常怀感恩之心去吃苦
——师父在北京天开寺随缘开示(2010-11-05)
(弟子根据录音整理)
宽见法师:给大家说说这苦。牛犁地,它要是不走,你能放过它吗?你一鞭子就抽过去了。抽了之后,它本来已经很累了,但是你一抽,不得已,他是主人啊,生杀大权全在主人手上啊,没办法,继续犁。想稍微休息一点,主人都不干。当然还有奶牛,奶牛挤的是奶,它吃的是什么?是草。想想看吃的是草,挤的是奶,干的是最重的体力活,然后它的主人对它还老大不满意的,一天不挨几顿鞭子,简直是不大可能。这不算什么,耕地的时候呢,夏天,苍蝇啊!牛虻啊!嗡嗡……飞过来了,牛身上有很多的伤口,落到它的伤口上,就叮它,牛的尾巴能赶得到附近的,但是头上、眼睛周围它赶不到,苦不苦啊?
弟子:苦。
宽见法师:最后,耕了一辈子地,为人劳动一辈子,老了,什么下场?杀了吃肉。你看,这就是我们人怎么对待牛的。其他的动物以此类推,再苦的人,你愿意跟畜生换吗?不愿意吧?哪怕去换做贵夫人养的宠物狗,你愿意跟它换吗?它吃的狗粮比人吃的还贵啊?你愿意跟它换吗?
弟子:不愿意。
宽见法师:不愿意吧?好,畜生比人类的苦要多千万倍,你信不信?但是畜生虽然苦,畜生比起恶鬼的苦来,又差远了,差多少倍?就像人跟畜生的苦相比较起来差那么多,我就不细说了,恶鬼苦,可是要跟地狱众生的苦再比起来又差多少,知道吗?那又差远了,那又像人跟畜生的苦相比较起来差那么多。可以想象地狱众生有多苦了吗?我们人虽然苦,但还都想活长点,对吧?可是要让你做一只猪,你愿意活长点不?当然也不愿意死啊!
我跟你讲,有些时候,人苦的时候,求生不得,求死不能啊!我听说在东北啊,有人养熊,取熊胆那个胆汁。养在笼子里,动弹不得,它的那个胆啊,就弄了一个针管,长期流胆汁给人取,那个熊有多痛苦啊!它想活时间长一点吗?我曾经看过一个报道,有一只熊,就是被取胆汁的那个熊,它发狂一样冲开牢笼,自行用爪子把自己的胸腹撕开了,自尽而死。就是人太残忍了,你们听说过这个故事吗?它就是受到非人的虐待,对畜生就是叫非人的虐待。所以说地狱众生有多苦,你要真做那只熊,恐怕就不想活得长啦,就想早点结束性命啦。可是你要是地狱道,完了,结束不了,你没有受够这个苦,出不来的,得活多长?最长的活几万大劫,这个劫的概念听说过吗?那是个无量的数字,那时候你想死,不行,你死不了,苦没受完,老老实实受。你想想看,我们为了眼前的口腹之欲,杀害这些动物,可能换来亿万劫到地狱当中受苦,划算不划算?值不值得?
所以真正信佛,相信因果,明白这个道理的人,绝对不会杀生。我前面跟大家稍微讲了一下这个,为什么要讲?就是我们要树立一个正确的人生观,对于信佛、学佛,我们要有信心,不要为了眼前短暂的、无常的快乐,而最后导致我们遭受长期的巨大的痛苦,同样也是,我们为了得到长久的这种快乐和利益,宁愿现在可以付出一些辛苦,或者说吃小亏得大利,舍得舍得。你看,你要养孩子,是不得付出啊?值不值得?为什么呢?因为后边会有大利益啊!
