面对“无常”,我为什么会害怕?
(根据录音整理)
弟子:我是街道管委会的,我们小区每死一个人,我都会跟着去火葬场参加送殡。虽然没有皈依,但我接触佛法已有两年多了,每次去心里都默念阿弥陀佛,每次都挺好的。
这次去世的是每天和我们在一个楼里上班的女的,47岁,她突然脑溢血就死了,我又跟着去了火葬场。和每次一样也不害怕,但是不知道为什么回来以后开始就特别恐惧、胆小,说是不害怕吧,但是也不行,她死了以后我再也不敢在那边呆着了,别人一走,我就跟他们一起走……但是不知道为什么发慌?我曾经给她念了三遍《地藏经》,给她回向了,但是我从来都没有梦见过她。别人梦见过她的说她现在特别好,穿的衣服特别漂亮,红光满面的,挺好!
宽见法师:无常啊!这就是我们讲的,看这个人今天好好的,谁知道明天还能不能再见到呢?很难说的,就是这样。
弟子:是,可能是看见她就看到无常了,想到自己:哎呀!说不定哪天就要……为什么要害怕呢?
宽见法师:假如她是80岁去世的呢?
弟子:可能就不害怕了,就觉得正常了。
宽见法师:80岁去世跟40去世有多少不同呢?
弟子:年龄的不同。
宽见法师:生老病死,人之常情。这还算好,你看青海玉树、汶川,汶川十万人啊,瞬间死于非命,一瞬间啊!不管男女老少,是吧?你看看现在堕胎的有多少?堕胎的孩子多大呀?我们觉得没有什么。再打个比方来讲,每天有没有看到,有人推着一车猪肉,那个猪劈成两半,那个狗劈成两半,一排一排的拉在车的背后,就在大街上走。你没有什么感觉吧?你有感觉吗?
弟子:没什么感觉。
宽见法师:吃都没有感觉,何况看到呢?
弟子:现在我不吃肉了。
宽见法师:是吗?或者看见别人在你面前吃,你有没有感觉呢?也没啥感觉吧。
弟子:感觉很小。
宽见法师:其实它的本质是一样的。有一个故事,说有一个搞医学解剖的,有一次刚刚解剖过一个尸体,就把内脏用塑料袋子拿着准备处理掉要出门,一出门正好看见有一个人也拎着一袋大概是猪内脏啊什么的,兴匆匆地回家,两个人碰上了,这个人正准备回家干什么?准备弄着吃,两个人拿袋子一看,差不多。从此他开悟了。有啥不同呢?但是我们看那个就觉得,哇!它是一种食品,其实真的是差不多。死是人生的真相,每个人都会死,不管什么年龄。但死不是结束,其实我们经历过无数次死亡!释迦牟尼佛就讲,说这个娑婆世界啊,没有一寸土地不是我舍身之处,没有一寸土地我没有在这里布施过生命;他又讲,假如我过去世的尸骨可以不坏的话,那么这些尸骨累积起来比须弥山还要高得多得多,37岁的呢,对不对?还有27的呢,他只是一下就过去的。你看富士康,多少条人命才二十几岁从楼上跳下去了,是不是?其实每一秒钟,地球上都会有,别说地球上,中国每一秒钟都有人去世,这里头男女老少都有,这是生命的真相,所以我们就要觉悟啊!释迦牟尼佛怎么觉悟的?看见生老病死而觉悟的。你现在看到死亡能认识到无常,我觉得是一件好事。所以人对有些东西就能放开一些,有些事情就能不那么执著。哎呀!人迟早一死,死了之后能带走什么呢?可以带走什么呢?万般带不去啊!是不是?所以生起无常观是正见啊!你能生起无常观,我觉得这是好事啊!假如说你看见周围的人每一个人都那么光鲜,光看见美好的一面,因此你也忘记了“人其实可能会死”,你就跟他们一样去奢侈享受,吃喝玩乐,你觉得哪一样更好呢?奢侈肯定很舒服,你觉得哪一样好呢?
