面对丈夫和弟弟的矛盾(一)
(2010-09-04)
十几亿分之一的问题
地点:天开寺客堂
※※:看到我的丈夫和我的弟弟之间有矛盾,我心里难受。
释宽见:因为你爱两个人,并且希望你爱的人,也都互相爱着,是吗?
※※:是的,我不想他们互相恨。
释宽见:我告诉你:这个世界不会按着你的想象去发展,你希望的事情不一定都会发生,但可以选择接受。
打个比方讲,我们希望每个国家都来帮助中国,都来支持中国,可能吗?你可能都不了解国际形势,只是关注自己的小家,不关注国家。看看成立新中国的过程,经历很多的外忧内患,不是一样成长起来了嘛。你现在这点苦,跟你父母那辈比起来算什么。有吃、有穿、四肢健全,还有什么可抱怨的呢?就不要说其他了,你父母想生活在一个相对安静的、和平的年代都不可能。你的爷爷奶奶呢?比起汶川地震的那些人……我只是告诉你:世界上不可能都按照我们所想象的去发生,世上不如意事总是十有八九,但是我们可以学会去面对,去包容。
※※:师父,您说的这些很对。我知道自己也没有做好,我好像心很小,没有那么宽。
释宽见:那你好好学佛吧,学佛之后慢慢心胸就宽了。我告诉你:这世界上有60亿人,60亿人至少有十几亿的家庭,每一个家庭都有一本难念的经。知道吗?你只是其中十几亿家庭之一而已。如果没有来到这里,我根本就不知道你的存在。你以为是件很大的事情,在别人看来可能近似于零。你每天都会发现,哦,原来这个人今天有这样的一个事情,但是你没有见到他之前,你根本不会意识到他的存在。
※※:我下午来就跟他们聊天,聊完天之后我就觉得自己什么问题都没有了,我就认为是我自己确实有问题。
宽见法师:你的那些问题不过是十几亿分之一的问题而已,家家都有问题。而且你的问题不算是太大的问题,比起汶川大地震的家庭怎么样,比起泥石流的家庭怎么样,比你父母那个年代怎么样,比你爷爷奶奶那个年代怎么样,比伊拉克人民怎么样,比起阿富汗的人民怎么样,你还在愁什么呢?
※※:我也想过,我也对比过,但是在现实生活当中遇到这样的问题……
宽见法师:就是这样的,你只是十几亿分之一。只有好好学佛,你才能认识到,不要那么太自我。如果要想超越它,就学会去关心那些比你更需要关心人。他们会给予你力量。这个道理就是善有善报,恶有恶报。你去行善,去帮助别人,去帮助别人的家庭,你自己的家庭就会得到改善。
如果你只想到自己的家庭,你的家庭永远也不会改善,因为你很自私。刚才我讲,你想过国际形势吗?没有,你眼里只有自己的小家,所以你不会改变。只有当你学会照顾到别人,照顾到别人家庭的时候,你自己才能得到改变。你去学学佛法就能汲取这方面的力量。
面对丈夫和弟弟的矛盾(二)
(2010-09-04)
可怜的反面就是幸福
地点:天开寺客堂
※※:我也在从自己身上找毛病,原来有很多的问题,但是现在觉得没有问题了。也不知道怎么回事,就是以现在的眼光来看待,觉得自己很正常。家家有本难念的经。
释宽见:如果你做不到,就等于你什么也不知道。
※※:我没有这个机会能做到,所以才到这里来。
宽见法师:等于你没知道。
※※:我就知道像您说的,家家有本难念的经,然后我碰到这个问题了,我觉得我也做了,我也用目前的智慧来解决了。
宽见法师:我只告诉你,你目前的智慧不具备解决的能力。所以你去学学佛法,佛法会告诉你,相信因果,相信缘分。相信善有善报,恶有恶报。学会去关心比你更需要关心的人,听到没有?这是你过去没有想到过的。
※※:我有想到。
宽见法师:你想到过就去实施。你所说的关心比你更需要关心的人,是指周围的这些跟你没有关系的人,到孤儿院去过吗?敬老院去过吗?关心那些周围和你不相干的那些人,你会发觉:你并不是一个很可怜的人,因为比你可怜的人多得是。所以,你以为自己很可怜,根本就是一个假象。其实你非常幸福,只是你没有发现而已,是你不会欣赏。
※※:我不觉得我可怜,我就是觉得我很累。
宽见法师:很累不就是可怜嘛。
※※:这就是可怜啊?
