问:业障深的人应该念什么佛? 宽见法师答:不管念什么经什么佛,都是圆融无碍的,都是一不是二,念一佛即是念无量佛菩萨。 凡夫永远都是被人牵着鼻子走,朝三暮四,如果真的对一佛一菩萨真生起了信心,念一佛菩萨也就等于念所有佛菩萨,因为诸佛菩萨同一体性,所有的佛菩萨都不矛盾,都

居士:闭眼念佛或打坐的时侯,能出现观世音菩萨像,有的时候站着,还有的时候出现西方极乐世界图,请师父开示。 宽见法师答:这个事情非常正常,很多人都会有,如果你不执著就是好事,一执著就是坏事。《楞严经》讲:不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。当你看见有

居士:闭眼念佛或打坐的时侯,能出现观世音菩萨像,有的时候站着,还有的时候出现西方极乐世界图,请师父开示。 宽见法师:这个事情非常正常,很多人都会有,如果你不执著就是好事,一执著就是坏事。《楞严经》讲:不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。当你看见有观

弟子:会背楞严咒,死的时候能不能带走?就是说下一辈子还记得住吗? 释宽见:你这一世会背楞严咒,你下一世要学楞严咒就会快一点,但是不是下一世还能完全记住?一般来讲记不住了。为什么呢?因为凡夫都有隔胎之迷。我们就好像(在轮回的路上)狠很地摔了一跤,头撞到地

宽见法师开示：不如法的放生危害很大大 弟子：我们放生爱放带籽的鱼，因为一条相当于很多个生命。我们就让卖泥鳅的人去给我们找怀孕的鱼 宽见法师：就这样放生吗?你知道，因为你这句话，有人就

　　由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见。

　　善士问：阿弥陀佛，师父好。弟子听了8月8日（观音菩萨成道日）您对大众的开示，到最后的时候，真有些临命终的感觉：孩子们的哭闹、母亲的心理波动、持续不断的佛号……这是清醒的时候，若真命终，心神恍惚，声音嘈杂，若一秒没在念佛忆佛上，这辈子真就了脱生死无望了。观想念佛和念佛忆佛差的是否是一个迫切的心？我们平时可以佛的三十二相为导引观想佛陀，可是平时怎么培训自己的迫切心呢？请师父开示，阿弥陀佛。

只知自己不知他人 关于《慈悲梁皇宝忏》的开示 时间: 2011年2月4日下午 地点:天开寺大雄宝殿 缘起:《梁皇宝忏》法会期间,年初二下午《梁皇宝忏》结束时,师父就一段忏文为四众弟子开示。

有相与无相——分母与分子 宽见法师开示 (弟子根据录音整理) 时间:2010年6月5日 地点:北京 弟子:《解脱庄严宝》说:恒河沙劫以花香饮食来供养诸佛,也比不上观修无相、无我空观供养的功德大。弟子的理解是前者是成佛的间接的因、极远因,而后者是成佛的直接因和近因,因为诸佛是无相的。对吗? 释宽见:可以这么理解

宽见法师答问 ( 2009年11月14日于北京天开寺大雄宝殿) --别把自己太当回事 弟子:别把自己太当回事,遇到骗子也这样吗? 释宽见:这里讲两个方面,首先是对三宝和善知识,这时候别把自己太当回事。你面对三宝和善知识的时候,要把自己放下。你面对恶人,面对骗子,这个时候,你就不能把他太当回事了。 这个“别把自己太当回事”是从几个方面来讲,首先是对三宝和善知识,别把自己太当回事;还有,就是当自己受到伤害的时候,烦恼的时候。烦恼肯定是有原因的,烦恼的原因是觉得自己受到了不公平的对待,

寻找可依止的善知识 宽见法师开示 (弟子根据录音整理) 时间:2010-12-24 地点:西安某位居士家 居士:我在寻找我的根本上师,在密宗里叫根本上师,我一直在想找一个真正我能依止他的老师,到目前为止还没有找到,所谓的没有找到,不是我自己的福报不够,就是我跟对方不相应。 释宽见:哦,缘分还没到。 居士:缘分还没到,所以我宁可守,宁可,阿弥陀佛,睡不着觉就念阿弥陀佛就睡着了,我这多年来很辛苦,就真的是这样! 释宽见:只要你这个愿不退,缘分成熟了,有一天就会实现的。谨慎一点也未必不是好事,

正确看待婚外恋 宽见法师开示 (弟子根据录音整理) 回归有如莲花般的清净无染 --从染污回归清净 --从愚迷回归觉悟 --从贡高我慢回归平等 --从自私自利回归无缘的大慈,同体的大悲 弟子:有一位和我同在建材城不同公司工作的男员工,比我小,我们俩各自都结婚了,他说看我有感觉,我的答复很含糊,因为我不能一下拒绝他,怕这样伤害他。我来请教一下师父,看如何答复他好些? 释宽见法师:你们认识多久了? 弟子:二个月。 释宽见:我给你提一些建议:首先,感谢他!谢谢你高看我,不过我之所以这样,应该

对一位离婚女子的开示 (2011-02-04) (弟子根据录音整理) 弟子:我来寺院几天已经解脱多了,刚来的时候痛不欲生。我一片真心对待前夫,我跟他在一起四年零八个月,他骗我,然后让我净身出户,五年的时间给他生了一个儿子,孩子还不到两岁,流了一个孩子。三万块钱把我打发了,他和我在一起他买了北京一套房,老家一套房。所以我特别痛苦。 宽见法师:实际上到现在为止你还没怎么听我讲过佛法,恭喜你,阿弥陀佛!真正的佛法就这么有力量,它就可以使你从这样的所谓的一般人难以面对的困境当中走出来。

师父对三位弟子的开示 (2011-2-4宽见法师于天开寺客堂) (弟子根据录音整理) 宽见法师:你们基本都是在成长在进步。我们仍然有时候感觉会有苦恼,是吗?有苦恼是正常的事情。因为在我们成佛之前不可能马上就离苦。比如说你上次不小心碰到佛像坏了,确实也是件蛮让人苦恼的事情。其实人呢,就是要学会去面对,有时候我们也会不被别人理解,有时候我们会感觉受了委屈。其实这些都没有什么,有一句话叫:举头三尺有神明,天不会亏我们,因果不会亏我们

修行就像(培)养孩子 —— 上宽下见法师开示一位急于进步的年轻母亲 2011.8.28 一位有一岁半孩子的年轻女居士,总是为自己学佛数年可是修行却进步不大而着急伤心, 上宽下见法师对她开示说: 我们学佛、修行就像(培)养孩子,我们对孩子从来都是只管付出,不求回报,不能着急,想一口吃成个胖子; 学佛也应如此,要只管耕耘,不问收获,但行好事,不问前程,不要才学佛几天,就问我为什么还有烦恼,没有快乐、没有收获?甚至还没开始修行,就问何时才能收获,这是贪心、偷心、不老实心,怎么能得到菩提的妙

　　《梁皇宝忏》的因缘和缘起：梁武帝的时候，“南朝齐武帝永平年间竟陵文宣王子梁萧氏，撰净住子成二十卷，分净行法为三十门”。还没有等到流通又遭遇了变化，在梁朝大梁天监年间，有道德的高僧删去了其中复杂的东西，把最精华的、最关键的东西编成了十卷……

关于“闻法的目的和学佛的方法”的开示 时间:2010年11月27日上午 地点:天开寺客堂 主讲人:宽见法师 听众:四众弟子 我们应当发这样一种心来听闻佛法,为了度化一切如母的有情众生,脱离六道轮回生死痛苦的大海,使他们现世得到安乐,将来命终之后往生西方极乐世界,最后解脱成佛。应当依止四想及其余威仪,避免三过六垢,以这样正确的闻法方式来闻法,如此才能真正得到法意。 两周以前呢,我们是刚刚把《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》这部由殊胜的大成就者冈波巴大师所造的论典,和大家一起

判断自己——与2011短期出家学员的对话 背景:三个月短期出家即将结束,师父与学员座谈。 宽见法师:现有什么问题,包括所有的顾虑,都可以提出来。 ※※ :后面这段时间,感觉还是挺适应这种出家生活的。 宽见法师:不要总是用感觉来做判断,我们一定要用自己真实的定解和智慧来判断。因为感觉是会变化的,光靠感觉是不够的。当然你也可以谈谈你的感觉,没有问题,可以谈谈。 ※※ :就像您说的,这种东西会变化,是因为这种事情还是想得比较少吧? 宽见法师:短期出家结束之后,有的就还俗了,有的想要

兔年的启示(一) ——做一个可爱且谨慎的人 宽见法师:你们今天过来是一个很好的缘起,一年之计在于春。现在还没出了正月,今天是农历二十二,兔年刚刚开始。兔年有很多值得我们思考的地方,先说说这个生肖吧,你们记得去年是什么年? ※※:虎年。 宽见法师:虎年,虎虎生威、猛虎下山、虎头虎脑,是不是?兔年有什么说法呢?大家说一说。 ※※:狡兔三窟! 宽见法师:狡兔三窟,我们面对烦恼也是。烦恼就是个很强大的敌人,我们经常被敌人抓住了就折磨啊!面对敌人要有方法,狡兔三窟,月亮上有玉兔,兔有

做生命中的莲花 ——宽见法师开示一位进过监狱、想要轻生的居士(一) (2011-06-08) 宽见法师:虽然说你不一定有勇气自杀,但是这样活着很不正常,不破这个局就不行,你要找到活下去的意义,找到生活和生命的意义。你生命的意义就是要做一朵莲花,不被淤泥所污染,但是莲花偏偏要长在淤泥里。知道为什么吗?因为淤泥太脏了,莲花到这里来正是要庄严这个世间。打个比方,因为这个地方很脏,所以我们才有存在的意义,我要用自己的双手来清洁这个世界,也要用清净的幢相,来给这个世界做一个庄严。庄严什

生日开示(一) (2010-08-08) 用智慧来摄持,念佛如佛在 地点:天开寺客堂 释宽见:每个人学佛的感受都不一样,你们这几天听法师们的开示,各位法师讲的内容都不太一样,讲的方法、风格也不太相同,但我们听了都有收获。这些法师虽然讲的都不一样,可有没有一样的东西呢?他们都在互相补充,互相印证。因为佛法如果是真的,就一定不矛盾。打个比方,这里有一个杯子,从你的角度看到是这样,而他看到的是图案在背后的。有这么多的不一样,因为你站的位置不一样,可一定是互相印证。他为什么说是这个样子

面对丈夫和弟弟的矛盾(一) (2010-09-04) 十几亿分之一的问题 地点:天开寺客堂 ※※:看到我的丈夫和我的弟弟之间有矛盾,我心里难受。 释宽见:因为你爱两个人,并且希望你爱的人,也都互相爱着,是吗? ※※:是的,我不想他们互相恨。 释宽见:我告诉你:这个世界不会按着你的想象去发展,你希望的事情不一定都会发生,但可以选择接受。 打个比方讲,我们希望每个国家都来帮助中国,都来支持中国,可能吗?你可能都不了解国际形势,只是关注自己的小家,不关注国家。看看成立新中国的过程,经历很多的外

2012夏·天开·月下一席谈(一) (2012-08-23) 亲近自然,心无阻隔 释宽见:今天是我们第一次在大雄宝殿前,在月牙下也是月光下座谈。你看那里有个月牙,这叫月下一席谈,别有一番感受在其中,像当年佛陀夜睹明星而悟道。我们现在这样看,离天地更近,没有房顶的阻碍。 很久没有在外面了,在室外感受一下,跟大自然亲近许多,是吧,我想下一次,我们的复讲也可以改到寺外哪个树底下。 泰国,那里的出家人都是在树下面生活。02年12月底到03年1月初,我们送八大处佛牙舍利到泰国供奉,哎呀,那个人山人海呐

给予比索取更快乐(一) (2011-09-14) 地点:天开寺客堂 青春期综合征 ※※:我觉得烦躁。 释宽见:烦躁,那你现在还烦吗? ※※:好一点。 释宽见:那已经是好的开始,也许一会儿就一点都不烦了。有什么问题要问的吗? ※※:现在,爸妈说我幼稚,我自己也觉得自己跟小孩似的。我妈刚才过来的时候还说:你想想自己为这个家都做过什么。她这么说的时候,我心里特烦,感觉好像我为这个家的贡献为零似的,就一棍子打死了。我确实做得挺少的,自己想想,比我姐姐当然做得少。我也发现到今天可能也就自己的那

认识修行的过程 ——宽见法师与弟子交流录(一) ( 2012-03-12) 地点:天开小讲堂 释宽见:我们在修学佛法的过程中,一般从凡夫到修行成佛需要三大阿僧祇劫。从凡夫修行到初地,一大阿僧祇劫;从初地修行到七地、八地,一个阿僧祇劫;从七地、八地到成佛还需一大阿僧祇劫。 阿僧祇是一个无量的、很大的天文数字,劫也是个很大的时间概念,一大阿僧祇劫是一个非常长远的时间。修行也必然要面临很多的困惑,甚至是反复以及很多的障碍。 佛陀开示了八万四千法门,或显或密,或大或小,或禅或净,其实也都

