铁干冰心玉一枝 移来栽向砚头池 寒香彻骨月华满 正是莲居晚课时
狂心果歇方无闷 世不能知道始尊 九死余生契此语 纷纭幻迹更何论
两字渠园亦幻余 园非是我我非渠 浮生有境终归幻 除却莲邦未可居
风云湖海昔犹龙 经卷蒲团此秃翁 傀儡登场两出戏 个中谁是主人公
人嘲龙性随云去 我幸秃翁是少年 白业堂前新活计 华池学种未开莲
爱读五家净土诗 中峰楚石到莲池 灵峰西去省庵寂 百偈彻公亦总持
半管秃毫吾不贫 课余偕尔乐残春 写来都是家常话 留赠他年同样人
踏破疑城信愿专 个中甘苦未须传 几回欲逸脱缰马 一线孤牵上水船
病久确知念佛好 魔多反使道心坚 迷云障雾重重过 瞥见澄潭月影圆
坐阅空花又一年 唯期寡过厌谈玄 每将妄习从心洗 渐觉佛声逐念圆
动静相依清净戒 根尘齐摄宝王禅 乐邦苦海历然在 何去何从莫问天
今人粗窥唯识，便拨净宗是非余，斗诤坚固，目睹现状，慨然而已。
法门无量本圆通 那得分张矜异同 几讦名言添教海 一声佛号满虚空
西方要诀经疏在 东土嫡传性相融 唯识何尝轻净土 慈恩莫忘旧宗风
少壮俄顷老病侵 几人未老惜分阴 乐邦路稳牵谁走 世道歧多听自寻
幸有一长唯念佛 了无可说且观心 空堂叉手经行久 忘却秋宵月满林
闹市声中念佛堂 一家净课晚琅琅 谭玄不学庞居士 自有莲风四面香
般若菩提共一行 童婴半解礼空王 大孙七岁娴梵呗 也唱阿弥相好光
赞□引开六字经 莲居记数最分明 轮珠百八徐徐转 坐看儿孙绕佛行
圣解凡情不用消 洪名才举海吞潮 自他三世何曾隔 万亿途程未是遥
鱼磬声声净客尘 听时更比念时真 阿翁半世为奴仆 幸得弥陀作主人
宗门回首袁宏道 儒教翻身彭二林 欲问风光在何许 虚空一片海潮音
幻余室幻语，运儿节录第五卷，举似省元禅师。颇蒙印可，题二偈，赋此报谢（五首）
工迥更耕冈光江 南无西方是故乡 欲叩宗门问境界 翻嫌境界是文章
歧途历遍足生茧 苦海回头鬓已丝 薄有善根堪自信 乐邦路稳渐能知
离念未能方念佛 是心是佛久无疑 全身已在含元殿 更把长安问向谁
纵能离念还须念 不念弥陀念阿谁 众生无尽愿无尽 念佛何尝有已时
半生踏著一条路 梦话写成几句诗 抛向虚空谁印可 拈花笑倒老禅师
不念弥陀念六趣 非归净土归娑婆 两条道路分明甚 背佛趋魔奈尔何
此事本来也太奇 顿教一念越三祇 佛云难信诚难信 万亿人中一二知
放下昔年旧葛藤 钝根久不慕传灯 尚余一句弥陀在 万法皆空愧未能
唯堪念佛兼持戒 根器如斯敢自欺 此是莲居立脚处 和盘托出报君知
尘根虽小法非小 直向西方路岂偏 六字真经含万象 何来大小与偏圆
公嫌念佛执心重 我恨执持尚未坚 千万句能如一句 那时重与论偏圆
传戒法师老慧明 教吴念佛意难倾 不施棒喝但无语 颇怪此翁太世情
无言即是三顿棒 觌面失机敢怨人 当日云何不知痛 只因习气遍全身
多生习气油中面 一句弥陀暗室灯 照破无明从此始 宗风敬谢岭南能
曾修止观礼天台 枯坐经年解未开 那知三观三摩地 都自一心一句来
观即是能境是所 能所炽然妄岂除 举体在缠遑说断 从头更作钝功夫
地水火风悉是假 生老病死又成空 中道毕竟在何处 一句弥陀空假中
复遇禅师号省元 坚云念佛胜参禅 驰求我更寻方便 念久原来在佛边
真言宗遇白尊者 灌顶曾传六字明 显密圆通佛一句 千潭月朗水同清
摄禅归净从来有 离佛谈心未始闻 百千经论分明在 早已从头说与君
君观真如论三昧 我甘老实依莲池 有愁莫向无愁说 除却阿弥总不知
念念洪名大圆镜 声声佛号水清珠 无量寿光体相用 更于何处见真如
千圣齐临遮不住 万牛共挽岂回头 虚空纵令有时尽 我此持名永未休
直趋无上菩提路 破釜沉舟自主张 我有愿王作法铠 饶他棒折愈生光
宗乘教海两汪洋 那有功夫论短长 八教五宗吞一口 持名而外更何商
能知怯弱胜轻狂 愿切行专铁变钢 莫负净宗真法乳 梁唐两译细参详
君已见性称断缚 我犹学地作功夫 境界相悬难凑泊 何堪依样画葫芦