宽见法师:可怜的反面就是幸福。
※※:我应该阳光一点去看待一些东西。
宽见法师:关键是怎么阳光,累不就是可怜嘛。你说:“我非常累”,那你可不可怜?好可怜哦,怎么那么累呢。你会发觉世界上比你更累的人还多得是,但他身体上虽然比你累,很可能他的心并不一定有你累。因为什么呢?可能他有更宽阔的肩膀,或者是更大的度量。所以,你需要做的是把自己的度量放大,而不是让这些东西消失。
这个世界永远不会一帆风顺的。因为你不是上帝,即使是上帝,也不可能一帆风顺。不要幻想做上帝,那个情况永远不会发生。
你虽然不可以做上帝,但是你却可以拥有包容一切的胸怀,这就需要智慧。这就需要你学佛,帮你去获得智慧。真心地去学。现在你还不太了解。
面对丈夫和弟弟的矛盾(三)
(2010-09-04)
消化繁琐
地点:天开寺客堂
※※:......师父,您一定很累吧,听我讲了这么多繁琐的事情。
释宽见:像你这样的情况,我一天都会遇到很多,这就是一个锻炼。因为听到那么多繁琐的事情,我的繁琐也就不存在了,或者说我的繁琐就能够消化。你们所有的繁琐跟我的繁琐比起来,只是沧海一滴而已。因为我要把你们的东西全部消化,所以说你们讲的这些事情,在我看来,算不了什么,怎么才能这样子?因为总是锻炼啊。
※※:师父,我也觉得这不是什么实在的事情,都是家庭琐事,但觉得我很笨,这么点事儿就是解决不好。
释宽见:那你就去学习佛法,会让你变得不那么笨。不要紧,这些不是什么问题,你其实很幸福,只是不善于发现而已,不懂欣赏。
※※:您这么一说,我也觉得我很幸福。
释宽见:张海迪你知道吧,当年瘫痪了,但身残志坚,到处给健康人做报告。她高位截瘫,但非常乐观,成为所有年轻人的偶像。学英语,学这个,学那个,现在是中国残联的主席。她是健康的残疾人,而我们大多数人只是残疾的健康人。跟她比,你的这些所谓的不幸简直就是连小指头也不及。
※※:大人物有大问题,小人物有小问题。
释宽见:她也是小人物。
※※:比如农民,今年颗粒不收,没了吃喝就是大问题。
释宽见:是,你若心眼儿小,再小的问题也是大问题。
※※:那农民没了吃的,就是大问题啊,没法生存了,我这样问可以吗?
释宽见:是,如果你趴着不动,别人进来不是把你踩死啦?如果万一你出门不小心一跤跌倒,那不是摔死了?万一天掉下来砖头,会不会把自己砸死?万一你坐火车,火车会翻车,动车还会事故,会不会死?
※※:这样有什么关系吗?
释宽见:有关系。农民没有饭吃会饿死,工人没有工作也会被饿死。你不去喝水,就会渴死。
※※:我是说问题解决不了的情况。
释宽见:什么叫做解决不了?