找自己的问题 ——爱和原谅是最伟大的力量(一) (2011-09-14) 天开寺客堂 ※※:我家庭挺不顺的。我老公外边有别人。 释宽见:有外遇? ※※:对。有时打电话说想离婚。但我们有孩子,结婚都十年了,我也不知道应该怎么办。 释宽见:孩子多大? ※※:十岁。 释宽见:男孩女孩? ※※:女孩。 释宽见:他喜不喜欢孩子? ※※:还可以吧,也说不上来,挺爱孩子的,好像方式不对。他只能从钱上面满足。 释宽见:现在他跟你提离婚,是吧,觉得挺矛盾,想离也不想离,你现在还喜欢他吗?想和他在一起吗? ※※:想。

正确看待病苦 ——感恩病苦,使你看到一个清净的世界(一) (2011-08-18) 背景:宽见法师在电话里,开示一位因手术失败而瘫痪的病者,并授皈依。 释宽见:对于皈依,唯一的要求就是要虔诚,这才是最关键的。恭喜你,现在每天能够这样去用功,我觉得你可以说是最有福报的人。我告诉你为什么,现在有很多人,一天到晚造业,吃喝玩乐、花天酒地,都在造业或者做没有意义的事情。应该来讲,你每天造恶业的概率不大,而且造的都是善业,每天六七个小时去用功,可以说非常充实,比大多数的人都要充实得多,你过了

佛法的禁忌(一) (2011-11-08) 地点:天开寺 ※※A:我跟师父说过这句话:心有一念,身无去处。 我读过很多的书,谁不想往好了修,谁不想真正得道,谁不愿大家和和气气?都想有颗很好的心,很明亮的心。但在做的过程当中,就从那树叉全掉下来了。砍这个枝,舍不得;掐那个枝,也舍不得,都想留下,结果怎么样?都没留住!呵呵,都被砍了。 第一,我没有把任何一位师兄当成对立面,而是把在座的每一位同修都当成兄弟姐妹。 但是有两个人,确实嗔恨。 一个就是小A,我说:“你这个人啊,一点话都不听。这么好的条

从视频中觉悟 找到正确的思维模式(一) (2011-11-03) 地点:天开寺 释宽见:知道我们有多幸福啊,我们是很幸福的人,要感恩,要感谢。 ※※:我也想过这个问题,没有追求一种绝对的平等,而且一直认为:正因为没有平等,所以在理念上才有这么一种宣传,就像这个视频里所展示出来的。 释宽见:不要觉得好像受到了不公平的对待,或者是什么什么。 如果,你觉得受到不公平的对待,那去跟汶川地震的人说说,去跟利比亚的人说说,去跟伊拉克人说说,敢么,你敢跟723火车遇难的那些人说说? 你说:“我干活,他干多

口吃是一种能力 ——欣赏一切的逆境(一) (2011-03-14) ※※:我经常会出现口吃的现象,不知道怎么样彻底祛除。也想解脱,当别人有苦恼、烦恼心的时候,特别想帮助别人。 以前也看过一些经书和佛法方面的介绍,有人心情不好或者是有些不知道的,我就会打电话过去,让他们用一个平常心去工作。 我想做的是这个,以前也做过,但是现在这种情况特别影响我学佛。 释宽见:啥情况? ※※:就是口吃的现象。有时不知道怎么回事控制不了,突然间就会出来,不持续发生,十天甚至半个月、一个月。有时,持续的时

念佛多年仍徘徊 ——找到正确的学佛方法(一) (2011-09-11) ※※:请教师父,我学佛十多年了,老是进进退退。皈依十年,好像一直没有进步,徘徊来徘徊去,请您开示一下。 功课,我是念《金刚经》,念佛号,别的也没什么。没有定力,很多同事说,我自己也感觉,没碰到事情还好,挺平和的,一碰见事情就很慌。按说我念佛十多年了,应该有种定力,不知道什么原因。 释宽见:应该说,你是一个很想学佛,也愿意认真去学的人。就像一个小孩子,他想学习成为一个有文化的人,就自己到图书馆买书,回来使劲看,看了一

终极的信仰 ——用佛教的思想重新思考你的人生(一) (2011-06-18) 地点:天开寺客堂 ※※:在没接触佛法之前,我也接触了一些灵修。比如说瑜伽方面的,后来才接触佛法。当时看了一些东西觉得挺好,咱们佛法里说的很多东西跟他们都是相通的。我的朋友里,有的信基督教,有的信伊斯兰教,所以我就有点疑惑:佛教跟伊斯兰教、基督教等其他教的区别是什么? 释宽见:一般而言,现在人认为这些都是宗教,是一种精神信仰。宗教跟非宗教不一样,不管是基督教、佛教、天主教,都是一种精神上的信仰。因为涉及

真正的完美——2006年短信回复一位自卑者 释宽见 我接受,我快乐!外在的人生哪能十全十美?完美的人生只存于我们的内在。真诚坦荡、不抱怨、不逃避地承认接受一分不圆满、有缺憾的外在,不怕外界嘲笑、感谢他人批评,深刻自我反

僧界楷模 古今同钦 ——仰慧远大师风范,论现代合格僧才 (2004年5月) 宽见 一、 前言 慧远大师(公元334～416)是东晋时继道安后的佛教领袖,是中国佛教净土宗的先驱,被后人尊为净土宗第一代祖师。他的佛教活动和哲学思想在中国佛教史和中国哲学史上占有重要的地位。今年恰逢大师诞辰1670周年,追忆先人高风,大师可谓“僧界楷模,古今同钦”。大师生逢中国历史上战乱频仍的东晋时期,其时佛教刚传入中国三百余年,教典未备,仍处于和本土的儒、道二教碰撞融合的阶段。而正是这个时代,出现了一

宽见法师——闲笔文集(摘录) 咏终南 步履南山层叠翠, 摩崖卧佛已千年, 自古修行称圣地, 终南道风代代传。 (注:2007年5月15日与罗步坚赞活佛、王景民居士共游陕西终南山,据说终南山摩崖卧佛,是中国四大摩崖卧佛之一。) 修行投资 投资人生,赚取般若利润,是真潇洒; 普利人天,积累福慧资粮,称大丈夫! 即事即心 借事炼心,三千世界等梦幻; 凭心御事,不动道场转*轮。 自他相换——策自联二首 1、 把苛人之心律已,以纵已之心容人。 (像挑剔别人那样的心来对待自己,用纵容自己那样的态度去包容

洗去铅华 重归平实 ——市场经济浪潮冲击下僧人角色之思考 释宽见 (2008-12-31安徽宣城市佛教寺院住持培训班上的发言) 一、 前言 我们正处在一个伟大的时代。这是一个世界急剧变化、大国相继崛起的时代,一个中华民族正在走向伟大复兴的时代,一个鼓励智慧源泉充分涌流、创造活力竞相迸发的时代。胡锦涛总书记在党的十七大报告中鲜明地提出,要“全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。”欣逢盛世,佛教界应该有怎样的作为?作为一个普通

天地斋随记(2007年8月6日)--广德印象(一) 释宽见 广德,皖东南边陲小城,皖、苏、浙三省交界之地,交通便利,距沪、杭、宁等大城市不远,经济虽不发达却正在起飞,乃全国十大竹乡之一。 广德佛教曾有辉煌过去,当代则近乎佛法沙漠也。近年方陆续恢复开放五座寺院,灵山寺乃其中之一也。吾去年愧任广德佛教会会长,然徒有其名耳。 此地民风温和委婉,与北人大不同也。其民尚吃善烹饪,收入不高消费不低,物价且甚于京沪者也。其地青年多忙于经济,老者多忙于家庭,然往往误解佛教,信佛者亦多遮掩、羞

感恩蟑螂帮我们修忍辱(一) (2010-03-12) ※※:我们家有好多蟑螂,不知道该怎么办,我老放《大悲咒》或是别的咒,但它们还是把我们弄得很狼狈。 宽见法师:确实有些家庭是信佛的,不杀生。首先一点,不杀生是对的。第二,说心态。我们上次讲过忍辱的那个章节,这些蟑螂,老鼠,他们都是我们要感恩的对象。因为我们学佛要修六波罗蜜,六波罗蜜里头有忍辱波罗蜜,你要是不修六波罗蜜不可能成佛。 ※※:如果说把它看开就没有忍了? 宽见法师:不是,这个忍辱波罗蜜是本来,不是说把它当成一个坏人。不修忍

付出不求回报 (2012-02-12) 地点:千佛塔寺 ※※:人与人之间交朋友,怎么样才能够做到很真诚,坦然相对,对方也不会怀疑你的这种真诚,你也不会怀疑对方的这种作为是不好的? 宽见法师:我教你一个方法,“莫强求”。你很真诚、尽心地去对别人了,但是别人却不领情,别人却没有理解到你的真诚,是不是为这种事情而烦恼啊?他不但不领情,甚至还觉得你这个人挺讨嫌的,有没有,这里有几个问题。 第一个,莫强求,你自己尽心就好啦,你不要非要求个回报。什么叫求回报啊?刚才讲的能听懂吗?我对你好,但为什

轴心时代 (2010-12-26) 地点:西安 ※※:师父听说过“轴心时代”吧? 宽见法师:当然听说过

佛的智慧广大 (2010-12-26) 地点:西安 ※※:曾经问一个师父,说佛法都是“言语道断,心行处灭”的。那还讲什么开示?师父说我不讲你们怎么能够明白呢?我们根基还是低,太陋劣了!害得师父老得开口! 宽见法师:给你讲一个故事,就是我自己身上的一个故事。我在中国佛学院的时候,刚读研究生,好像是03年。有一天骑自行车,遇到红绿灯停下来,旁边穿着初中校服的一个男孩在跟前停下来,看了我一眼说:和尚,你看过《六祖坛经》吗?我说:看过。他说:你懂吗?我说:还不懂。然后,他鄙夷地看了我一眼:假和尚

为什么在家里感到憋屈? ——正确定位自己的角色(一) (2010-11-08) 地点:天开客堂 ※※:我单位解体,被买断工龄,比较早就下海了。 ※※之女:他心态不好,老爱生闷气,动不动就发脾气。从我小的时候他就发脾气。 宽见法师:像你父亲这一代人,尤其又单位解体,经历事情太多,吃的苦也比较多。 ※※之女:我爸14岁就养家。 ※※:我们这代人家里没有当大官的。 宽见法师:其实,当不当官倒不要紧,人生就是这样子,每个人都一样,谁也不能羡慕谁。你再比早一年代的人,又轻松多了,所以人不好比的。汶川

突破层层障碍是进步 (2009-10-18) 地点:安徽广德佛协 ※※:自己的一些习惯也知道不好,有些能戒掉,但有些却总是不能,力量达不到。 宽见法师:我跟大家讲,其实每一个人都不是十全十美的,每一个人也都不是十恶不赦的。大多数人都是善恶参半,根器也是如此。在这一部分,比较有信心,在那个部分可能就没有信心了;今天有信心,明天可能就没有信心;前阵子有信心,后来面对新的问题,就不一定有信心了。每个人解决完一个问题,还会遇到新的问题。就想:“怎么回事,我学佛怎么越学越烦恼了?”或者:“我

山后有山无尽头,视野渐开 (2009-10-18) 地点:安徽广德佛协 ※※:像这次坐车吵架,我还是有进一步的冲动…… 宽见法师:那要看你自己当机的能力了。记住,一定要看场合看对象。拿我对你的态度,你用到别人身上,麻烦了。你是我的弟子,他是你的什么人啊?这些都是实际运用,就像做算数题一样。实际去临考。但你这种心态我很鼓励,就是你很把佛法放在心上,对待任何事情想用佛法来解决它、对照它。 有些人不管怎么样,都是感情用事,从来不用佛法对照。记住,问题永远是一个接一个的。就像刚才说的那

永远找自己的问题 (2009-10-18) 地点:安徽广德佛协 ※※:师父,我在吃饭的时候,把没炒熟的菜放到一边没有吃,朋友问我为什么不吃,我说这个菜没有炒熟。结果人家就想:你们学佛的人,这也不吃,那也不吃,太多的约束,搞得不敢跟你接触。像这样的情况,我是不是以后就不要去和他说话了?他是用他的思维来想我。 宽见法师:很简单。我就是喜欢讲简单的。你们想听简单的还是复杂的答案?这个答案讲过不下千百遍了,你们可能会听腻,再重述一遍:永远找自己的问题,永远不要找别人的问题。 ※※:那您教我

要求自己就不是强求 (2009-10-18) 地点:安徽广德佛协 ※※:为什么在美国,人们都会接受基督教,或是接受别人信基督教。为什么在中国,有这么多的人,他自己不信佛教,也不能接受别人信佛教? 宽见法师:很正常,反过来也是一样的。 ※※:但是对于美好的东西,能净化社会风气,能提升自己道德品质的东西,那我们来学,是因为想把自身做好,这个愿望不是强求吧? 宽见法师:你要求自己就不是强求了。 ※※:作为一个佛弟子,我希望社会上有信仰的人更多,希望社会更和谐,这个想法一直是强求? 宽见法师:你

