正确看待婚外恋
宽见法师开示
(弟子根据录音整理)
回归有如莲花般的清净无染
--从染污回归清净
--从愚迷回归觉悟
--从贡高我慢回归平等
--从自私自利回归无缘的大慈,同体的大悲
弟子:有一位和我同在建材城不同公司工作的男员工,比我小,我们俩各自都结婚了,他说看我有感觉,我的答复很含糊,因为我不能一下拒绝他,怕这样伤害他。我来请教一下师父,看如何答复他好些?
释宽见法师:你们认识多久了?
弟子:二个月。
释宽见:我给你提一些建议:首先,感谢他!谢谢你高看我,不过我之所以这样,应该感谢佛菩萨,是因为我在学佛的原因。至于这件事情,如果你喜欢我,事实上我们都希望双方都能幸福,对不对?但如果我们这样去做不会幸福的,你也有家庭,我也有家庭,如果我们俩产生这种不正当的关系,会伤害两个家庭,包括孩子,而且还有很多人,我们还有父母,都会受到伤害。而且我们的父母会因为我们而蒙羞,对不对?
再换一个角度来讲,比如说现在你看见我有感觉,如果我们在一起了,将来你又看到另外一个人又有感觉,那你又会再次伤害我,事实上我们不能因为看见一个人有感觉,就想跟他好,那我们如果同时看到很多人都有感觉呢?这样是不道德的,事实上也会伤害我们同时伤害大家。怎么样让我们才能获得幸福?就是我们去珍惜现在的家庭,或者说要有伦理道德观念、家庭观念,我们把自己的家庭守护好,我们能够做一个很本色、很本份的人,而且也会互相帮助,也会帮助到大家,这样的话我们都会获得幸福,我们都会很健康地成长。
两个角度,首先是伤害彼此的家庭,伤害很多人。第二个我们在一起将来我们仍然会互相伤害,比如说你现在看我有感觉了,第二天你又看见另外一个人有感觉了呢?反过来也是一样,假如说你今天看见我有感觉了,有一天我又看见另外一个人有感觉了呢?那我又把你甩掉了,是不是啊?我们要有伦理道德,不能说看见谁有感觉了就要跟谁好。
第三个角度,我是学佛人啊,这样做是叫邪淫啊,后果是很不好的,邪淫破坏别人的家庭,将来的果报就是自己的家庭也会被破坏。你看《三世因果文》了吗?你破坏别人家庭,互相破坏家庭,果报就是自己将来的家庭都会受到破坏,说得不好听点就是将来自己的儿女都会男盗女娼,家庭都会受到破坏,自己的家庭也不会长久,这就是邪淫的果报,杀盗淫妄酒,不杀、不盗、不邪淫,邪淫就是除了正常夫妻以外的男女关系,现在这个社会邪淫很厉害。从这三个角度就已经足够了,将心比心啊。
我在简单说一遍。
首先,感谢他高看你。
第二,坚决拒绝,这是不可能的。什么原因呢?第一我们这样做会伤害、破坏两个家庭,还不止,至少破坏两个家庭,会伤害很多人。想想看,我们都有另外一半,有儿女,上有父母,全都会被伤害,我们的老人会因为我们而蒙羞,我们的另外一半都会受到深深的伤害,我们的儿女也会因为我们而抬不起头来,他们会恨我们,这是绝对不可以的啊。事实上很多都是这样的,小孩子受到这种伤害啊,一时的快乐会带来永久的伤害。第二个原因是,如果今天你对我有感觉,然后你想和我好,那第二天你要是对另外一个人有感觉呢,你又跟另外一个人好,第三天又跟第三个有感觉了,又跟第三个人好,那么这样子的话呢,我会受到伤害,你不踏实,因为这说明你本身对感情就不珍惜,不重视,那么对我来讲这样的人不是我的选择。第三个原因,我也是一样,今天你看见我有感觉,第二天我要是看见另外一个人有感觉呢?如果这样的话,说明我们都是很薄情寡义之人,这样的人跟畜生没有两样啊。
第三点,你说传统,是的,我这个人是讲传统的人,事实上我认为传统文化、传统道德观念非常重要,现在这个社会之所以这么乱,包括有这么多的灾难,都是因为传统道德观念失去的原因,我是信佛的,我对佛菩萨非常尊重,佛菩萨讲的话我都完全相信,佛菩萨讲绝对不可以邪淫,夫妻关系以外的叫做邪淫。因为这样的话,佛法讲因果,什么因就有什么样的果,种善因得善果,种恶因得恶果,邪淫的果报是很可怕的,我们破坏了别人的家庭,将来我们的家庭一定会被破坏,我们不可能有好的家庭生活,一定会,你想想看,你说不破坏,假如有一天我的丈夫知道了我这样子,那不用说我的家庭肯定就爆炸了,肯定我的生活完全就被打破了。你把我的家庭会完全破坏掉,如果说将来你的妻子知道了,一样也绝对破坏掉了,对不对?