弟子:奢侈还是不好的。
宽见法师:但人就是这样,比如说你真和一群贪官污吏在一起,每天都是吃喝玩乐,你会觉得很开心吗?你觉得那样子好呢,还是你看见了一些生老病死,对无常生起了恐惧好呢?
释迦牟尼佛也是见到了生老病死生起了大恐惧,他恐惧,倒不是恐惧自己,他说,哎呀!这些我无能为力啊!虽然拥有衣食宫殿,拥有这么多的东西、享受……
弟子:我每次给他们念阿弥陀佛圣号,这样做对吗?
宽见法师:对啊!你很欢喜啊!你看每送走一个,送到极乐世界去了,多欢喜啊!由于你念阿弥陀佛之力,太有意义啦!所以有些学佛人抢着参加助念团呢,助念团不就是送死人吗?其实不是送死人,是送往生。争着去参加助念啊!参加助念是好事,你在利益他呀!在他最需要利益的时候去利益他,你功德无量啊!学净土的人最大的幸福就是什么?就是临终的时候有人给他助念,他最害怕就是临终没人给他助念,你问问这些老婆婆,她们都担心自己临终的时候没人给他助念。
弟子:有人说,这样怕会给自己招来什么。
宽见法师:大利益啊!你问问这些老菩萨,你跟她们交流交流,你问她,你有什么愿望?你还有什么想法?——哎呀!我就希望我死了之后有人给我助念。哎呀!就怕没有人给我助念,我家里人都不信呢,哎呀!怎么办呢?
弟子:噢!他们会特别感谢,不会害你的,是吧?
宽见法师:对啊!这才是岂有此理,你咋这么笨呢?这是最大的帮助,临终的时候给他助念,给他念佛号,闻到佛号,对他来讲是最大的帮助,他怎么会害你呢?谢你都来不及呢,将来他成佛,他还来谢你,要不是你念的话呢,他要受苦多一点。助念是应该的、必须的。
弟子:不管他最后结果会怎么样的?
宽见法师:对啊!当然不一定要出声,默念也可以。
弟子:有些人说最好不要念,不然会怎么着啦……
宽见法师:什么叫助念团?你听说过助念团没有?助念团就是给人送往生吗,大家积极得不得了,为什么?就是种因得果……你今天给人助念,将来你临终的时候,就会有人给你助念,这是因果啊!你不给人助念,那么自私,将来你走时候也没人给你助念,“我忙着呐,没空过去。”对不对?因为她非常可怜,又没有人帮他,就剩你帮她了,你再不去更可怜啦!当然,你可以想象阿弥陀佛在加持她、接引她,你也可以请人帮她一块念,大家一起来帮她,当然要看人家接不接受,不接受就算啦。那你可以在网上或者是请佛友帮着回向一下,你说我一大姐怎么怎么着啦,可以。
弟子:哦,就是我给她念《地藏经》也没坏处的?
宽见法师:比如说,我给你一万块钱,没有坏处吧?真是的,谁不要啊!你给我念一万部《地藏经》,我高兴得很。
弟子:明白了,有很多人因为疾病缠身,赚点钱都把钱花在药上了,那我很想跟他们说你念阿弥陀佛吧,但是不敢说。
宽见法师:可以说。不过你看情况,看起来就很硌,那就别说了。你要看他有可能能信你,跟你关系不错,能听进你讲的话,你就跟他讲,学佛挺好,然后送他一本书,这样子就可以。
弟子:我在工作时一般念佛不敢跟任何人说,有的时候跟同事说嘛,他就会不敬……
宽见法师:很简单,别人问你,你就说因为我身体不好啊,所有我需要念佛啊!我觉得我念佛我受益啦!