遇事用佛法来对照 (2009-10-18) 地点:安徽广德佛协 ※※:师父,我在遇到问题的时候,告诉自己:在自己身上找原因。我跟另外一个人说,我只能在自己身上找原因。 宽见法师:很好。你就看我的造句修心,会造句修心,就会解决烦恼。事实上,我也很欣赏你对于佛法的态度,很认真,在遇到事情的时候,会想用佛法来对照,来解决。你迟早会有很大进步的。 ※※:我可以不在乎,但是想避免别人因为我对佛法产生误会。 宽见法师:你在乎不在乎都是在乎。看我的博客上,你辨别不辨别都还是辨别。你说你不在乎还

中道 (2009-11-28) 地点:北京天开寺客堂 ※※:如何才能不落轮回和涅槃,走中道? 宽见法师:要明白什么是中道,这是一个大的工作。 龙树菩萨专门为了讲中道写了一部《中论》,关于《中论》的解释浩如烟海。中道是什么呢?也就是不落两边。我们凡夫做任何事情都落入两边。要么有,要么没有;要么是,要么非;要么东,要么西;要么生,要么灭。《心经》里讲:不生不灭,不垢不净,不增不减。我们做任何事情都有相对的东西,一定有个对待,比如,这个桌子有高低之说,有高的桌子,有低的桌子,有方的,有圆的,有

不敬父母施何僧 (2009-11-28) ※※:我看到有句话:“在家不敬父母,外出去布施,恶人也。”在家对父母不太好,出门给别人去布施,说是恶人也。这个怎么解释啊? 宽见法师:原话是:不敬父母施何僧。你父母都不敬重,还谈什么布施。并不是说不要去布施了,而是说你要布施,首先得尊重父母。 父母啊,蒙恩深重受施者,你连父母都不尊重,都不孝敬,说去布施,谈不上的。这并不是让你不去布施了,着重点是一定要孝敬父母,要尊敬父母。着重点不是让你不去布施,不是这个意思。 ※※:献血算布施吗? 宽见法师:

动机决定施舍 (2009-11-28) ※※:曾经在路上遇到过一母女,向我讨要饭钱,我当时想她们虽然可怜,但可以自食其力,又因为担心她们是骗钱的,所以没有给。请问法师,这样思维可以吗? 宽见法师:取决于你的动机,两者皆可。 因为你无法确定她是真是假,如果施舍给她,就不要再担心到底是真还是假。如果你怀疑她是骗子,不施舍也可以,这个时候也不要再去担心什么。完全取决于你的动机,两种动机都是为利益她。 第一种动机是为了救济她的困难,是为了帮助她。第二种动机是为了使她不因为欺骗而造下罪业

不清净施 (2009-11-28) ※※:不清净施当中,有不应为了竞争而行布施。在工作中经常为了某个工程而给别人送钱,否则业务就做不了,明知这样做不好又得做,请师父指点。 宽见法师:这个情况确实,因为现在世间不正当竞争已成普遍的现象了,这只是其中一个问题而已。 比如说,会计得做点假账等。如果严格讲,就属于不清净施,动机不纯。如果你真想修行,作为大乘的菩萨是应当要避免的。不过,在实际工作中,现在可能暂时避免不了,因为还没有这样的大心,不这样去做暂时会蒙受损失,所以从严格来讲,这种

身心的洗礼 ※※:有些经历除了身心的洗礼,也带给我很多的启发和认识。我的认识是:一切事和我劳碌以及所谓的成功,都是虚空,都是捕风。启发是:今天,只不过是一个梦,而我们却在梦里颠倒、比较、执著,高兴、不高兴,开心、不开心。其实,喜怒哀乐皆是梦。我所追求的一切其实都与“我”不相干,人生真正的意义并非在于追求更多的光环、名利、喝彩、金钱、职务的高低,以及种种标签! 明白了这些,似乎对一切都变得淡泊,没有贪著,没有攀求,随缘而不执著,甚至连追求的心也变得淡漠,只是一种随顺的

面对压力 (2012-03-13) ※※:我现在心情总是平静不下来,心里总觉得有压力,影响了我的正常工作,不管是工作还是生活,我都进入不了角色,请法师指点。 释宽见:有压力,是因为你有求(期待),所以有苦,被境界牵着鼻子走。我有篇博文,好像叫“有求(期待、希望)就有苦”,请管理员贴出链接,你看看。 不要紧,如果老实听话,次第学佛,这些问题你都会解决的。

读经怕造业 (2012-03-13) ※※:我以前很少读经,读《地藏经》中有一段:“会中有一长者,名曰大辨。”每次读到这,就容易作亵渎想。我知道非常罪恶,也不想这样,已经忏悔过,但读到这儿的时候还是忍不

在能做主的地方用功 (2012-03-13) 弟子:《唯识学》讲:三界唯心,万法唯识。就拿弟子此时此刻请法这件事来说,弟子应该怎样看待呢?(是弟子的阿赖耶识变现出来的能

宽见法师在灵山,有一次,好几个人同时生病了。一个人说:“生老病死都是苦啊,生病就是消业障。”另一个人说:“我平常不生病,还曾对生病的人说:‘你看你,生了病要去打针吃药,我都好些年不生

由于无始以来烦恼业障的染污,人们大多具有各种各样的心理缺失,病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候,没有经过系统的佛法熏修,或者没有明师的引导,或者受到缺乏正信正见者的误导,或本身对佛法的误解,往往在学佛的过程中形成一些不正确的

一、善知识的重要性 我们学佛,亲近善知识是一件很重要的事。尤其是初学佛,亲近善知识更是必要和首要的事。世尊曾以“亲近善士,听闻正法,如理思维,法随法行”为学佛者预入圣流所必备的四大条件。其中“亲近善士”居首,可见亲近善知识是非常重要的。《华严经》

某尼师从东北来寺,向法师恭敬请法。 ※※问:师父,弟子请问,世上何为大? 宽见法师:可以说具体一点吗? ※※问:师父,弟子有次在火车上,和一个居士一起,有※※教徒和我们辩论,到底世上什么最大?这个居士学得很好,他说这个世上心最大,因为心能生万法,万法即是心。

宽见法师:炼心二十四字 磨炼心志二十四字,离苦得乐超越生死: 别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、 要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。 一、别不平 “别不平”,指于内,心中不平。当我们受到不公正对待时,不必心中不平和委屈,不平且拒绝面对只会让事情变得更糟,而

心魔 ——师父在北京天开寺开示一位陷入情网的女士(2010-05-16) (弟子根据录音整理) 居士:就是我喜欢上一个人,然后他就是跟佛有一些缘份,我是因为他的原因学佛的,因为双方都有家庭嘛,所以只是经常会沟通一下思想,没有做越轨的事情,但是大家都是怕感情陷得越

到寺院来修行,首先要遵守寺规 (2010-08-08) 地点:天开寺客堂 释宽见:到寺院来,一定要记住一点:就是遵守规矩,服从安排。大家和谐共住,学会照顾到别人的想法和利益,这才是最重要的。大家应当知道:我们到寺院,就是老小,不要总想有发言权。 打个比方来讲,这个杯

　　常怀感恩之心去吃苦　　——师父在北京天开寺随缘开示(2010-11-05)　　(弟子根据录音整理)　　宽见法师：给大家说说这苦。牛犁地，它要是不走，你能放过它吗？你一鞭子就抽过去了。抽了之后，它本来已经很累

　　义工服务就是入菩萨行　　—— 2010年7月26日宽见法师给义工群的开示　　宽见法师：群里需要义工为大家服务，我们需要一个正知正见、团结互助、主动发心、严谨规范、凝聚和谐的集体。关于此，大家有什么要说

　　如何广义念佛？　　——宽见法师在河北迁安佛七的开示　　(弟子根据录音整理)　　上体下慧老和尚慈悲，上常下如大和尚慈悲。诸位法师，诸位大德，诸位善知识，大家早上好！阿弥陀佛！　　我们有缘来到这个胜

　　如何以正念念佛？　　——宽见法师在河北迁安佛七的开示　　(弟子根据录音整理)　　阿弥陀佛！上体下慧老和尚慈悲，上常下如大和尚慈悲，上定下空大法师慈悲，还有上常下进大法师慈悲，还有土登活佛慈悲。　

　　关于皈依的开示　　你看你们周围的人，能皈依的有几个？其实真能皈依佛门是非常大的福报！以后慢慢就明白了。现在我们很多的认识都是错误的，不学习佛法我们就不知道我们原来的思想有很多我们以为是正确的，

　　闻思修　　宽见法师　　有的人并不知道闻佛法的根本目的是什么，只是为了闻佛法而闻佛法，为了舒服而闻佛法，为了感动而闻佛法。　　我们学佛不是为了被佛法感动，而是为了把佛法变成自己的东西。很多人学佛

　　一切障碍逆缘而为根本，幸福快乐而为华果　　(根据宽见法师讲话录音整理)　　《华严经普贤菩萨行愿品》云：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水，饶益众生，则能成就，诸佛菩萨智慧华果。同样，一

　　宽见师父深圳开示　　零七年初，一个偶然的机会，得以遇见年轻的宽见师父，获益良多，以下是师父给我们开示的简要记录。　　一、师父布置的功课　　对初入门的弟子，师父推荐了四本书：　　(略)　　师父给我

　　养心二十四字　　释宽见　　养护心性二十四字，超越生死离苦得乐：　　别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、　　要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。　　注：　　一、别不平：　　别不平，指于内，心中莫要不平。

　　经中讲汝当于此，正见不动，汝当于此这个此是指什么呢？就是指因果的道理。什么叫正见不动呢？深信不疑就是正见不动。我们大家都说信佛，可是如果说有人在旁边说佛教是迷信，你周围的朋友都这么说，你还信不

众生畏果 弟子写文章,很累,很不顺利,于是抱怨道,为什么我总是不顺,而别人都挺顺? 宽见法师曰,不要管别人。 弟子道,不顺利是因为事业方面有业障。 宽见法师曰,你做件事情总要慎重其事。认真是对的,不要背包袱。 弟子道,但是,总想写好些。 宽见法师曰,你太看重

新出家弟子:清明时节雨纷纷!一大早,我随着寺院的师父上山扫墓,看着来来往往的人群,听着淅淅沥沥的雨声,师父,生命的价值体现在哪里?我应该做个怎样的出家人? 宽见法师:生命的价值体现于不再事事从自己的角度出发去思考、处理问题,而开始站在众生的角度思考,愿

自已经常会性子比较急,应如何改变? 宽见师父:仔细观照谁在着急,我这里在着急吗?它是从哪里来的,看清楚它,觉得自已性子急不好,这是讨厌自已,书上的大道理是佛讲的,不是我们自已的,不要剽窃佛的东西,要认取自已是什么,能面对自已的人就会有收获,否则只能得嘴巴

问:自已业障很重,应如何改变? 宽见师父:要学会认识业障,不要一味的讨厌回避,先应承认已经发生了,不要急着去讨厌它,要时刻愿意接受任何果报,而且要坦然欢喜地去接受,已经发生了的事情是不可能逆转的,不要做骆驼把头埋在沙里掩耳盗铃,要直面它,不回避,不逃避。

问:业障深的人应该念什么佛? 宽见师父:不管念什么经什么佛,都是圆融无碍的,都是一不是二,念一佛即是念无量佛菩萨。 凡夫永远都是被人牵着鼻子走,朝三暮四,如果真的对一佛一菩萨真生起了信心,念一佛菩萨也就等于念所有佛菩萨,因为诸佛菩萨同一体性,所有的佛菩

问:家里有人很唠叨,我很烦她,怎么办呢? 宽见师父:同样的条件和环境,有的人乐呵呵的,有的人就烦,唠叨就是嘴巴动两下,只是声波的波动而已,如果她讲的是外语,听不懂还会不会烦呢?实际上,对一些人来讲(比如老人),唠叨是一种烦恼的宣泄,有益于她的健康,为什么就不

2007年4月12日回复一位家庭不合事件的电邮 来邮:师父好! 前面几个月,心情都很平静,诸事比较顺利。最近,又开始烦躁。今天还和家人大吵了一架。我真的是忍不住了。我也知道这样不好,但是我没有办法。我对我的家庭真的是绝望了,我真的是忍无可忍。这也许是我们

一居士对因果有疑问,以短信向法师请教,法师亦以短信开示。 法师:行五戒十善是生人天正因。儒家云:君臣父子,能各尽本份,方能称得上是一个人。人身难得,得人身者如爪上土,失人身者如大地尘,诸已得人身者,能不惜乎? 居士:好严重啊!可是古往今来有多少不尽职的人

问曰:反反复复的生死有何意义?!不想再这样轮转,真想当下出轮回!觉得做什么都没意思!人无数生的善恶,好象也是那么虚幻,那么多余!恶不如善,善不如无,业身控在轮回的电视里反复善恶悲喜,反复表演善升天恶入地狱。 宽见法师回曰: 想不通?那就继续轮回吧!成天梦想