※※:就像您说的,张海迪很乐观,她有问题,我也有问题。但我的小问题,每个人都有。
释宽见:你解决不了,不是因为你的问题比她大,而是你的心胸和智慧不如她,就这么简单。你需要解决的不是把这个问题变小,而是学会拥有和她一样的心胸和智慧。我跟你讲,有些人会被尿憋死,会为一口水愁死;有些人泰山崩于前,也不会慌。这就是人跟人的区别,是境界。
你看,那些烈士视死如归。有些人看见老鼠吓得乌七八糟地叫;有些人把金山摆在面前,眼睛都不眨一下;有些人看见一分钱,眼睛会发光。这就是境界。但这个你必须学佛法才会知道。否则你永远都是一个很普通很平凡的俗人。你不会知道,哦,原来还有这样的境界。你如果不去学习,不愿去靠近的话。你会说,哦,这个问题,我解决不了。
不是你解决不了,而是你缺乏相应的心胸和智慧。打个比方来讲,你有十八岁的儿子,有丈夫,有家庭,但你有可能会觉得更累。
多看看已经拥有了什么,不要老看自己还有什么没拥有。
面对丈夫和弟弟的矛盾(四)
(2010-09-04)
尽心做好自己
地点:天开寺客堂
※※:我觉得还好,但是这个问题,感觉回不去,受不了,就像您说的:人生不如意事十有八九。我都知道,不能随着自己的意,但这个东西一触及到我的心,就受不了,就崩溃,不行了,两眼放光。
我以前不是这样子,现在变了,也觉得没有资格来解决。这也是一个家庭的小问题,我解决不了。就像您说的:什么是对,什么是错,你为什么要他们好,他们好就好,不好就顺其自然。我觉得是我自己过不去。
释宽见:你要是觉得自己都没有信心,那是绝对解决不了的。
※※:我对自己有信心,但需要人家来点拨我。告诉我应该怎么做,或者说放手,顺其自然,不要管,过一段时间就会好了。或者从中间怎么去协调,我还没弄好。
释宽见:告诉你一句话:尽心尽力做好自己,成败结果交给业力。做到你自己,尽心了,结果就不重要了。打个比方来讲,这个孩子,你尽心去培养,将来他能成为一个教授还是扫地的,不是你的问题,尽到你自己的心也就无愧了。我很想摘天上的月亮,努力了吗?
我再告诉你一句话:改变别人的最好方法是改变自己。你不要把自己的幸福建立在别人改变的基础之上,这是最傻的。你的幸福要建立在自己的改变之上。假如,我把我的幸福建立在明天必须要天晴,那这样的人注定不会快乐,为什么?老天爷天晴还是下雨你能决定吗?你说我努力了,我努力希望天晴。
所以,我也绝对不会把我的幸福建立在你改变的基础之上,那一定是很傻。你现在就这么傻。你把你的幸福建立在你丈夫和你弟弟改变的基础上,这是最傻最傻的,你的幸福跟他们是否改变没有关系,你的心很痛,就是你妄想去改变他们。
※※:我希望他们好,和好如初,不要因为那么点东西就那个样子。
释宽见:我希望人类都能上月亮,把月亮这种资源供给人类,我希望上太阳,把太阳的所有能量供大家使用……希望有什么用。你看看,古今中外有几个人的希望能实现。我的一生当中,千分之一的希望能实现就不错了。有个东西在这,我希望拥有他,你也希望拥有他,希望拥有就可以拥有吗?
※※:但是我可以去争取啊,争取不到的那就算了。
释宽见:你争取到,那另外一个人呢?
※※:那他有能力就去争取,没有能力就算了。
释宽见:对啊,这也是能力。他也跟你一样,我争取了,为什么争取不到呢?你现在倒是有智慧了,争取不到就算了,那你争取啦。
※※:我自己的心我知道,这是一种很自然的反应。
释宽见:这就是愚痴啊,这就像刚才你讲的,争取不到就算了,可你算不了啊!
※※:我心痛,我难受,就是那样的,你说的我都知道。
释宽见:所以你傻啊!你把自己的心痛不痛建立在别人是否改变的基础之上,如果别人满你的意,按照你的想法去做了,你的心就不痛了;别人要是不按着你的想法去做,你的心就会痛。你这样的人是世界上最傻的人。
※※:我觉得吧……
释宽见:你觉得吧,他还觉得呢!
※※:我这样想,可能心里还舒服一点,也不可以强求,但现实生活当中还是有点距离。
释宽见:你知道而做不到,对吧,有些时候明明知道,其实这样子很傻,但还是忍不住,做不到,是不是?
※※:就是难受成了一种自然的反应,就是我很傻。
释宽见:对啊,你明明知道自己这样做很傻,但还是忍不住,很自然地这样做了。那你丈夫也一样是如此啊,你怎么能要求你丈夫呢?他也和你一样,他也明明知道这样很傻,但很自然去做了。你都理解你是这样的一个情况,为什么就不能理解他呢?
※※:能理解他,我之所以痛苦也在这里,我很冷静。
释宽见:他的痛苦也在这里,所以你和他是一样的,一个半斤,一个八两。只不过你选择了离家出走,他还没选择离家出走。从这一点上来说,他比你还强一些。我没说好与不好,世界上没有绝对的好与不好,如果你觉得好,可以,只要能接受,只要不后悔。
人生就是这样,往左也可以,往右也可以,只要你不后悔,你能接受。
(终)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!