信佛的人,并不是说他不生病了,也不是说他家里头一买彩票就中五百万啦!不见得是这样子,信佛的人甚至有时候照样会生病,照样会有不顺。但是信佛的人,他相信因果,《金刚经》里有一句话,“若人受持读诵此经,今世为人轻贱者,是人先世罪业,则为消灭。”听过吗?就是我们修行,仍然会遭受到一些痛苦或者被人瞧不起,这就是我们先世的重罪、可能要堕地狱的罪业消灭掉了,干不干?划算不划算?划算。同样也是,比如说我们现在感冒了,老是爱感冒,怎么认识这件事?我跟你说,赚啦!为什么赚了?你们可能都有点愣了,重罪轻报。我先分几个层次来讲,我讲的东西都是按次第讲的。我先不讲出世间法,我讲点世间法。
(问老菩萨的俩个女儿:你妈主要的毛病就是爱感冒是吧?答:是,还爱腰疼。)
宽见法师:就是因为她老得感冒,她就不得癌症,他就不中风,听得懂吗?人不能太顺,太顺老天爷都要给你敲打一下,所以人千万要懂得知足,所以应当庆幸,你明白吗?你是愿意感冒啊?还是愿意得癌症啊?
老菩萨:啥都没有是最好啦。
宽见法师:你看,贪!最好我不用养孩子,孩子长大了又能孝敬我;最好我不送孩子读书,孩子将来上清华、北大。贪啊!人呐,记住,人最大的福气知道是什么?
弟子:多念佛。
宽见法师:多念佛当然不错,不过我今天要从另一个角度讲:最大的福气,就是人生有苦吃。你没得苦吃,哪里知道什么叫幸福啊!你去看看生活特别顺的孩子,你看看有几个将来得好的,你们仔细看看,把周围看看,包括现在养孩子千万千万别溺爱他,这样的孩子将来没出息。你看看现在,当年受过五十年代、六十年代那些苦的,我看这里有一些受过,现在感到我们这个生活幸福不幸福啊?那老幸福啦!对不对?为啥你感到幸福呢?那时候吃了苦啦!同样的条件,吃过苦的人感到幸福,还是没吃过苦的人感到幸福?当然是吃过苦的人。
打个比方,你们从城里来,有没有感到我们这里有点冷啊?是吧?但是我告诉你,我不感觉冷,为什么我不感觉冷啊?冷惯了。所以我一到城里,稍微有点热,就感觉到,哎呀!忒幸福了,不过幸福有点过头了,有点忒热了,赶紧脱衣服。人生最大的幸福,就是有苦吃,你要是感冒了,就应该这么想:你要认识到人生最大的幸福,就是老感冒啊!听懂了吗?你要真能听懂了,你就能生起感恩的心,重点在这儿,听到没有?感恩什么?感恩一切,感恩儿女,感恩周围关心我的人,甚至感恩什么?感恩我这个感冒,包括让我感冒的人,包括让我感冒的天气。这就是一个学佛人的心态。从世间法上去讲,老得小病的人,不得大病,老吃小苦头的人,不吃大苦头。
打个比方来讲,你到街上看见乞丐,你有没有想上去踹他一脚的冲动?没有!但是你要看着一个贪官,老坐着宝马、奔驰,有时侯会不会有点冲动,把他拉住?其实老天爷是公平的,这跟因果有关系,人千万不要妄想,万事如意,万事真的如了你的意了,你就不如意了。当然,我们祝大家万事如意的意思就是什么?这个不如意,本来就是如意。所以释迦牟尼佛、诸佛菩萨、历代祖师大德他们吃的苦多不多啊?是不是比我们更多啊?甚至比我们多老了去啦,但是他们如不如意啊?他们是真如意。因为他们不以苦为苦,因为他们知足,他们懂得感恩。
所以其实,我们大多数人,都不会欣赏,都是属于生在福中不知福,泡在蜜水里头不知道甜。人呐,有时候想想真可笑,你看看八十年代的幸福标准是什么?三大件:自行车、手表、缝纫机。是不是老幸福啦?老有成就感啦?是不是站在人群当中腰杆挺得倍儿直啊?现在,诸位假如你拥有这三大件,你往人群当中一站,怎么着?低人一等。同样还是这么点东西,你为啥就这么不一样呢?人可笑不可笑?如果换到二十年前,你现在拥有你现在的一切,拥有你现在拥有的一半,哎呀!那个欢喜啊!幸福得在地上打滚呐!发啦!是不是?可是我们看看我们现在,我们拥有了比以前多了百倍可能还不止,但是我们现在的幸福感呢?幸福指数呢?比过去怎么样?不见得就更高吧,这是为什么呢?应当怪政府吗?是不是应当怪社会?是不是应当怪别人?应当怪谁?