问曰: 大师,怎么去对待给他人带来极大痛苦的人呢?如果真的做到四无量,那人类的是与非.善与恶,正义与邪恶,见义勇为,助纣为虐,圣人与恶人,就没有界限了么? 释宽见:呵呵,所以学佛必须次第地学习,一步一步来,好比一个小学生看到高中物理书上讲波粒二相性,就不能

问曰:与众相处为何这么难?许许多多的闲话、嫉妒、暗箭伤人,甚至学佛人之间也不能免俗? 宽见法师答曰:处众六和:平时与众相处,我们要注意贯彻六和敬的精神。否则易生事非、嫉妒诸多烦恼。所以应多使用菩萨四摄法的爱语摄等,说话作事多考虑别人的感受,处众要方

宽见法师答:学佛有什么用处?遇到了较大的困难,我应该怎么做?普佛是什么意思呢? 问:合十问候师父晚上好!刚才看了师父的博文,其中第一条1、烧香拜佛 我就有这个问题,比如家里遇到难事,如同我原来在单位一样,遇到问题找组织,找领导。现在,我是佛弟子,当然是找

收到短信曰:我像长不大的孩子,我心里永远有一份童趣,有一方净土,我想只有在佛法世界中能慢慢悟出自己是谁,师父您有童心的一面吗? 宽见法师答:有童心是好事啊,五台供奉五方文殊,其中便有中台孺童文殊菩萨。所谓童心者,永远有学习的欲望,永远积极向上,永远乐观

弟子:我母亲喜欢一早起床就诵经,然后才去吃早饭,因为吃过饭再诵经会感觉昏沉。但她听到一种说法是最好不要饿着肚子诵经,她比较困惑。 宽见法师:她这样诵完全可以。你看出家人一起床,刷完牙洗完脸就上早课,那时候人正清醒,精神集中,也不会感觉很饿。上完早课

弟子:我爱看各种各样的树,觉得树和人一样,人有精神面貌,树也有精神面貌。看一棵树不是看它有多么高大粗壮,而是看它的精神面貌是否正,好的树能让我们改变自己的心,就像一个好的师父能够摄受我们。我常觉得一棵好的树跟一个好的师父一样。 宽见法师:是的,你这

弟子:我想帮助周围不信佛的人信佛,但是效果不好。 宽见法师:众生无边誓愿度是说要有这个心,但并不是要死板地度,还要有智慧在里头。智慧也有深有浅,要根据自己的能力大

弟子:有一种说法是,末法时期的众生开悟很难,最保险的是念佛往生净土,执持名号是阿弥陀佛许你的一个大便宜,于是我们就想执持名号,但是,师父留的功课也还要做,想着双保险,但是一天要做那么多功课,时间也不够,而且,修行好像也不该跳来跳去的吧?请问师父这个问题

弟子:我们放生爱放带籽的鱼,因为一条相当于很多个生命。我们就让卖泥鳅的人去给我们找怀孕的鱼 宽见法师:就这样放生吗?你知道,因为你这句话,有人就知道你就喜欢这种带籽的鱼,就会专门去捕这种鱼,无形中就形成了这种市

　　问：师父，为什么我读经总是犯困？是不是我业障太深？释宽见：你会读开经偈吗？答：会，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。释宽见：就象财迷见到金子，八戒见到美食不会犯困一样，如果你真会读开经偈，就绝不会打瞌睡了

弟子:六道中的痛苦是不一样吧? 宽见法师:是有一些不一样,大体上是一致的。你想即使是人,每个人也会有差别,但是呢,总体而言这个苦是一致的,它可能比人更容易死掉。比如说,马、牛也有站不起来就死掉的,为什么?因为那个动物必须要马上站起来的,你不站起来就得死

弟子:学佛要闻思,思是心意识吗? 宽见法师:思嘛,就是第六意识,思维嘛,这还不讲心意识,这个思就是指识、第六意识。用心意识学佛会不会影响觉悟?这个提法有问题

弟子:老年痴呆是因为业力吗? 宽见法师:老年痴呆当然是业力喽。 弟子:能知道是什么业力而导致的吗? 宽见法师:什么业力呀?贪嗔痴的业力都有

弟子:各种痛苦的程度,与福报大小有关系吗? 宽见法师:有,你所感受的痛苦的程度跟福报大小有关系,你看同样一件事情,有人感受到更痛苦一些,有人感受就没那么痛苦,对吧?跟福报有关系。 更多宽见法师佛教问答

弟子:为什么常常道理简单却悟不到? 宽见法师:因为好高骛远。道理虽然简单,比如说,只要你不分别,你就能成佛了,这当然做不到了,对不对?如果老虎来吃你,你能够不畏惧,还能生起菩提心,想利益这个老虎的话,那你就是菩萨的境界了,那你做得到吗?做不到是因为什么呢?

弟子:极乐世界的众生有六根和心意识吗? 宽见法师:心意识当然有,什么样的众生都有心意识

弟子:师父,我觉得住胎之苦并不算苦,只要心里不苦,境随心转,如果真心、菩提心乘愿再来,即使住胎很阴暗,环境很恶劣,心里也一样很坦然,住胎来利益众生,所谓的苦不过是心里的感受,和环境无关。 宽见法师:是你心里的感受啊,那你还是不是乘愿再来呢?你要是佛到哪儿

弟子:我从小害怕人,紧张恐惧。请问怎么办? 宽见法师:这种其实也是很常见的,这属于一种心理障碍。一般人在小的时候或多或少都会有一点,小的时候胆子小,怕见生人。我小时候特别怕见生人,父母把我牵着,一见到生人就躲到后面去了,这个是正常的。小的时超候往往或

弟子:师父,我们很多人在生活中都还有一些执着,明知道是错的,却不想放下,以至长期形成深重的罪恶感,却因为习性深重解脱不了,怎么办? 宽见法师:那么当下就好好去学习《大乘菩提道次第论》,现在好好去思维六道之痛苦,思维你这种执着、你这种错的痛苦。光知道没

※※:师父,我们寺院的义工菩萨是不是内外布施呢?布施身体和财物。 宽见法师:每个人不一样,同样做义工也不一样。应该来讲有这样的成分,但跟菩萨的内布施不一样。菩萨怎么做?若人需要手,则予手;若需要眼,则予眼。这种内施就不一样了。但是(在寺院做义工)不是有

弟子:忏悔一定要把罪行说出来吗?像拜忏那样笼统地说:往昔所造诸恶业这样可以吗? 释宽见:当然啦,你越是难行能行,难忍能忍,那个功效可就越大。比如别人欠你1万块钱,你来找他要帐,他越是表现出诚恳,你是不是就越愿意原谅他啊?趴在你面前,扑通一下跪下了,双眼流

弟子:师父,前几天我看《楞严经五十阴魔》那本书,说在禅定之中有一种魔叫悲魔,然后看见甚么都起悲心想哭,我想是不是在我们日常生活当中不入禅定这种状态也会有这样一种魔,就像有的时候看见很苦的一件事,或者这世界上很难的一件事,或者看到地震了或者怎样可怜

弟子:我有时念经时特别委屈,老是哭,这也不好吧? 释宽见:老是哭也不是什么特别大的事,这是个平常的事情,有人哭有人笑,有人不哭有人不笑,这些都是正常现象。它既不是好事也不是坏事,不要执着他,不要,哎呀,这是不是不是好事呀?然后就打自己一嘴巴子,干嘛哭呀?没

弟子:什么是无相的修行呢?比如我做功课、行善等等善行,回向法界众生,这是有相还是无相呢? 释宽见:完全无相现在你肯定是做不到的,但是可以近于无相,行善而不作善想,虽然行善,但是你不作我在做善事想(念头),这就是行善而不作善想。比如说做功课、行善等种种善

弟子问:学净土再学其他法门会夹杂吗? 宽见法师答:提个建议啊,我提倡学佛不要有宗派之见,不要搞对立、搞派系,当然也不是和稀泥,就是说:要圆融诸宗而又不失其各自宗派特色。 佛说法,都是观机逗教、因病与药,因为各人的因缘不一样,所以相应的法门也不一定一样。

弟子:如何修行能见到空性?空性是什么?怎么定义和描述? 释宽见:呵呵,这好办,教你个办法:你上网,百度上一查,什么是空?你不要定义吗?不就有了嘛。这个其实并不重要。空是什么呢?要从定义上来讲,空其实就是:一切法皆缘起无自性,没有个固定、真实不变的自性,诸法

弟子:如何才能够算得上是真忏悔,有标准吗? 释宽见:忏,为梵语(忏摩)的略译,乃忍之义,即请求他人忍(恕)罪;悔,为追悔、悔过之义,即追悔过去之罪,而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉;期达灭罪之目的。又有一种说法,忏与悔具有程度不同之意义,忏,是请求原谅(轻

弟子:劫末火烧时,四禅天以下的众生都去哪里啦?是都去四禅天以上了吗?还是没了? 释宽见:你是说的大三灾(又作三灾劫)中的火灾。 会没了吗?没了还得了!其实是初禅天以下(包括初禅天)都烧完了。烧完了是这样的,原来的众生,要么到二禅天以上去了,要么到他方世界去

弟子:因为一直以来的无明犯下的错误,导致了一些宿怨,现在也部分地知道自己错了,也在忏悔,但是世俗环境里的宿怨本身仍旧很难化解,这个环境并没有改善,请教师父该如何做? 释宽见:相信因果,只管忏悔、自

弟子:师父刚才您讲无论是磕大头也好,供曼扎也好,还是上早晚课,做这些功课的目的都是为了对治自己的习气和烦恼。然后刚才您也讲到,比如说磕大头,您说这个首先要不炫耀,另外在这个过程中不要引起别人的烦恼。我的问题是我在做这一件事情的时候,比如说磕大头、

如何跳出感情的痛苦 愚痴的毒药与智慧的清茶(一) (2010年11月18日) 弟子根据录音整理 居士:我的朋友陷入一段感情难以自拔,我想从师父这儿得到一些帮助。要是从您这儿得到帮助,就不应该把您当成世间的心理医生,因为心理医生能提供的帮助只是一些俗事或者是凡

弟子:修十善业中的忍辱,不是什么都忍,怎么辩认如法的忍辱心? 释宽见:忍有生忍、法忍、无生法忍三种,名词解释大家自己可从网上查,这里不再赘言。何谓如法的忍?忍是安住,忍是(明白道理后坦然无抱怨地)接受,忍不是憋气,等等,供参考。 更多宽见法师佛教问答

弟子:师父,我一直有皈依的想法,但有人劝阻说,皈依了就要遵守戒律,如果没有遵守会对自己不好。我怕不能严于律己,所以一直没有皈依。请师父开示? 释宽见:假如我是一个小孩子,我一直有上学的想法,但有人劝阻说,上学了就要遵守纪律,如果没有遵守会对自己不好。我

弟子:怎么知道某位僧人是比丘还是阿罗汉还是佛?就算是佛,他自己也不承认自己是啊,因为佛陀教育我们要谦虚! 释宽见:很奇怪,为什么非要知道僧人是阿罗汉还是佛呢?你只需要知道他符合(凡夫)善知识的条件,你就可以考虑依止他修行。你只需要看见他不违反出家人的

弟子:弟子在家烧香后该怎样如法的处理日渐增多的香灰? 释宽见:可将香灰洒在楼下的干净之处,比如,草地、树下等。勿做污秽想。做加持众生、与众生结缘、利益众生想。 更多宽见法师佛教问答

弟子:阿弥陀佛!请慈悲师父开示:有的人学佛业障却在增加,请问这种情况如何避免呢? 释宽见: 1、有的人学佛业障却在增加,那是因为他没有如法的学佛,学歪了;怎么避免?――依止善知识,如法学即可。 2、有的人学佛业障却在增加,那你怎么知道他业障增加了呢? 3、有

弟子:请慈悲师父开示:阿弥陀佛,顶礼法师!弟子从闻思而得知菩提心的可贵,但在漫漫的修行路上如何能够让这颗菩提心持之以恒?请法师慈悲开示。 释宽见:依止善知识,做老实人,痴呆汉,不要妄想一步登天,好高骛远,捡便宜事。 更多宽见法师佛教问答

怎样才能获得幸福的人生? 宽见法师短信答弟子问 (2011.8.23) 弟子:师父好!给师父顶礼!冒昧地打扰了,我是的妻子,他走了,虽然心里很苦,但我尊重他的选择,可是静下来却发现他竟然带走的是我生活的全部,我甚至连一个朋友都没有。对于他我有太多的不放心,他很感性

弟子:我们都要往生西方极乐世界,师父要求我们发心:希望众生往生,我再往生。我知道理论上是这么回事。我自己都没修好,怎样能做到能够帮助众生去修行呢? 宽见法师:这个涉及到两个很容易弄错的地方,你想找问题,先不要从别人身上找问题,这个很容易弄错很关键,慢

