经中讲“汝当于此，正见不动”，“汝当于此”这个“此”是指什么呢？就是指因果的道理。什么叫“正见不动”呢？深信不疑就是“正见不动”。我们大家都说信佛，可是如果说有人在旁边说佛教是迷信，你周围的朋友都这么说，你还信不信啊？这时就有点动摇了：哎呀周围的人都说是迷信啊，怪不好意思的，见不得人啊，你看就我一个另类……这时还会不会动摇啊？打个比方，当有一件事情别人都去占便宜，而你不去占，这时候别人说你是傻子，你会不会动摇啊？当别人在打牌打麻将的时候，这时候你在诵经，别人说你是傻子：你看我们玩得多快活啊，为什么不来一起玩呢？这时候你动不动摇啊？不动摇了：是啊，我觉得是有点傻啊，嗯，是吧。当你到佛前去拜佛，别人说：你傻呀，这是个木头的泥像，你干嘛要拜呢？你是不是心里就动摇了、不好意思了？所以大多数人所谓的信佛，是很不坚定的，被周围的环境所影响，如果别人说好，哪怕是坏的，他也觉得是好。这件事情虽然是好的，可是周围的人都说这是坏的，他也就跟着说不好了。我们往往是近朱者赤，近墨者黑，社会就像一个大染缸。年轻的时候，刚从学校里出来，人往往还比较纯洁，但一到了社会大染缸当中不知不觉就被染污掉了。我们学佛也是如此，所以“汝当于此，正见不动”，深信不疑。
“不动”的标准是什么？大家说都信佛是吧，那你要是不信佛，我每个月给你一万块钱，你还信不信啊？十万，你信不信？还信？比如说你在这里诵经、念佛，我每个月给你一万要你跟我一起来打牌，陪我玩，不要诵经念佛了，不要学习佛法了，还诵不诵经念佛？我看未必。你要诵经念佛，这时候我把刀架在你脖子上，你要再诵经念佛我就杀了你，你还学不学佛？事实上这个不动、深信不疑是很难的，我们所谓的信佛其实都是一种比较浅层次的信佛，真正的正见不移，就是威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，这样才是真正的信啊。
我们的这种信都是能够给我带来好处我就信。比如说我信佛，信佛身体还是不好，你还信不信啊？事实上刚一开始我们这种信还只是一种基础的信，还是一种比较浅层次的信。如果你信佛之后别人都笑你了，你的朋友都不跟你一起玩了，你还信不信啊？事实上大多数人都已经开始动摇了。所以，对因果的道理深信不疑这就是“正见不动”。很多人说相信因果，其实他们对因果的信仰到底达到什么程度呢？如果把相信因果的程度定十分为满分的话，我们问一问自己，相信因果的程度有几分呢？真信了，你决定做任何一件事情都是以因果的标准来衡量。你看看释迦牟尼佛本生故事，割肉饲鹰、舍身饲虎。面对金山，面对刀架在你脖子上，你能不动吗？真正深信因果已经足以使你成为圣人，深信因果已经可以使你证得初果、预流果。现在大家说信佛的人多啊，可是我刚来的时候，感觉广德很多人都以信佛为耻，认为这是很害羞的事情，见不得人呢。现在信佛的人多了，信佛不丢人了，来信心了。再想差不多二十年前，我们信佛的时候是什么环境？信佛得偷偷的，不要跟别人说啊。信佛是光明正大的，有什么不可以跟别人说呢？这是中国五大宗教之一，在中国已经流传超过两千年了，有什么不可以说的呢？