三量齐彰说非量 绳本全麻认作蛇 不是葫芦不肯画 画成早已变冬瓜
敢把冬瓜印自己 未闻佛法作人情 欲将不肯酬高谊 冲口弥陀又一声
都摄六根学势至 返闻自性奉观音 此真我佛异方便 向上一机莫漫寻
能念心外别无佛 所念佛外岂有心 直指单传无过此 莫将落叶作黄金
是心平等无高下 径路修行有易难 蚁子上山帆顺水 如何并作一般看
斯世无如我敬公 相期自不与时同 年来颇抱杞人虑 第一严防豁达空
公垂耳顺我知非 驹隙晨光恨熹微 欲仿匡山邀伴侣 可怜眼底故人稀
此事岂容再蹉跎 快哉一语抵长歌 若要不坠蹉跎路 只有弥陀念得多
浊世相期与相爱 明公而外更何人 佛恩难报各珍重 誓向今生度此身
若人专念弥陀佛 是名无上深妙禅 真传教内分明在 教外何须慕别传
敢诩金刚不退心 难将片语昧前因 这重公案谁拈却 问取莲花国里人
槐西老屋气清疏 十载播迁暂此居 净扫厅轩先供佛 旁开畦圃为栽蔬
渐无广厦庇寒畯 颇愿佳儿读父书 福地须从心地卜 祥光每集德人庐
阿翁笑比石头顽 耻效儿童说苦酸 五十家居三四载 半生哀乐万千端
但闻王谢沦佣保 几见庭柯集凤鸾 客邸幸能蔽风雨 不堪南望水天寒
懒从秦烬问渠园 海市干城久等观 究竟坚牢唯佛土 往时迁执误儒冠
老怀渐觉灾凉少 汝辈勿忘世路艰 陋巷可居人莫陋 眼中宫阙几兴残
了缘未易且随缘 借境观心境自宽 过眼暂时分好丑 到头半点不相干
蒲团坐破乾坤小 佛号持纯妄念单 刹那诗魔妨净课 应知结习断除难
如何习净又吟哦 从古诗人妄想多 珍重余光多念佛 更莫平地起风波
若问如何出爱河 只有弥陀念得多 念熟方能登乐土 倘生不免堕娑婆
误人第一是多疑 疑网缠心不易知 勘破疑魔勤念佛 功纯自有佛加持
疑能生苦苦生疑 咬定牙关念阿弥 念得疑情连蒂断 到此方知我是谁
泥牛入海随波散 在冶良金色更光 道力须从境上炼 不是闲话说一场
宇宙生死大疑团 其余枝叶总无干 若从枝叶疑将去 欲破疑根事恐难
心地常飞六月雪 火内方开五色莲 子细思量无别术 单提一念要勤专
舍身不难舍念难 此是学人第一关 欲乘宝筏渡苦海 切莫寻常被眼瞒
念佛不难断疑难 疑根便是铁围山 此关不破终成误 甘露每同毒药看
道人须学石头顽 那有功夫说苦酸 炼得此心顽似铁 风吹雨打不相干
全身是梦何须说 执梦为真更笑人 般般过去都成梦 只有当前一句真
疑心净尽见真心 凡圣良田一念分 全在功夫绵密处 非关慧解与多闻
正念坚持即是慧 思量卜度转成痴 扫除自己闲枝叶 除却阿弥百不知
病根深处无须讳 肯念弥陀已得医 万行庄严勤警惕 念头才起愿王知
生处熟时熟自生 熟来一念也相应 但肯勤添灶下火 何须过虑釜中冰
无心始可登觉路 有口只宜念弥陀 佛号万千犹患少 世缘半句已嫌多
一字含千埋 圆明万象赅 息风通觉路 心水润华台
皓月孤悬处 红莲八叶开 果能观自在 即得见如来
一念相应际 光明显自心 顿严身口意 泯绝去来今
字是无生曲 声传劫外音 法门元不二 总摄佛莲金
檐际椿杉次第青 今春首度到阶庭 邻家笑语遥相顾 常听此翁念佛声
佛法贵精不贵多 洪涛万里一帆过 竹头木屑空飘泊 不解成舟难渡河
佛法贵精不贵多 也应多里广搜罗 剥蕉酿蜜丝抽茧 杵欲成针须耐磨
我有神珠旷代珍 光明四彻照迷津 儿童不识珠无价 只好随缘举似人
传译独多来最先 五年读校亦前缘 慈尊加被成斯本 遍放神光照大千
此是净宗第一经 详赅圆顿括三乘 若非夙植福兼慧 虽欲暂闻亦不能
戒定真香 虔诚修供养 普令闻熏 善根皆增上
香气心光 悉遍满十方 诚感佛慈 加护恒吉祥
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
释迦尊 号觉皇 觉行圆满难量 娑婆业海作舟航
转法錀 开宝藏 九界导师人天仰 破妄显示真常
诸佛称赞遍十方 径路指乐邦 大恩大德不可忘
惟有勤宣扬
无量寿 甘露王 威德愿力难量 洪名虔称消灾障
化火宅 为清凉 菩提心中接佛光 福慧善根自长