弟子:我一会念这个经,一会念那个经,是不是有点杂?也不知道就念一本可不可以? 宽见法师:杂不杂不在于念多少咒,你看阿弥陀佛还有四个字儿呢,又不是只念一个字儿

弟子:我觉得回不回向都没什么不同,反正我和他们就是一体的,我经常这么想。 宽见法师:对你来讲就错啦,要一一回向,不是一体的。 弟子:我就是这么观想的,因为我拜肯定就是一起拜,因为整个世界都是我的心造的。 宽见法师:对你来讲就错了,因为你的烦恼执著就是太

问:师父,每年十月份我家都会出现一些怪事,是不是我的业障? 释宽见:什么怪事? 问:比如,我老伴平时都好好的,可一到十月份就脾气不好。 释宽见:平时都好好的? 问:是啊,平时都好好的。 释宽见:既然平时都好好的,一年十二个月,有十一个月都好好的,只有一个月不太

我无法接受别人犯下的错误,怎么办? 宽见法师答弟子问() 弟子:世间一切都是虚幻的,我们是在执着这些虚幻的东西,您以前也曾经讲过,要想无相先有相。我对这个有相很有分别,有对有错,有喜欢有不喜欢,比如说我看到别人把一些不能犯错的事情做错了,我就老爱为这些

宽见法师答:弟子现在每天摆上经书与佛卡,108拜,是直接拜么?应做何观想? 问题1:弟子现在每天摆上经书与佛卡,108拜,是直接拜么?应做何观想? 问题2:弟子早晨在路上,心诵21遍《心经》,中间或有中断,念后需念补阙真言么?中午会念一遍《行愿品》,早上如果没有念补

宽见法师答:第六意识是属于心法的范畴,那植物人怎么解释呢? ※※:师父,我有些疑惑,在八识中,第六意识是属于心法的范畴,那植物人怎么解释呢?他依然有着识在身上,只是第六意识不能发挥功能,神经系统坏掉了!那第六意识有一部分还是属于(神经系统的功能)物质的层

宽见法师答:心情老郁闷,想哭,觉得委屈,怎么回事? ※※:我就是心情老郁闷,想哭,觉得委屈,家里也没有什么烦事,有人说是到了更年期,我也不明白。 释宽见:有原因吗? ※※:也没什么原因。 释宽见:自己也找不到原因,老郁闷,想哭? ※※:我也想好起来,就是自己控制不

宽见法师答:心不在焉,是什么原因? 释宽见:皈依佛门之后,常念佛菩萨圣号,有佛菩萨的加持,就不是一个人孤立无助的,我们就是三宝弟子,知道自己该干什么,也知道人生的意义。 人并不只有这一生,而是有前生后世的,知道人生怎么回事,也知道我们这一生应该到哪里去。

宽见法师答:精神空虚,特别烦躁,怎么办? ※※:有时候,我感觉特别烦躁,烦的呀 释宽见:烦就是找不到人生的方向,就是烦恼。人生,打个比方来讲,没有方向感,你说烦不烦,就像人在沙漠当中迷了路,肯定烦。就说,当年很穷,真是连生活都很困难的时候,你就不会这样,因为

宽见法师答:胡思乱想,想死的感觉,抑郁,我们活着是为了什么? ※※:我觉得,我这种病就是胡思乱想,甚至还有过活着没劲,想死的感觉,可能也是抑郁症,还在网上查过抑郁症的表现。 释宽见:你信佛学习佛法之后,这个问题就能解决了,看这些小孩一天到晚忙得什么似的,他

宽见法师答:发现自己的不足后,为此非常烦恼,甚至自卑,怎么办? 师父,我发现自己的不足后,为此非常烦恼,甚至自卑,怎么办? 释宽见:你想觉悟吗? ※※:想。 释宽见:所谓觉悟,就是过去没有发现自己的不足,现在发现了、觉察了(自己的不足),并且改正之。 所以,发现自

问题:弟子写文章,很累,很不顺利,于是抱怨道,为什么我总是不顺,而别人都挺顺? 宽见法师:不要管别人。 问题:不顺利是因为事业方面有业障? 宽见法师:你做件事情总要慎重其事。认真是对的,不要背包袱。 问题:但是,总想写好些。 宽见法师:你太看重结果了。 弟子想

问题补充:我于10年前有幸结缘《佛说大乘无量寿清净平等觉经》以及南无阿弥陀佛法像,然当时病痛在床,又由于夫妻间矛盾多多,在一天心起恶念,深感老天对我太薄,迁怒于我佛,做了大逆不道撕毁法像的恶举,今日我心向佛,感悟自己罪孽深重,请求指点迷津,早日洗清罪孽

宽见法师答 很多初学佛或者是对佛法不了解的人总是对佛法有很深的成见,总是认为学佛的人都是消极避世的,与社会脱节的,这些人为了自己的解脱会离开自己的家庭,躲进深山老林里独自修行。其实这样的误解大部分是来自于影视作品和文学作品中对于出家人和佛教的片

宽见法师答: 弟子:我孩子的父亲什么都不管,在外面跟别人过,我一个人又照顾孩子又照顾老太太,您说我该怎么办呢?走还是不走? 宽见法师:学了佛法,就要学会对治的方法,怎样去选择?走,还是不走,这并不是最重要的,最重要的是你怎么去看待这件事。如果你不能正确看

弟子:师父,应该怎么把握财色名食睡?假如我早晨四五点起床,中午睡了一觉,晚上又睡,老想睡,吃也是一样,老想吃 宽见法师:因为无事可做,不吃干嘛?不睡干嘛?因为没有压力

前一段时候觉得自己是为了众生的解脱而修行,但是最近突然对轮回产生了极大的恐惧,以至于根本顾不得其他,一门心思就想着为了脱离恐惧而用功,而心里根本装不下其他人。请问师父,这种恐惧是不是比那种为了众生而发的心更真实呢? 宽见法师答:哪个都很真实,因为都

我母亲在怀疑是不是真有阿弥陀佛? 宽见法师答:半信半疑是大多数人的通病,疑是六根本烦恼之一,疑就是不信嘛,为什么要断疑生信?因为疑不好断,因为不好断,才需要去断

弟子:我母亲喜欢一早起床就诵经,然后才去吃早饭,因为吃过饭再诵经会感觉昏沉。但她听到一种说法是最好不要饿着肚子诵经,她比较困惑。 宽见法师答:这样诵完全可以。你看出家人一起床,刷完牙洗完脸就上早课,那时候人正清醒,精神集中,也不会感觉很饿。上完早课

宽见法师答: 法师好,前面几个月,心情都很平静,诸事比较顺利。最近,又开始烦躁。今天还和家人大吵了一架。我真的是忍不住了。我也知道这样不好,但是我没有办法。我对我的家庭真的是绝望了,我真的是忍无可忍。这也许是我们前世的渊源。 我很想找个人宣泄,于是

问:我从小吃过很多苦,两条腿上都多长了一块骨头,会疼,睡觉都不能睡软床;还出过车祸,眼睛差一根头发丝的距离就瞎了 宽见法师答:这是好事。当我们小的时候,有一些缺陷、经历一些痛苦最好,这样你就会知道珍惜,看到别人有痛苦的时候,你就能学会同情。小时候如果

宽见法师答: 问:师父,我马上就要参加高考了,可总感觉学不进去,一到学习的时候就没精打采,一到不学习玩的时候就倍精神,我心里有种罪恶感,怎么办? 宽见法师:第一,我学习不是因为要参加高考,而是因为我需要学习,我喜欢学习,我享受学习给我带来的一切。学习对我

宽见法师答:第一,解决自己的烦恼的最好方法,就是去试着解决别人的烦恼。如果希望别人听我们诉说,听我们倒垃圾,那就要去做别人的诉说对象,听别人倒垃圾。如果只想让别人来听我诉说,而从来都没有想过听别人诉说,认为别人的垃圾和我没关系,那么得到的果报就是也

问:师父好,我一直以为的努力似乎只是做了些浮光掠影的表面功夫,闻思的佛法落实在行动上时,会感到犹豫,困难,甚至迷茫,痛苦,我怎样才能让佛法真正成为自己的?而不仅仅是当作世俗生活中的一部分精神需要?我很难突破这一点,请师父慈悲开示。 宽见法师答:菩萨惟勇

自已感觉没有太多的慈悲心,如何才能增加自已的慈悲心? 宽见师父:要看住自已当下的心,当下的心才是自已的,不要管什么大慈大悲。不要自己划个圈子跳进去,越讨厌什么就会越离不开什么,越想要得到什么就越得不到什么,要先学会觉照它,而不是先讨厌它,把自已这碗饭

弟子:当我们遇到逆境、恶缘和不如法的事情的时候,我们应该怎样去看待、处理和察觉自己这颗心,是不是也有一样的妄想、执着,或者说黑暗的那一面,它只不过是由外境而显现出来了? 宽见法师:我先反问你,假如是这样怎么样?不是这样又怎么样? 弟子:如果是,就从自己

弟子:我孩子的父亲什么都不管,在外面跟别人过,我一个人又照顾孩子又照顾老太太,您说我该怎么办呢?走还是不走? 宽见法师:学了佛法,就要学会对治的方法,怎样去选择?走,还是不走,这并不是最重要的,最重要的是你怎么去看待这件事。如果你不能正确看待这件事,不管

弟子:前一段时候觉得自己是为了众生的解脱而修行,但是最近突然对轮回产生了极大的恐惧,以至于根本顾不得其他,一门心思就想着为了脱离恐惧而用功,而心里根本装不下其他人。请问师父,这种恐惧是不是比那种为了众生而发的心更真实呢? 宽见法师:哪个都很真实,因

问:师父,我今天才看您的博客,看到天地斋随记,我哭了!为自己和所有患病的,生命脆弱的人!我真的其实夜里都不敢睡觉,都在念佛!因为心脏病随年龄增长而严重。别人很难体会我的感受。 释宽见答:呵呵,张海迪也不能体会你的感受吗:)心病还需心药医,对治心脏病的最佳

问:您好,我近来对我老师有些误会,影响到我听课的效果。学术上我尊重他,但人格上我鄙视他,我该怎样协调这种矛盾呢?谢谢! 释宽见答:人无完人,儒家谓:三人行必有我师焉。择其善者而从之,择其不善而改之,而可谓善学者也。 而佛家更以众生皆具佛性,蝼蚁尚应尊重,

问:师父好!经中说 不以居家身受用僧财物,可我见寺院义工接受当家师给的斋饭或法会后的果品?怎么看待此事? 释宽见答:偷盗,即不予而取,略言之:若明知是他人之物,仍起盗心将其移离原处,即犯偷盗戒。 若在寺院做义工,寺院按规定给义工安排的饮食,我想倒也说得过

问:请教师父,如果有人家庭不幸福,离婚断了这个恶缘,是否比忍气吞声高明呢?对于没学佛的人来说? 宽见法师答:若无智慧,以嗔恨心、报怨心行之,两者皆不高明;若有智慧,深信因果,以平等心、包容心、无所求心,离婚或不离,则皆应理,俱属高明。 更多宽见法师佛教问答

问: 师父,我们作工程的大多数人都偷工减料,我不这样很难赚钱,我能和他们一样吗?望师父慈悲开示。 宽见法师答复:从长远角度讲,哪怕少赚些钱,作工程不偷工减料都是唯一的选择。因为你收获的是比金钱珍贵万倍的人格、信誉、口碑和善因果。反之,你则会失去这一切

问:师父,我马上就要参加高考了,可总感觉学不进去,一到学习的时候就没精打采,一到不学习玩的时候就倍精神,我心里有种罪恶感,怎么办? 宽见法师:第一,我学习不是因为要参加高考,而是因为我需要学习,我喜欢学习,我享受学习给我带来的一切。学习对我而言,不是一项

弟子:师父你好,阿弥陀佛。弟子是河北人,有点小问题请您开示。我一天,十八个小时念佛,已有三年,去年一刹那间开悟。找到了父母未生前的我,跟所说一样。有时念佛在忘我的状态下,见自性现前。身体有一个东西在动,现在比以前清净多了。烦恼少了,在耳朵边经常听到

弟子:说到信心,比如我告诉大家说:中午有人供斋,有好吃的吃,大家有可能就会流口水,还真信这句中午有人供斋。但是说你将来也能成佛,如果方法正确很快就能成佛,我们反而无动于衷,其实是不信。我真信自己真的能成佛吗?肯定能成佛吗?很难做,很难生起来。 宽见法师

弟子:弟子初学佛有几个问题,一个是修行中有一些对心的要求,怕自己做不到。第二个问题是,很多事觉得自己看到了之后才能相信,比如说轮回,除非我看到了才能相信。 宽见法师:我给你从三个方面来讲一下:第一你说怕自己做不到,其实这应该是这样子的,正因为我们做不

弟子:有的时候突然产生一个念头,有的时候很害怕,怀疑自己,觉得你这个做的对不对。这个时候觉得自己的个人思维可能还不够,我不知道这个毛病是怎么回事,应该怎么克服。 释宽见:从两个方面来讲,我觉得一般人都需要这样,经常警惕一下我们有没有犯错误,这是把握这