我不能做一个自私的人,我也不会对一个自私的人有好的感觉。所以,基于这几点原因,绝对不可以,如果你能同意我的观点,那我们将来还是好朋友,如果不同意的话,那抱歉,我们缺乏一种沟通的基础。
释宽见:你可以很明确地告诉他:我认为,人不可以自私,人不可以只为自己而活着,这样自私的人不是我所欣赏的,我欣赏能够善于替别人着想的人,而不是只考虑自己想法的人。我喜欢这种有传统这种观念的人,我不喜欢那种自私的人,不喜欢那种只为自己考虑,只想到自己痛快的人。
弟子:我家那位他就很传统。
释宽见:这就是果报,如果你们两个都很传统,你们就能走到一块。这就是善有善报,恶有恶报,所以佛法讲的非常重要,三世因果,什么因得什么果。做好事得好报,做恶事得恶报。好好念佛,好好学佛,慢慢都可以转变我们的命运,你看《了凡四训》,《三世因果文》送给你,也可以给他看。
弟子: 我喜欢看玄的东西。
释宽见:其实越平常之中才能学到真正的法,贪着玄的东西反而容易走入迷信。LHZ就很玄,FLG就很玄,很玄的东西往往就容易让你走入迷信。佛法讲的东西会让你觉得很平实,为什么?其实佛法里也有许多非常玄妙的,不会讲给你听,为什么?因为你没到那个程度会误导你,你看,骗子他要骗你,肯定要讲一翻非常玄的话,听得懂吗?骗子要是不讲玄的话怎么能提起你的兴趣呢?我们一般人都爱玄的东西,比较爱听到一些不一般的话,其实这些很容易上当受骗,所以,这就是个误区。
真正的高人往往都非常平实,表现出来也都很平实,为什么?藏而不露,高手高人都往往是不露相的,露相往往都不是高人,一眼就让你看出来是高人的人往往不是真的高人。你看骗子啊,名片一看啊,哪位中央领导是我大舅,我是上将,或者说我是导演,我是名记者,或者说我是什么什么,你一看就得小心点,把自己吹得越玄乎的人你越要小心他点。真是这样身份的人都不会见人就说啊,他绝对不会随便说的,说这些的都是,你一听,哟,那位中央领导他大舅,眼睛就亮了。然后,你有什么需要效劳的?什么什么,一说二说,马上人就转晕了。
不过喜欢玄,也说明你还是有向道之心,但是喜欢玄容易走入迷信,真正的高人往往都不露相。打扮得特别不一样,穿一个特别别致的衣服,一个特别不一样的装扮,像这种人往往都是骗子居多。
弟子:有一点我特别迷茫,我到寺院还好,但拜佛的时候就不行了,就开始哇哇地哭,情不自禁的,没有任何原因。
释宽见:这不叫不行啊,这叫行啊.就好像你跟妈妈失散了很多年,突然见到了妈妈会怎么样?
弟子:会哭。
释宽见:那叫行呢还是不行呢?懂了吗?就像你离家已经很久很久,很久没有回过家了,突然有一天来到了家门口,你会怎么样?那叫行还叫不行呢,那叫行。
弟子:有时候有种找不到方向、找不到目标的那种感觉。
释宽见:好好学佛就能找到方向,找到目标,佛法就是给我们方向和目标的。我们现在就像一个很迷茫的人,走在森林里,分不清东南西北,天又是乌蒙蒙的,不知道何处是家乡,感觉不知道该往哪个方向走,哪个方向看起来都差不多,哪个方向背后还有什么东西不知道,就是这样。所以你好好学佛,这一切都会云开日出。
弟子:以前工作原因一直没和师兄们共修啊,放生啊,现在做管理了,时间自己可以控制一下了。
释宽见:过去缘份没到,现在缘份到了。
弟子:我在江苏时,那里有一个南山寺在山顶,我跟一个朋友买好多香上去,到了地方我们以为到山顶了,供完香就下来了,结果听说,那上面有个亭子,过了亭子有个台子进去之后才是那个庙。
释宽见:你虽然没进那个庙,但今天进天开寺了。好好学佛,你们都有善根,先看这些基础的,过去缘份没到,今天缘份到了,缘份没到的时候,也没有时间,也没有感觉,缘份到了,自然而然水到渠成。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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