝不任大庆。」左右失笑,帝亦自笑,谓左右曰:「我今日作新婿何如?」夫人与左右皆大笑。太后虽恚,而无如之何。既正位中宫,颇预政事。后兄玉,时为礼部郎中、盐铁判官,帝骤擢用至端明殿学士、户部侍郎,与议政事。《文献通考》云:契丹入京师,后随帝北迁,不知所终。又,案《五代会要》载晋内职云:高祖颍川郡夫人蔡氏,天福三年八月敕。少帝宝省李氏封陇西郡夫人;张氏封春宫夫人,充皇后尚宫,并天福八年十二月二日敕。前左御正齐国夫人吴氏进封燕国夫人,书省魏国夫人崔氏进封梁国夫人,前右御正天水郡夫人赵氏封卫国夫人,司簿孟氏封汧国夫人,前司簿李氏封陇西郡夫人,弟子院使齐氏、大使郭氏、副使贾氏并封本县君,太后宫尚宫陈留郡夫人何氏进封邹国夫人,河南郡夫人元氏进封齐国夫人,知客出使夫人石氏封武威郡夫人,春宫姚氏、常氏、焦氏、王氏、陶氏、魏氏、赵氏七人并超封郡夫人,宝省婉美赵氏封天水郡夫人,武氏以下十一人并授春宫,天福八年十一月敕。清河郡夫人张氏、彭城郡夫人刘氏并充太后宫司宝,南阳郡夫人路氏、出使夫人赵氏白氏并充皇后宫司宾,开运二年八月敕。又,案是书不载外戚传,据《五代会要》云:晋高祖长女长安公主降杨承祚,天福二年五月封,至六年五月卒,追封秦国公主,至七年九月,又追封梁国长公主。从长女高平县主、第二女新平县主、第三女千乘县主、孙女永庆县主,并天福七年五月封。
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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