弟子问:我一般都在家做家务,也想发菩提心回向给众生,可是接触的都是家里的那点事,那点人,怎么修行? 宽见法师答:这有什么问题呐,你要出去买菜吗?买菜你看见谁了?你还能看不见众生?看见卖菜的啦。还看见其他的买菜的啦,还看见过路的啦,是不是啊?买菜的、卖菜的

弟子:师父,听到有人说酒肉穿肠过,佛祖心中留,该怎么和他去说? 释宽见:你不要和他去争辩。如果你认为酒肉穿肠过,佛祖心中留,打个比方:我到你面前,我啪啪给你两个耳光,我说我心中爱你啊!啪啪!我心中爱你啊!啪啪!你同意吗?和别人争论这个就没有必要了。 更多宽

弟子:师父,没有学佛之前,在我的记忆中从来不吃牛、马、羊好多动物的肉。我很害怕,但我也不知道怕什么,是否和前世我的种子有关呢? 释宽见:有关,前世你可能是个学佛的,这是有善根的,肯定是。你这所做肯定是跟前世有关系呀!我讲一个我小时候的事:我不是什么大菩

弟子:我今生受了五戒,中阴身再投胎,那护法神会不会保护我啊? 释宽见:你真是如法受持的话,菩萨自然会保护你。但是你这个戒体失去了,护法神是不是就不再保护你?也不是。其实护法神会不会保护你呀,就取决于你自己所造的这种善恶的业力,你曾经所种下的善恶的种子

如何对治昏沉 地点:天开寺 () ※※:我最近一段时间学法很昏沉,念佛就瞌睡,之后起来,边念边拜忏。请问师父,这是退转的状态么,是自己学法不精进,还是遇到什么问题,该怎样理解,如何超越? 释宽见:这个不难,你是一直以净土法门作为自己的修行方法? ※※:不是。我

弟子:有人学佛后,觉得不管做什么事,都是在耽误时间,甚至就连父母那都不能多去多待,认为这是在耽误时间,不如在家里拜佛、诵经,这是不是精进呢? 宽见法师:这不属于精进,父母是最大的福田啊!当然具体情况具体分析了。但是走到一种极端就不合适了,因为父母而放弃

弟子:听说肉身舍利的头发、指甲过一段时间还要修剪,有这事儿吗?如果有,是什么道理? 宽见法师:有些肉身确实有这样的,但也不是说所有的,过一段时间就会长出来,长出来不一定还要修剪的。这种事情的确有,但也不是所有。是什么道理呢?一般人是不会有的,一般肉身死

弟子:我的朋友生了病,我很害怕,因为我觉得我可能会面临。但是地狱的痛苦,我只是听说,没有感同身受呀? 宽见法师:你的问题是朋友生病了,你怕,对不对?可是地狱的众生...你比如用蚂蚁的痛苦,蚂蚁受伤了,腿断了,快死了,你痛不痛苦啊?你都没什么痛苦,对不对?你说这

弟子:闻性是指感受感知能力吗?觉性是指对这种能力的觉知吗? 宽见法师:都不是。你说的只是你自己的分别罢了。闻性和觉性跟分别无关。分别是闻性的作用,闻,分别的性就是闻性。能观察的性,能闻的性,它的自性叫做闻性,而这个闻是闻性的作用,是不是啊?闻是闻性的

现行熏种子,种子起现行 弟子:众生如果在地狱中造业,是不是要继续在地狱中受果报,一直在地狱中就出不来? 宽见法师:那当然了,在地狱当中作恶是继续种因。所以说,你这一期地狱的生命结束了,下一期可能还在地狱里受苦。这就是为什么进了地狱就很难出来?地狱的寿

弟子:我们为众生发愿、回向,又不是实质性的帮助,真的就那么重要吗? 宽见法师:其实我们所谓实际的帮助,有时候反而不如不是实际的帮助。打个比方,比如说我们这里有一盒饭,到吃饭时间了,我该吃饭了,我正好看见旁边有一个乞丐饿得不成样子,我也想吃啊,我就给他吧

弟子:我心里要放众生进来,我放众生的什么?喜怒哀乐? 宽见法师:看哪种情况啦,众生的苦就是我的苦,众生苦了感觉就像我苦一样,众生乐了就好像我得到快乐一样,所以说我要让众生得到快乐,为什么?让众生得到快乐等于我得到快乐。可是你别搞错了啊,众生得到钱,他应

弟子:善行对治力,如果没有达到三轮体空,那么所做的善行也有尽除业障的力量吗? 释宽见:行善虽不能尽除业障,但也能消业,只是力量的大小而已,肯定能消业,而三轮体空,则不是每个人都容易做得到的。 更多宽见法师佛教问答

弟子: 炼心二十四字里头有个会欣赏,会欣赏就是随喜吧? 释宽见:会欣赏不只是随喜。随喜是什么?你做得好,我替你高兴;会欣赏是什么?即使你有做得不好的地方,我还是能发现你有好的地方。即使是一坨狗屎,我还是能发觉狗屎有它的好处,世界上没有一个人绝对不好。

弟子:什么是真正的皈依呢?就是那么简单地办一个皈依证,诵几部经,做几件善事吗? 释宽见:这是形式上的皈依,更重要的是内在心皈依。但是形式上的皈依也很重要,你连形式上的外皈依都没有,何况是心的内皈依?所以说,不仅仅如此(需要形式上的外皈依),但至少应该如此

弟子:我两个月前做过一个梦,梦见我和外婆两个人,可是外婆却套上了一个乌龟壳子。梦中的感觉也不是太好,虽然都说不应该执著梦境,可我的外婆七十多岁了,身体也不太健康。所以想请师父开示,这是否有什么预示?我是否要增加做功德回向给她的频率呢?还是要增加什么

弟子:为了救度一切如母有情,请慈悲法师开示:万法皆空,善法也空,为何还要行一切善法呢?行一切善时要发什么样的心? 释宽见: 1、善法也空,不错,可空不是没有,行一切善法也是空,行一切善法又怎会妨碍空呢? 2、空是体,善是用,你因为初学佛,迷于文字相,所以陷入自

弟子:请师父慈悲开示:怎样控制自己的负面情绪,战胜身体里的小我?有时候明明知道自己的情绪不对头,就是无法控制,很烦恼。 释宽见:别着急,从基础学起,脚踏实地,不要好高骛远,想一步登天,越着急越用不上功夫。 更多宽见法师佛教问答

弟子:对功课不能及时完成,对佛法升不起信心。定了功课,但是不能按时完成,请问师父,这是业障吗,要如何对治怠慢心? 释宽见:更准确的说,是因为你太幸福了,因为你即使不做功课,不信佛,也不会没饭吃,没衣穿,没房

弟子:请师父慈悲开示,我知道自己有很多缺点,我也想改正,但是这些缺点跟了我这么多年,已经化成了习惯,如何走出第一步呢? 释宽见:现在就开始迈步! 更多宽见法师佛教问答

弟子:八关斋戒这点我还有些糊涂,就是我在这受完了,我不在这住,回家之后那个戒是不是自动解除了?还有就是我有时候忘了回向了,是不是这个功德就没有了呢?我不太明白。 释宽见:八关斋戒一般来讲就是管一日一夜,第二天戒体自动就失效了,八关斋戒戒体就管一日一夜

弟子:阿弥陀佛!顶礼师父!弟子初闻佛法,不知佛的境界与我们的境界究竟有何不同?请师父开示如何出离生死,如何成佛? 释宽见:我们凡夫的境界就是一切以自我为中心、一切为了自己(我执)。佛的境界则是一切以为了众生(无我)。我们修行的过程,就是要把我执去掉,最后

弟子:阿弥陀佛!师父,怎样打开心量?让自己站在更高的角度看问题?想的更全面周到? 释宽见:怎样打开心量?不要以为这世界只有你一个人,你只是这地球上六十亿(人)分之一,或者无量(众生)分之一,所以你简直可以忽略不计,千万别把自己那点事太当回事,这样思维,慢慢就

弟子问:有一种说法,从唐宋时期以后,东土就没有真正的比丘啦,那么现在所受的比丘戒还能得戒吗? 宽见法师答:这种讲法是从严格意义上说的,你看从什么角度上来讲。比如严格来讲,我们都不是人,这句话对不对?你想想看,严格来讲做人都不够,那现在还有人吗?所以这是

弟子问:我是销售医疗器械的,利润大,有时不免要打妄语,怎么受五戒? 宽见法师答:在做一个(不是邪命的)行业的时候,如果刚开始你实在是做不到不妄语,可以暂时先不受五戒里头这条不妄语戒,或方便舍掉这一条不妄语戒。但应生惭愧心,创造受持不妄语戒的因缘,一旦机

自已感觉没有太多的慈悲心,如何才能增加自已的慈悲心? 宽见法师:要看住自已当下的心,当下的心才是自已的,不要管什么大慈大悲。不要自己划个圈子跳进去,越讨厌什么就会越离不开什么,越想要得到什么就越得不到什么,要先学会觉照它,而不是先讨厌它,把自已这碗饭

宽见法师答:诵经的时候一点都不静,没有什么质量。只管诵就可以了吗? ※※:我诵经的时候一点都不静,没有什么质量。 释宽见:不要紧,你的呼吸有没有质量。 ※※:那我只管诵就可以了吗? 释宽见:对了,你有没有关心:你的呼吸有没有什么质量。 ※※:最近我不敢出门,

宽见法师答:打坐时,呼吸是鼻吸嘴呼吗?为什么坐一会总是腰疼。 ※※: 请问师父,打坐时,呼吸是鼻吸嘴呼吗?为什么坐一会总是腰疼。 释宽见:不一定,一般都是用鼻吸鼻呼。 至于腰疼,是因为你姿势不正确且功夫不到家,初学者这是普遍情况。所谓:不经一番寒彻骨,哪得

宽见法师答:遇到问题,永远从自己身上找问题?我自己身上能有什么问题啊? ※※:师父曾经开示,永远从自己身上找问题,不要从别人身上找问题。当弟子在遇到问题,去想师父的开示时,还是会纠结这事儿我该做的都做了,该沟通的也都沟通了,我自己身上能有什么问题啊?!

宽见法师答:四智是什么?怎样才算是真正都摄六根,净念相继? ※※ 1:念头一起,转成阿弥陀佛,就是转八识成四智。这个【四智】是什么? 2:怎样才算是真正都摄六根,净念相继? 在逆境中不起烦恼,是否是:都摄六根,净念相继? 释宽见: 其实这些概念之类的问题,你百度查

做一次功德,是否可以都回向给法界众生及自己的冤亲债主、再生父母? 释宽见:可以,没问题的,不过别把自己搞得太忙,太忙也受不了的 :) ※※:师父说没问题,不过别把自己搞得太忙,弟子看到后,也觉得自己定的回向文有些长,那怎样回向才能令怨亲债主、家人受益,又不

弟子:请问师父,弟子学佛一段时间以来内心的感觉很低沉,情绪比较低落,没有特别开心的时候,请问是不是在学习的过程中出现了什么偏差? 释宽见:你学佛是为了什么? 弟子:学佛是为了让自己变得快乐起来。 释宽见:这是学佛的目的吗? 弟子:学佛是为了解脱,为了度众生

问:师父,我女儿前年去英国教汉语,今年想把孙女一块儿带过去,可是英国使馆不给发签证了,女儿去不成了,然后孙女就得我带,我本来就修行不好本想清净一下,这可怎么办啊?烦死了,师父能不能加持我女儿去英国,我好修清净心啊! 释宽见:岂有此理,太自私了!你女儿已经

都说人之初性本善,可是依然有人做了很多坏事却生活挺好,是否真的有轮回,真的是善有善报、恶有恶报呢? 释宽见: 1、关于是否真的有轮回,真的是善有善报、恶有恶报呢 ?我认真负责地告诉你:的确如此。 2、关于有很多人做了很多坏事却生活挺好,那是因为善有善报,

宽见法师:婚姻过得很痛苦该怎么办问:师父好!前面几个月,心情都很平静,诸事比较顺利。最近,又开始烦躁。今天还和家人大吵了一架。我真的是忍不住了。我也知道这样不好,但是我没有办法。我对我的家庭真的是绝望了,

居士:闭眼念佛或打坐的时侯,能出现观世音菩萨像,有的时候站着,还有的时候出现西方极乐世界图,请师父开示。宽见法师答:这个事情非常正常,很多人都会有,如果你不执著就是好事,一执著就是坏事。《楞严经》讲:不作圣

佛陀为何入灭?今日依例每周(六)宣讲《解脱庄严宝·大乘菩提道次第论》,说到请佛住世,有人问曰,众生既(然)请佛住世,为何佛陀依然入涅槃?吾答曰,个人以为,诸佛所以入灭、何时入灭,取决诸多因缘:众生福德因缘、诸佛

※※:受了五戒以后,在与客户谈生意的时候,看到自己的上司带病喝酒,于是替上司喝酒,算犯戒还是算慈悲心?释宽见:受了五戒,看见上司太可怜了,赶紧顶酒。这种情况严格来讲算犯,但是也许有点开缘的地方,为什么?因为确