一向专念莫彷徨 勤熏戒定香 信愿行三是资粮
苦海得慈航
观世音 圣中尊 大悲愿力宏深 广度群生出苦轮
证圆通 伏闻熏 称名无刹不现身 循声妙应普门
常念消罪灭贪嗔 全凭信念真 潭清风定月始临
灵感在自心
大势至 净宗尊 特倡念佛法门 西方三圣为等伦
主弥陀 伴观音 智光常护念佛人 震伏一切魔军
净念相继摄六根 果觉为因心 横超三界妙难论
宏法报佛恩
菩萨尊 地藏王 大愿大力难量 金锡宝珠庄严相
拔恶苦 利冥阳 果海逆流悲愿强 弘誓普救十方
归命忏悔免灾殃 慧日消严霜 心若空时罪亦亡
离苦往乐邦
第一时
梵呗音声 和雅肃静 清畅哀亮表至诚 诸佛为证明
声遍法界 普利诸有情
第二时
慈悲愿力 摄化遍十方
第三时
能知惭愧 即是善根 愿切行专在信深 业净须功纯
破妄显真 决定出迷津
第四时
业海茫茫 苦恼无量 惟凭佛法作津梁 摄入如来藏
破除三障 同仰智慧光
第五时
宝王三昧 礼忏道场 功德殊胜妙难量 灭罪消灾障
福寿增长 六时恒吉祥
阿弥陀佛大圆镜 无量寿光体相用 我在光中念弥陀 字字光明从口出
光化甘露灌我顶 随声遍透诸毛孔 一一毛孔又放光 身心融现光明幢
光明即是如来藏 圆周法界含万象 一真无妄绝名言 只以此光宣妙法
是法即是此光明 不离是光说此法 无边无碍无等光 智慧常照清净光
欢喜解脱安隐光 超日月光难思光 有缘幸遇此光者 垢灭善生得解脱
称名时即遇光时 珍重此时莫空过 性修不二无先后 始觉究竟即本觉
一灯照破千年暗 佛声不断光不断 不动不摇不分别 佛我声光成一片
此事非难亦非易 唯在信深行得至 千佛光称无量寿 诸祖灯传西来意
一法统摄一切法 显密禅净何曾二 承佛慈力如是说 摩诃般若波罗密
假使铁轮顶上旋 定慧圆明终不失 愿此妙光被含识 破暗除苦超恶趣
赞佛赞法赞光明 方便助显第一义 回向无量光佛刹 普愿同登欢喜地
诸佛秘密甚深法 旷劫修行今乃得 若人开明此法门 一切诸佛皆随喜
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
序言：《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇，自有护法之神护持。心境开阔，恶念不生，不受烦恼，常得清净。
阿弥陀经白话解释（上）诸大乘经，皆以实相为体，所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经，所说法门，皆须自力修习，以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰： 恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘
《印光文钞全集》共三册，将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：“菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。”“难行道”者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
（梵文sukhavati，藏文dewachen）又称极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。
本愿念佛法门,又称净土真宗,起源于日本,大约对应中国的晚唐宋初时期,由日本亲鸾上人创立。 亲鸾撰《教行信证文类》六卷,作为创立净土真宗的根本圣典。真宗以净土三经(《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》)为依据,崇奉印度的龙树、世亲以及中国的昙鸾、道绰、善导为祖师,加上日本的源信、源空两位,并称为三国七祖。因为该宗号称是继承唐代善导大师的本愿思想,故称本愿法门。 本愿法门与一般净土法门差异在于独举《无量寿经》中阿弥陀佛四十八大愿之中的第十八愿,即我作佛时,