因果其实是非常深奥的，我们说深信因果，其实我们对因果都还不能真正理解。别看这两个字，非常深奥啊！日常法师在讲《菩提道次第广论》当中讲知、量、次第，对因果有很详细的讨论和分析。我们对佛法任何一种道理的信仰其实都应该问一问，这种信仰的程度到底有多深？其实大多数时候我们只是嘴巴上知道而已。比如说你跟一个小孩子讲，“人生啊，就是酸甜苦辣”，他说“噢，我知道了”。你觉得他知道多少？事实上这种知道是非常浅的一种知道。你说我懂因果，我懂缘起，我也懂无常，我也懂空，可是在日常生活当中，我们的烦恼还是依然如故。你知不知道因果，知不知道皈依，知不知道这个缘起性空，知不知道无常啊？那你有没有烦恼啊？那还是你不知道，知道了就能解决。做不好，就不是真正知道，真知道一定能解决你的烦恼。我们都说懂得这些道理，可是在日常生活当中，我们的烦恼还是依然如故，这说明什么呢？那就是道理是道理，你是你，你跟道理不搭界，分家了嘛。觉得那是一种知识，不是智慧。而且，尽管知道这么多道理，可是干起坏事来还是挺带劲的。这是什么原因呢？事实上我们对于佛法道理相信得还是太少啊，这种量需要积累，通过体验才会深化，假如没有积累只是随便听别人讲讲因果，而实际生活当中，支配自己的不是佛法的观念，而是自己固有的观念，还是不行的。你对我不好，我就不高兴，我就跟你拼命，我就背后说你的不好……实际上运用的是什么？真在应用因果的道理吗？不是，还是用自己固有的观念，你对我不好我就抱怨，我就不满，发牢骚，我打小报告，然后我诅咒。事实上我们嘴巴上说的是佛法的道理，但实际运用过程当中全是用凡夫的妄念，没有多少真正运用这种佛法的智慧和真理，你用到一点就会有极大的收获，你的生命就会产生极大的变化。这跟码砖头不一样，你码砖头，码一个砖头是一个砖头，可是人的思想只要进步一丁点，你知道进步有多大吗？你看两个餐馆，价钱差不多，有一个餐馆做的菜的味道比另外一个餐馆味道好一点，你看他们的生意会差多少？会差很多。你好一丁点儿，我就到好一丁点儿这儿来吃了啊。你看，人的智慧就是这样的。刘翔跑一百一十米栏，差零点零一秒，那就是冠亚军的区别，冠军和亚军差多少？从时间上是差一点点，这一丁点就是世界冠军，就是世界第一。所以智慧上你能运用到一丁点，马上你的这个人生就会产生极大的变化。
所以不要小看佛法，你哪怕能得到佛法的一句话的受用，你的生命马上产生极大的改变，你的烦恼马上就能得到降伏。当然我这么去讲，很多人听了没有太多的感觉。佛法不在多，你一句话得到受用，你就终身享用不尽。我们嘴巴上好像是懂得佛法的什么因果的道理，但实际生活当中呢，支配自己还是固有的认识和观念。固有认识是什么？就是自私自利的认识，一切以我为中心的认识，我神圣不可侵犯的认识。佛法恰恰反过来，众生才是核心。没有把佛法变成自己的观念，更谈不上深信不疑了，这样佛法怎么可能在我们的生命当中产生作用呢？有些人虽然学佛的时间很长，看过很多的光盘，见过很多的师父，看过很多的书，但是面对生活还是一样烦恼，毫无改变，原因就在这里。他拿到了药方，拿到了药，从来不去服用。所以说对佛法，任何一种道理的信仰都涉及到深浅的问题，所以要多闻、多熏习啊！
大家经常去听经闻法，回去要闻思修，而不是听一遍就完了。今天给你讲了，大家可能有点感觉，如果你不加以继续思维的话，不到三天你还能剩多少？不要那么狂妄，以为你都懂了，恰恰连最基本的东西都还差得非常远。就是因果这两个字，我到现在还没有琢磨透，所以为什么要多闻，原因就在这里。多闻、多熏习才能深化我们对佛法的认识，而且要多思维，并且在实践当中去体验，最后才能达到“正见不动”的地步。
我们学习佛法最容易出现的问题就是自以为是，自以为知道了，所以错解佛法，也包括我们现在的很多一些附佛外道。对佛的一些认识，都是失之毫厘谬以千里的，用的是佛法的名词，其实完全不是一回事。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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