※※:受了五戒以后,在与客户谈生意的时候,看到自己的上司带病喝酒,于是替上司喝酒,算犯戒还是算慈悲心?释宽见:受了五戒,看见上司太可怜了,赶紧顶酒。这种情况严格来讲算犯,但是也许有点开缘的地方,为什么?因为确

弟子:回向的功德很大吗?宽见法师:是功德很大。但是跟你的发心清不清净啊?方法对不对头也有关系。弟子:回向给众生包括冤亲债主、鬼和人吗?宽见法师:当然包括了,应当包括一切的众生。尤其是什么呢?谁对你的伤害最大

心魔——师父在北京天开寺开示一位陷入情网的女士(2010-05-16)(弟子根据录音整理)居士:就是我喜欢上一个人,然后他就是跟佛有一些缘份,我是因为他的原因学佛的,因为双方都有家庭嘛,所以只是经常会沟通一下思想,没

悲魔和慈心弟子:悲魔和因慈心而流泪有什么区别?宽见法师:很简单啦!悲魔是我执啊,慈心是无我啊!就这么一个就这么一个区别。悲呀,哎呀好可怜呐,这个悲呀,悲是因我执而产生的,慢慢去体会啊。慈心则是无我。有我的慈

永远从自己身上找问题,不要太多疑弟子:我做了很多的错事,我一直觉得与我爱人有关系,与我哥哥有关系。宽见法师:多疑啊。人就是这样的,没有学佛往往就是这样的,疑心重。听说过邻人丢斧的故事吗?有一个樵夫砍柴的,有

如何面对母亲去世的痛苦弟子:三年前我母亲去世了。我总觉得心里很不舒服,我们是姐妹五个兄弟一个,六个孩子,没有一个送上终,没有一个见上面,如果有轮回的话,我很想知道我母亲现在在哪?好不好?宽见法师:其实啊,你知

皈依后要天天做功课吗?弟子:皈依以后,平常天天用拜佛念经吗?宽见法师:打个比方来讲,你要上学了以后,你必须要天天读书吗?必须要天天做作业?必须要天天要求自己吗?必须吗?弟子:读书是应该的。宽见法师:不见得啊,你

弟子:皈依了之后就不能杀生,但是,蚊子,啪!一下,或者说蟑螂,弄死了,不管是有意无意的吧,它们也是一个生命,这会不会是一种罪业?宽见法师:实际上是这样子的,在我们没有明白事理以前,其实我们做错的事情太多太多了,这

面对无常,我为什么会害怕?(根据录音整理)弟子:我是街道管委会的,我们小区每死一个人,我都会跟着去火葬场参加送殡。虽然没有皈依,但我接触佛法已有两年多了,每次去心里都默念阿弥陀佛,每次都挺好的。这次去世的是

逃避(根据录音整理)——对一位害怕上班的弟子的开示弟子:师父,我不想上班了。宽见法师:我先听听你的想法,什么原因使你做出这样一个决定的?弟子:可能我现在的想法是错误的,但是我确实觉得上班挺浪费时间的。我很多

去世的丈夫为何不把我带走?——宽见法师耐心开导一位痛失丈夫的濒临崩溃的女子居士:我的丈夫是在给人治病的过程当中走的。这边给人扎着针,这边给人揉着按着,自己躺那儿就没起来。心肌梗塞。我的这个劲儿老是过不

弟子:为什么现在水源这么枯竭,到处是干旱?宽见法师:人的贪欲之火把它全烧干了,贪欲之火啊!毫无节制啊!人想战胜这个自然,水毫无节制地用,不懂得珍惜啊。过去很讲究不浪费啊,珍惜啊。我们现在这种美德沦丧了啊!不爱

居士:请问师父,怎么明心见性?明心见性和念佛到底有怎样的关系?宽见法师:首先肯定没有矛盾,肯定会互相促进。但你要问我什么是明心见性,我不懂。你要真想懂啊,你要问名词解释,可以从网上去查。如果你要问怎样明心见

居士:父母不信佛,让我去做杀生之事(洒农药),自己应该如何做?宽见法师:撒农药的确是杀生,你能问这个问题很好,说明你真的是把佛法听到心里头去了,我们到底要不要撒农药呢?我想是这样子,其实从根本上来讲,以不撒农药

居士:平时没有闻过佛法的人,在临终时或者是中阴身闻到佛法、遇到助念是否能往生?宽见法师:我可以告诉你,这是我的观点,平时没有闻到佛法,平时没有用功修行,但是临终的时候,遇见善知识为他助念,是否能够往生,我的回

居士:闭眼念佛或打坐的时侯,能出现观世音菩萨像,有的时候站着,还有的时候出现西方极乐世界图,请师父开示。宽见法师:这个事情非常正常,很多人都会有,如果你不执著就是好事,一执著就是坏事。《楞严经》讲:不作圣心

居士:一个歹徒杀了七个孩子,杀人者该不该杀?宽见法师:杀人者,该不该杀?其实这个问题不确切。打个比方来讲,我们国家该不该设警察局?警察局里头有好警察也有坏警察,关键是我们要做一个好警察。大家注意到,我们这儿

居士:请教个问题,佛法里面不讲第一因,是吧?宽见法师:不讲第一,就像鸡生蛋,蛋生鸡,哪个是第一因?这种讲法没有意义。居士:这个问题难倒了很多大思想家,大科学家,像爱因斯坦、牛顿等。宽见法师:佛法超越他们的想象,

居士:请教师父,在谈生意的过程当中,会谈及成本和利润等问题。我们不可能把这个成本和盘托出,因为谈生意是很现实的。工艺成本两块钱,你要是说两块钱,客户可能会考虑一块八或一块五。你只能说成本两块二。这样一来

弟子:我有一个同事,她的孩子不听她的话,而且非常叛逆,她也没有办法。这方面因为我确实没有什么经历,我也不知道怎样去安慰她。释宽见:很简单呀!我们都是把自已的意愿强加给别人,有的是强加到孩子,有的是强加给周围

弟子:人去世了要投胎去,是当时死了以后就投胎呢,还是有一段时间呢?释宽见:你要是修行好的,你要是往生呢,就这儿才一断气儿,马上就投生到净土。你看,须臾间,就到了净土了,往生了。要是没有往生呢,一般来讲四十九天

弟子:有人一种说法,阿弥陀佛说了,女人即刻让你变男身,成佛。师父怎样看?释宽见:首先,这个问题其实是没有什么意义的。成佛,关于男身还是女身成佛,这个问题其实对我们没有太大的意义。与其辩论到底是以女身能成,还

释宽见:冈波巴大师确实了不起,讲的很多东西都很细致,不是我讲得细致,是冈波巴大师讲得细致,他不是仅满足于讲个名相就完了。据说阿底峡尊者刚到藏地的时候,讲因果就讲了十几年,为什么呢?因为当时的众生就适合讲因

问:法师好!知道您很忙所以只问您一个问题。应怎样看待念佛法门、一切唯心造和应无所住而生其心这三者之间的关系?释宽见:呵呵,您的问题似乎太大,您可不可以问得具体点?首先,三者之间没有矛盾啊,也许您是指三者之间

问:南无阿弥陀佛 法师您好! 07年夏天阴历4月,因我的项目合作失败异常烦恼时候,偶然抬头看见在我南方天空越约20度左右的位置出现一个银白色的弥勒佛的面容,面部表情生动对着我笑,出现大概2到3秒的时间。我个人认

问:师父新年好,您在哪我想看看您,我现在读高三了,可没心思读书,觉得人生没意义特空虚,不知道该怎么办?释宽见答:新年好,你的心情完全可以理解,不过想想看,你才不到20岁,而这个世界变化很快,你再执著的感情也终将成

问:世俗中太累了,又不能出家。那该怎么办啊!本要严守的戒律多有毁犯,整日里杂念纷纭,偶尔有片刻的清静法喜,却又被无情的世俗打乱了。有时候想,僧人的衣服是多么的圣洁。寺院里的生活会是什么样呢。释宽见:恩,真正

如何对佛法起信?问:末学在书店看到你的>一书,甚是随喜赞叹你的无量功德 对我这刚开始信佛的愚夫是很好的教材 我请教你个问题:怎样对佛法才能深信不怀疑?有什么好的方法吗?我有时候就生疑 我在心里对自己说"不要生

问:弟子又要请教师父了:今天是六斋日,弟子是应该守八关斋戒的。12点前没顾上吃中午饭,想就算了。但是下午因故一定要外出有事。下午三点时,在人家面前一不小心说漏嘴了说到中午没有吃饭,于是坏了:人家没有吭声从外

问:师父您好,有一事不明,向您请教,《无量寿经》第十八愿说五逆罪不得往生,但《观无量寿经》说五逆罪仍可往生,净土宗重要的这两部经为什么说法相违背?请师父请教,弟子※※顶礼!释宽见答:不矛盾,《无量寿经》第十八

弟子:师父,应该怎么把握财色名食睡?假如我早晨四五点起床,中午睡了一觉,晚上又睡,老想睡,吃也是一样,老想吃……宽见法师:因为无事可做,不吃干嘛?不睡干嘛?因为没有压力啊。弟子:如果出去工作了,感觉困呢?宽见法师

弟子:自己固有的种性怎么转变?好像很难触动。宽见法师:是经过种种的外缘和内缘,如果说我们是断灭种性,比如说听闻佛法之缘,同样是被触动,他只是说很难触动,不是说绝对不能触动,难度大。所以说,我们尽量去创造种种

　　奉斋放生的对象，是世界上所有的人，而不仅仅是佛教徒。斋的意思，在很多世俗人的心目中跟素食基本上是等同的，所以奉斋中的斋首先随顺了斋为素食的意思。　　斋还有清净的意思，奉斋也就是我们清净心的一个

　　印光大师说过：（放生）然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法……放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不着此种作为。印祖深刻地指出，放生的根本意义并不在于放生这

　　第一，奉斋（施斋）本身就是一种放生，而且是釜底抽薪的放生。　　第二，是在做公益慈善，可以帮助到弱势群体，环卫工人、乞丐等。　　第三，门槛低，任何人都可以身体力行。　　第四，能帮助素食馆度过经济

　　弟子:阿弥陀佛!师父,当我走在路上,看到许多的垃圾在地上,我观察:首先是我自己怕脏不想拾起,其次是垃圾太多,没有时间捡完,弟子如何处理呢?　　释宽见:有时间随力随分随缘去做善事(比如去捡垃圾),但不要为做不

　　弟子:有些事不在道德、法律和戒律之内,但是犯戒,我该怎么办?　　释宽见:不在道德、法律和戒律之内,你是说,比如踩死了小虫子,不杀生吗?这种犯戒,这种过失跟你主动去做不一样,过失程度不一样。你要受持戒律绝对

　　大家应当以正确的闻法方式来听闻佛法,为了度化一切如母的有情众生,脱离六道轮回生死痛苦大海,因此我们发起殊胜的菩提心,来这里闻思修学佛法。今天是2010年12月4号上午,在不久前我们刚刚完成了《解脱庄严宝-大

宽见法师:如何正确听闻佛法——补充资料　　学习材料:《胜道宝蔓集》　　时间:2009年5月23日上午　　地点:北京天开寺大雄宝殿　　主讲:宽见法师　　下面讲我们听闻佛法时候正确的行为,应该具有、受持的行为,不正

　　我们有些佛弟子学的东西已经很多了,可有些还一天到晚在为要学什么而犯嘀咕。我过去也曾经为要看的东西太多看不了而烦恼,后来就不烦恼了,因为各有因缘莫羡人。人的时间和精力是有限的,你从一而终反而没事,这一

　　宽见法师:德商(MQ)、逆商(AQ)、情商(EQ)和智商(IQ)　　——宽见法师对中国现代教育理论构架之思考和建言　　弟子根据录音整理(2010-12-28)　　编者按:教育的偏颇与缺失,造成了一系列社会问题:博士、硕士因无

　　弟子:香港信各种宗教的很多,一个小地区就有几百种不同的宗教,目前比较时兴的好像是印度教。　　释宽见:印度教的比较多?　　弟子:对,因为这个宗教的兴起是需要时间的,就是一个长期的过程,大家都是忙于工作,有

　　弟子:我有一个同乡,去年和丈夫闹离婚,因为她个性太强,丈夫受不了。我劝她以后呢,她认识到自己的错误,反省以后就跟丈夫和好了,毕竟他们有一个两岁的孩子。今年这位同乡在网上交异性朋友并见面,她告诉我后,我劝

　　去除猜疑 学习感恩——宽见法师答居士问　　多捡宝贝 加强熏习 选好环境　　——宽见法师答居士问　　2011年2月27日于天开寺客堂　　(弟子根据录音整理)　　居士:师父您好!我的疑心一直很重,从小如此,越大

　　宽见法师:为何我找工作这么难?　　——宽见法师对一位英国海归的开示　　※※ :我从英国学习金融硕士毕业以后,拿到了毕业证、学位证,但找工作遇到很多问题,我想不通。比如说我在找工作的时候,我弄不清自己现