人心不足蛇吞象。或者说,我们人都很傻,人都不爱看自己拥有些什么,老是去看自己还没拥有些什么。人要学会多看看自己已经拥有些什么,而不要老是看自己还没拥有些什么,我还没有天上的月亮呢,我还没有天上的太阳、天上的星星呢,是不是啊?我还没感冒和癌症都不得呢,是不是啊?人多看看自己拥有些什么,这个是最重要的智慧。比如说你看,我们四肢俱全,没有残疾吧?没有毁容吧?我们还有点文化吧?儿女还孝敬吧?还有口饭吃吧?有衣服穿吧?还有手表戴吧?哎呀!美了去啦!我们老看,哎呀!虽然有那么几个亿,想想比尔?盖茨,失败啊!对不对?虽然说长得人人都夸靓、美,长的俊,一想想西施,哎呀!我们咋长那么老土呢?你看,大家都听说渔夫和金鱼的故事吧?这是一个大多数人都知道的一个古老的故事。
她只是一个老渔婆子,很穷的渔婆子,因为她的老头——就是渔夫,救了一个神奇的金鱼,被救的金鱼就说,我满足你的愿望,要报答他的救命之恩,这个渔夫说我们没什么需要,挺好的,我们有房子住,虽然说是破房子,老两口,反正也有吃有喝的,没有跟金鱼要啥。回去之后,老渔婆就把他骂一顿,你这个死老头,你看我们房子这么破,还不赶紧弄个好房子啊!没办法,这是个妻管严,找到金鱼说,你看,我们家里下命令了,得要个好房子。金鱼说:行,满你愿,要了一个好房子,有了好房子,不行啊!有了好房子,没钱啊!得,这也有钱啦!这虽然有钱了,又想,哎呀!虽然有钱了,可是我们没有轿子坐啊,就是当官啊!虽然有钱,但是你看人家,有官的人多威风啊!后来有了轿子坐了,当官啦,可是虽然当了官,官太小啊!得,当宰相啦!虽然当了宰相啦!哎呀!不行啊!上面还有国王啊!得,又当女皇了,虽然说当了女皇了,可一想,还不行啊!还想当教皇,最后当了教皇啦!后来想,我还没有吃过金鱼肉呢?金鱼一下子又变回去了,什么也不说了。听得懂吗?人心就是如此,只要懂得知足,其实人天天都是好日子,我们现在很多的烦恼,都是无谓的烦恼。
我刚才讲的是世间法,还没有讲出世间的佛法,出世间的佛法是什么?想想看,我们过去生生世世以来,造过很多的罪啊,做过很多的坏事啊。信吗?我们这一世有没有做过坏事?上一世做过没有?那么上上世做过没有?我们做了这么多的坏事要不要受报啊?我们要受报,受报就是还债,你现在不报,将来迟早得报啊。你早一点报,利息还小一些,尤其是我们这个修行人,通过我们的修行,往往是重罪轻报,你是愿意现在感冒还是愿意将来堕地狱?
所以说我们应当常存感恩之心,多去行善,愉快地接受我们现在的一丁点的不如意,其实我们不如意的非常非常少,太少了。随便让你到哪去换一下,你都不肯换,对于我们修行人来讲,业是消了好,可是业通过怎么样才能消?对,修行,包括吃苦才能消,那么消业是好事,吃苦才能消业,说明什么?吃苦是好事。所以真正有智慧的人,他会把吃苦当成是最宝贵的财富,我又回到前面一句话了,人生最大的财富就是什么?有苦吃,如果人生居然到了没有苦吃,啥事都太顺的时候,那就是最危险的时候,享福即是消福。你看有一些人,他的福太大,结果怎么样?英年早逝,你看邓小平为什么那么了不起啊?三落三起,对不对?他不吃前面的苦,没有后面的福,那么如果真正懂得佛法的人,他会把吃苦当成是人生最大的财富,他会相信因果,会去依止善知识,按照佛菩萨所教导的“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教” 。
人生最大的幸福是学佛,人身难得,佛法难闻。这世界上什么也没有比我们能够遇见佛法更珍贵的事情了。当然我们有些人刚开始可能还意识不到,但是如果说你好好去领会,你一定会发现,这个世界上最宝贵的秘密,也是大多数人都不知道的一个秘密。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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