人的一生为什么活的这样的苦，是因造业而来娑婆接受果报，前世为何迷在无明中，种下种种的业因，今世挣扎在苦海的轮回中，众生在苦中有诸多的无奈与痛苦，只知道苦，可哪里懂得借事炼心，借事生感恩心，借事生起愿力心，有的为什么无故的被人嘲笑，无故的被人而打，被人无故的在责骂，无故的被人污辱，可哪里知道，这都是我们前世种的因，今世在接受果报啊，我们勇敢的接受因果，生起感恩的心，有的冒着去三恶途的危险，在成就我们，愿我们成佛的那天第一个度您，我们不在跟任何众生搞对立，不在跟任何众生结冤，我们向佛陀一样的大悲，向佛陀一样的大舍，去包容我们身边所有的一切，我们用佛陀的四十八愿，完成我们的使命，无愧我们是佛陀的弟子。
众生无业不来娑婆，情执深重而来娑婆，在这苦辣酸甜的娑婆世界里，迷中的人们，苦苦的在挣扎，多情的娑婆，众生迷在情执中，情。是什么，是欲望的一种发泄，情。因色而生情，色它给人们留下美好与回忆，色给人们带来难以忘记的思恋，色。它使多少人使去家庭而妻离子散，色。因你使意志溥弱的人失去道心，美色啊。多少人在执著于你，我们如何面对色的考验，我们一定学会离相修善，为什么着相的人而苦，我们会离相，就会修行，我们会离相，不会在苦中，修行面临各种境界的考验，不会离相很容易被境界所转，苦的是自己。
人的一生，有诸多的无奈，人人都体会到无奈的那种痛苦，一天，因某种的原因，使一位修道人陷入在痛苦之中，他几乎对所有使他最信任的同参道友失去信心，而这时，他耳边响起，一定好好修，上品上生的声音，他。很快醒悟，上品上生正是自己追求的目标，哪能被眼前的一点小境界障住了自己的修道心，从此，努力改变自己，他清醒的认识到，修行，靠的是自己的努力，他下决心走好自己的路，修行是为自己而修，修去自己在世间的贪心，修去自己愚痴的心，修行。修自己的出离心，何来无奈，都是在成就我们。
一天，师父说；因为咽炎，最后连说话都很吃力，噪子出现血泡，发愿为法界苦难的众生承受，愿法界众生都有一个健康的身体。就这样师父连吐三天血，一片药没吃，最后愿力战胜业力，徒弟望着师父在深思，哦。以愿克业，今天亲眼所见以苦为师业力大不过愿力，一天，徒弟因妇科病很严重，各种办法都用到无济于是，他突然想到，为虚空法界象我这样流血不止的众生承受，愿法界众生都有健康的法体，一切交给佛菩萨，十天之后，身体康复，原来愿力大过业力，可见师父教育弟子的良苦用心啊 。
愿力，使我时刻想到的是，还没有闻到佛法的众生，在情中。在无奈中。在痛苦中。在执著中。在嗔恨中的众生，众生苦我苦，众生乐我乐，愿力。使我懂得了救度众生，在这花好月圆的夜晚，使我的愿力象这月圆一样更圆，愿力啊。使我更加坚定了修行的道心。愿力使我懂得了心包太虚。愿力使我懂得了还在迷中的众生。他们是多么的需要尽快的明理。他们是多么的可望得到解脱。愿力啊。使我与佛陀同愿。我有太多的愿与佛陀诉说。愿普提心时刻提醒我们在生活中落实普贤行，普贤行是我们解脱的根本，是佛弟子们成佛的根本，是我们永出三界的根本，我们的家乡在极乐，那是众生永离苦海的世界，那是清净祥和慈悲的世界，众生啊。愿您们多发普提心，愿您们永出六道之决心，愿您们永脱苦海。
有多少众生迷在分别。贪嗔痴中，又有多少众生迷在着相中，何时破无明，无明前的黑暗，多么的需要那盏智慧之灯，觉悟之灯，慈悲之灯，照亮无明前的黑暗，众生多么的需要法音的雷震，震醒迷中的人们，众生不在去分别，众生不在贪嗔痴中，转变我们的不如法，如何使佛法落实在生活中，佛法落实在我们起心动念中，普贤菩萨的转念使我们不在着相，去掉我们的有求，转念法使我们不在贪心，拓开我们的心量，所想所做都是为众生，转念法使我们深信因果，不敢在造恶的因，转念法使我们多发菩提心，转念法使我们愿力相继，时刻为众生而想，转念法使我们心包太虚，众生都是一体，无二无别，佛性平等，转念法是落实普贤行，有人说，落实普贤行很难，如果有出离六道的心就不难，想到六道轮回的苦，是多么的可怕，看得破就能放的下，众生都在修道，看你修的是哪一条道，普贤行是成佛之路，愿每个人的爱，三途六道众生的爱，虚空法界众生的爱，汇集在一起，使娑婆变极乐。
一天，徒弟向师父讲起，从前如何喜欢跟漂亮的人在一起，自己很注重外在的形象，而现在不知什么原因，总是跟一些不漂亮的人在一起，觉得很不奈，越说越高兴，也顾不得看师父当时是什么表情，继续往下说，把自已个性很强的一面全部讲给师父，师父听完之后说；身见这么重，怎能往生，说了这半天一句道上的话都没有。徒弟哑口无言，徒弟在想，哦。这就是身见，徒弟说，师父。明天讲法时就讲我，无论您走到哪里弘法用真实的我讲，看我能过关吗，我也是代表大多数。师父说；你这是第一个身见这样重的。第二天，师父讲法时没有点徒弟的名字，讲的怎样去掉我见。身见。虽然徒弟当时脸有点红，可心里很坦然，以前总认为别人在给我们表法，其实我们每个人都在为自己表法，没注意而以，我们修行是如何修正我们自己，而不是看别人的过失，内修心外不着相，徒弟在想愿法界众生以我为戒，修去我们自身的一切不如法，做一个真正的佛陀弟子。
感恩父母，把我们带到这个世界，有幸闻到了佛法，感恩绊倒我们的人，使我们学会了坚强，感恩嗔恨我们的人，使我们学会了慈眼试众生，感恩贡高我慢的人，使我们学会了平等对待一切，走好自已的修行路，更加坚定了出离六道的决心，感恩嫉妒我们的人，感恩辱骂我们的人，感恩诲谤我们的人，感恩在逆境中成就我们的人，使我们真正认识到娑婆的苦，更加坚定了永出三界的决心，感恩给予我们境界的人，感恩给予我们顺境的人，使我们懂得了一切都是假相，世事无常，感恩。我们真正的善友知识，使我们学会了做人，怎样才是真正的学佛，感恩平庄的大德们，法界众生感恩您。您们用慈悲的心，无我的奉现于法界，众生因您们在改变人生，您们的付出，在感动着无数的众生。我的恩师。是您在苦海中把众生救起，是您。众生明理在觉悟中。您把一切奉献给法界，您时刻不舍众生。法界虚空的众生感恩您。感恩本师释迦牟尼佛。您四十九年讲法。众生才有解脱之路。感恩伟大的佛陀。您时刻在接引众生。使苦难中的众生永出苦海。感恩慈悲的观世音菩萨。是您。众生有难您老人家千处祈求千处应。三十二化身度娑婆。佛陀。弟子一定学您。爱洒娑婆。度众归极乐。
请心怀善念，常念南无阿弥陀佛（注音：nā mó ā mí tuó fó） 。
一切重罪皆解脱……
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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