　　我们常常顺口就说随缘，其实那往往只是随了习气而已。我们喜欢随缘，因为这样会让我们放松；我们以为这就是自在，其实那只是我们为自己的懈怠、放逸、傲慢或做些出格的事找了个堂皇的借口。我们以为自己即将

　　问：自已业障很重，应如何改变？宽见法师：要学会认识业障，不要一味的讨厌回避，先应承认已经发生了，不要急着去讨厌它，要时刻愿意接受任何果报，而且要坦然欢喜地去接受，已经发生了的事情是不可能逆转的，不要做骆驼把头埋在沙里掩耳盗铃，要直面它，不回避

　　首先我很赞叹你！你是一个很有同情心很有慈悲心的人，你见到一些事情往往不忍心。不过你也有一些误区，我给你提一些建议。你的同情心其实是不合逻辑的。比如说，我有一个铅笔盒，我有个同学家里很穷买不起铅笔盒，我可不可以把自己的送给他呢？但是我一想，这个

　　家家都有一本难念的经。其实娑婆世界最常见的、最正常的现状就是很多现实不如意。你看看谁家里没有点愁事，没有点摆不平的事，没有点烦心事啊？因为我经常会遇见很多人来找我，跟我说他内心烦恼的事情，所以我已经很有些经验了。

　　我问问在座各位，每天说话对吧，那你气虚不？你说了一辈子话也没虚，为什么诵咒就虚了呢？很简单，因为你说话很自然，很放松，不做作，没有功利心。你在说话时没有想：会气虚吧，快别说了。凡是带着功利心，一“作”就出问题。比如说，邯郸学步，为什么他最后爬着

　　你一直在喂一只流浪猫，并想给它找收养。我很赞叹你，我觉得你是一个有担当的佛教徒，你是有慈悲心的，看见众生可怜，愿意发慈悲帮助它。畜牲道的众生不能听闻佛法，能不能种善缘呢？大家网上能看到畜牲道中有很多有灵性的众生，猫啊、狗啊、牛啊，它们甚至很虔诚，

　　我猜测这个“令自己更加向往的生活方式”可能是指专门的修行吧。可能你觉得专门的修行是心仪的生活方式，而现状是你周围没有一个很好的学佛氛围，这就产生了一种冲突和矛盾，让你感觉非常难受。你会觉得周围的环境、亲朋好友甚至家人都成为自己修行或者学佛的一

　　我设一个问：有一个人，他觉得自己的钱不够多，因为他想买一辆好车，住好房子……他想挣更多的钱。有一天看见你拿着一个包，他想：“其实我并不是贪心，但是我也不能太执着做一个好人，我并不是因为贪心他的钱，但我也不想因为做一个好人而让自己生活得不好。所以

　　我个人认为，现在很多佛弟子缺乏正能量，说得不好听一点就是有点怂，面对恶习气、恶势力和烦恼，不敢挺身而出。我们往往有一种多做多错，少做少错，不做不错，为了不犯错干脆不作为，悄不作声，闷声发大财的心态——这就是典型的消极不作为的心态。

　　很简单，皈依三宝，深信因果。一个真正的学佛人，最需要面对的就是生死，一个真正的学佛人的正见就是：“生命只在呼吸之间，是日已过，命亦随减。”明天做当死想，这才是一个真正的学佛人才应该保持的态度。怕死不过是世间普通人的一个心态，究根结底还是因为我们

　　附体往往是因为你的心里产生了一些负面的情绪，尤其是多疑、自私、抱怨，这个时候你的心与三恶道众生的频率接近了，你就容易感受到他们的境界。它没有什么可怕的，也没有什么可担心的，不做亏心事，不怕鬼叫门。我们皈依三宝，深信因果，一切无惧。你可能还没有皈

　　阿弥陀佛！你过去帮助别人没有想过回报之类的，说明你很有善根。你回向的方向是错的，我们回向不要只是为了自己，要学会为所有的众生、为我们的国家、为地球、为所有的人类，乃至伤害我们的人回向，回向他们都能够皈依三宝、受持五戒十善、发起菩提心、修菩萨道

　　师父，弟子作为一名男居士虽然念佛多年，但总感觉没有得到佛法的真实利益。因为心里只想念佛，所以在单位很少与人说话，有时候别人问话都感觉不能直接作答，好像不会说话了似的，更糟糕的是记忆力变得特别不好。现在弟子非常不愿意参加各种聚会，因为离不开喝酒

　　有的皈依师和依止师是同一个人，有的不是同一个人。皈依师是指给你举行皈依仪式的师父。依止师是一位真正的善知识，同时你跟他又有缘。他是一个好老师，他也愿意教你；你是一个好学生，你也愿意听老师的话，那这样的话依止师才能成立。这个不是单方面的。这是我

　　我们都是在强求别人。很多时候都是因为我们自己做得不够好，让家里人不放心。一个人让所有人都满意可能吗？不可能。本事越大的人越不会去奢求所有人都满意他。真正本事大的人“只管耕耘，不问收获”“但行好事，莫问前程”。孟子说：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。

　　如果你确实是很想受菩萨戒，但怕因为不懂而稀里糊涂地受菩萨戒，你为了受好菩萨戒，想事先学习学习，这样的目的是可以看《梵网经菩萨戒》的。但是如果你的出发点不是以一种恭敬心，就想看看《梵网经菩萨戒》有什么不对的地方，你想挑毛病，你想谤法，那么这样的发心就

　　我是怎么阅藏的呢？我真的没有太远大的理想，想要定啊、开悟啊、讲求次第啊，因为我知道自己是个啥水平。说实话，阅藏对我来说，就像玩游戏一样。我小的时候，我是个很贪玩的人。一次，我在别人的家里碰到了一本金庸的小说。于是，早上吃过早饭，我就到他们家去

　　“皆大欢喜，信受奉行”非常重要，但是我们大多数人没有认识到。首先，读经没有欢喜心说明我们不太会欣赏。楞严咒你读得懂吗？不懂就不欢喜啦？你吃饭知道饭里有多少营养吗？你喝汤知道汤里面有多少营养吗？你听到鸟叫，你知道鸟叫是什么意思吗？你听到钢琴曲，你

　　佛经本来就有不同的版本，你们可以去cbeta（中华电子佛典协会的简称）查一下。比如《阿弥陀经》《心经》《无量寿经》都有好几种版本，因为它们翻译的年代不一样，即使是同一个翻译，不同的《大藏经》在收录的时候也会有微小的区别。这种微小的区别对专家学者可能会

　　前提是“如果皈依三宝的心无比坚定”，如果你皈依三宝的心无比坚定，那就不应该有烦恼。你有三宝给你做依靠，怎么会烦呢？如果你真的皈依三宝无比坚定了，那离成佛也就不远了。如果有人把刀架你脖子，让你说一句三宝的坏话就饶你一命，不说就杀了你，请问你作何选

　　制心一处是果。我们现在是制心千万处，先缩减成制心百千处，再制心百十处，再缩减到制心三两处……这是一个过程。这是一个过程不要着急，安下心来，最重要的是接受，信受因果才会坦然接受。我们不要总羡慕漂亮的九层楼，九层楼是以八层楼为基础，八层楼是以七层

　　忏悔和后悔不是一回事，你要忏悔不要后悔。禅心三无——对过去无悔、现在无怨、未来无忧。“假如当初怎么怎么样就好了”，这就是一种负面情绪，这叫后悔。很多人都陷在这样一种情绪当中。可是世界上有后悔药可吃吗？我们不要重复犯错误，现在做好就ok了。我们

　　古代和现在情况的确不一样，古代的法律也好、社会道德也好，确实有三妻四妾这种情况。三妻四妾在古代不是出轨，当时的民俗就是这样的，它不用撒谎，它是符合法律和道德底线的，不算邪淫。当然它也不是没有底线的，它有要求的。只要你不违背这个底线，你符合

　　这个问题问得很好，确实有很多人容易纠结。学佛应该是有所求还是无所求呢，还是那个问题——我们过河是不是得有船呢？但是你已经到了河对岸了，你还要背着船走么？我们学佛要不要有所求？你行善做善事是不是有所求？谁说学佛就不需要有所求了？错了。看你求什么，不

　　弟子自从大学毕业到现在一直在一家公司工作，当时选择这个岗位是为了混口饭吃，并不是真的喜欢。现在三年过去了，还是提不起兴趣，工作起来挺痛苦的，缺乏积极性，而且这个行业需要不断地提升学习，弟子也没有动力去学。清闲的时候愿意花很多时间去做义工，但不愿

　　从你的提问中可以看出你是有点怀疑的：学佛之后怎么梦魇越来越多了？学佛是不是不对？是不是不应该学佛？各位有没有不喜欢的东西、看不惯的东西？心里会动念吧？凡是有讨厌的、看不惯的、瞅不顺眼的、见着就烦的……这都是属于嗔恨。嗔恨会导致什么？恶有恶报。你不愿

　　很多时候我会告诉大家，皈依三宝，深信因果，我们往往是基础没有打好。像你这样的情况，我们应当深信佛言“欲知过去事，今生受者是；欲知未来事，今生作者是”，我们过去的确造了很多的罪业，甚至想念佛念不下去，想诵经阅藏也读不下去。怎么办？没有别的出路，

　　“以有所求的心去做善事是否毫无功德可言？”——不是的，你求少一点功德就大一点；你要完全没有所求，那功德就无量无限；你要完全有所求那也不可能毫无功德，就是功德少而已。你越有所求，功德越小。“以前有个关于修建寺庙的故事，里面的高僧大德说以有所求的心

　　首先是因为一些外行人不懂经忏佛事是祖师大德一代一代不断地总结、提炼出来的，是他们所公认的，同时，他们也不明白经忏佛事的内涵。其次是因为确实有一些人他发心做经忏佛事就是为了挣钱，给钱就做，不给钱就不做，甚至一些在家人都在做这种事情，可能在南方这种

　　现在流行的经忏佛事与早晚课仪轨，在古代也经历了不断的调整、演变，每个时代也有所不同。弘一大师对经忏佛事与早晚课仪轨的一些文字有修改的建议，也提议应该把《无常经》作为早晚课的内容。请问既然佛法是因缘法，那么现在的经忏佛事与早晚课的内容，是否可

　　早晚课诵就像框架结构，它其实分了几块儿，我们可以组合，当然最好的组合就是它的全部。如果时间有限，不能全部都读，我们可以读一部分。早晚课中有五堂功课，我们至少可以分成五块儿。最重要的是早晚课诵实现了一个功课的样本的功能，这样的实修仪轨和藏传的一点

　　这是一个认真的学佛人。因为他认真，才有这些问题，你不认真这个问题提不出来，你就觉得：“哎呀，反正差不多就行了。”能提出问题的人是有勇气的人。决定不吃肉是好事。不吃肉是大乘佛子的一个标志，是你修行发心大的一个表现，但并不是说学佛就要求必须吃素。

　　为什么我们有些人读了佛经没有摄受力，为什么师父诵经有摄受力？这里的奥妙，今天我就传法。我们都说诵经好，却诵不出欢喜来，所以诵着诵着就没劲儿了。念佛也说念佛好，但是念不出欢喜来。其实，不是诵经不好，也不是念佛不好，是你不会诵、不会念，打坐也是一样，

　　首先，你说有位师父建议你，不管是师父建议你，还是在家人建议你，这都不重要，因为他就是一个“人”。既然是一个“人”，他的建议就有可能对也有可能错，也可能一部分对、有一部分错，不因为是出家人的建议就一定是对的。出家人也是人，出家人学佛也有高低深

　　一般来讲是九十度，你对别人九十度（鞠躬）是最恭敬的，容易让别人对你生起好感。让别人尊重你的一个方法——当然你也不用特别刻意——其实真的很简单，比如初次见面，你九十度鞠躬，马上就会让别人对你生起恭敬心。为什么？因为你恭敬别人，而且你做的事

首先，大家要知道孝亲观，可分为“广义”与“狭义”两方面。狭义的孝亲观只局限于一生，也就是今生今世的父母，孝行也不过表现为对父母生前生活所需的满足，时刻关心其生理、心理的感受，亦即满足其物质上与精神上的一切正当需求。能够做到这样的话，就已经算是孝。

　　宽见法师：我们读书要不要读一辈子啊？我们学习要不要学一辈子啊？你反正学一天对你有好处一天，你不学就没有收获，这是你自己的事情，跟别人没有关系。你读《地藏经》不是为别人读的，没有人会惩罚你，就像你不读书也没有人会惩罚你，那是你自己的事情，你不是为佛菩萨读《地藏经》啊，经是佛菩萨讲的，他又不需要你读，你读是你自己需要去读啊。

　　十善业道就好比大地一样，能够出生一切，没有大地能有树木花草吗？同样，没有十善业道，也不会有禅定、解脱，或者往生西方，都不可能。所以我们要知道学佛最重要的是什么，什么不是重要的。我们学习这部经典有五方面的意义：