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。
《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」无论经历多长的时间，自己所作的善业、恶业都不会消亡，这些业、因遇到合适的缘，就会感受相应的善恶果报。就像种子是因，合适的水、土、阳光、温度、空气为缘，因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样，我们已造作的善与不善的业，必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪，因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物，也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？
在这个世界上，每个人都期盼生活富足美满，夫妻甜蜜幸福，孩子茁壮成长，老人健康长寿，事业蒸蒸日上；我们往往遇到好事就身心愉悦了，遇到不顺的事就烦恼了，修行是不是就把不好的事都修没了，把好事都修来了呢？
地藏七送往生仪轨，包含两个部分：一是临终关怀，告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时，这段时间之内该如何正确处理，以帮助病人顺利往生西方；二是亡者去世后，我们如何处理死者的后事，及如何纪念亡人？
崔成贵老人，一九一六年农历八月二十七日出生，山西省灵丘县东河南镇东窖村人，二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师（1741--1810）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋，母高氏。大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，四书五经，靡不遍览。兼善作诗、词、赋，甚为世人所尊崇。
行策大师（1628～1682），清代高僧，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（西元一六二六年），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师（1686-1734） ，清代高僧，俗姓时，名实贤。字思齐，号省庵，江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后，参究念佛者是谁，有所省悟，说：“我的梦醒了！”后来闭关于真寂寺，其间三年，白天阅读藏经，晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利，在佛陀涅槃日，大大地集合僧俗二众，广修供养。在佛前燃指，发四十八大愿，于是感得舍利放光。
蕅益大师（公元1599年～1655年），俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》，突然省悟，而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时，读《地藏菩萨本愿经》，因此发起出世的志向，每日持诵佛名。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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