弟子:嗯!我觉得我快乐。
宽见法师:你跟别人分享,他也想身体好,他也想快乐。
弟子:我还没有皈依,但我坚信我一定要念佛。
宽见法师:那你先皈依才行,你不皈依,等于说老是在学校外面啊,道听途说,经常就心不安啦!就好像你觉得你怕念佛对你不好,那你为什么不怕别人要送你一万块钱会不会对你不好呢?意思是一样的,你是对他们好啊,念佛的人都希望自己临终的时候有人给他念佛,他就怕没有人给他念。
弟子:可是我送她去火葬场的时候我不害怕,为什么回来之后就恐惧呢?
宽见法师:很简单,就是因为不懂嘛!现在你怕不怕?
弟子:不怕,呵呵。
宽见法师:假如说周围乌黑一片,什么也看不见,你怕不怕?肯定怕,为什么?你看不见,你不懂,因为不懂,所以就怕。你看那个小孩,小的时候胆子都小对吧?不敢走夜路啊什么什么的,他看见一个什么东西,呦!这是不是有鬼啊!怀疑,是吧?看见那个门,吱呀一声,吓一跳,哇,是不是鬼来啦?
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
什么是更有意义的事?不仅学佛是为了解脱,世人忙来忙去,也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱,成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱,是解脱轮回,解脱生死,这才是究竟的解脱。仅仅从现象看,人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求,如果解脱了
送你一句话:只问耕耘,不问收获。你得不到,就不要它了,这叫放弃。今天很多人有这个毛病,他明明是放弃,还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你,佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢?记住了,在拥有中超越。就是在你拥有的时候,能够超越它。
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情,包括产生的每一种情绪,都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去,但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小,则取决于我们的执著程度。武侠小说中,有些人一生就是为了报仇而活着,也有
什么是快乐?把不快乐放下,就是快乐。有想即有妄,无求便无忧。人,做不了自己念头的主。念头不请自来,杂念太多,人哪有自由可言?放下杂念,人才能获得自由。有的人只学会追求胜利,却没有学会接受失败。有的人只学会得到,却没有学会放弃
宰相肚里能撑船。你对人宽容,归根究底,就是对自己的宽容。小肚鸡肠,你不放过别人,到头来也就是跟自己过不去。心结让你愁肠百转,心结让你同别人仿佛隔了一堵墙。人,最难解的是心结。只要解开心结,眼前便是一番新境界。有缘顺缘,无缘随缘。
时间是无始无终的永恒,历史永远是向前的进程。有今天,就有明天,人怎么会没有未来?人能掌握未来。正如同人能反思昨天,总结昨天,规划今天,过好今天一样。未来的根在今天。今天为明天做好准备,今天要准备好明天的资粮,明天不就被你“掌握”了吗?今天
我感冒了,我很快乐。我认为,凡是来了的,都是该来的;不该来的,不会来。既然来了,我都欢迎,非常开心。李:法师,我想这个问题,真的简单到不能再简单了,但却困扰着世间不少的人,我自己都曾经用过很多时间细想。这问题就是,你快乐吗?
感恩绊倒过你的人,因为他让你学会了站起来,把握平衡,站稳自己;感恩遗弃了你的人,因为他让你学会独立谋生,自己上路;感恩喝骂过你的人,因为他让你学会了反省自己,总结自己;感恩黑夜的来临,因为它让你学会了等待明天的日出。
人是常常会做错事的,做了比较大的错事,往往不敢让人知道,怕被人知道了,会受人蔑视,被人看不起。于是,便将那些事闷在心底,使得心里难过、痛苦。这在一般人,以及描写人性的文学小说和感情故事之中,是很容易看到的。每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识
人生总有喜怒哀乐。我想,这是任何人都会同意的。似乎,人是个很奇怪的生物,每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是,如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地,他又会觉得无聊,希望有些刺激。你不否认吧?除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人,要不
首先,我觉得这几个字非常好,“存好心,说好话,做好事”。但问题是,好的标准是什么?这就需要有大智慧。经常有人说,做一个好人就行了,不用学佛。世界上有很多好人,孔子是好人,老子是好人,耶稣是好人,释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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