晚课又叫晚殿，一般是在每天傍晚时分念佛诵经，但因每个寺院的规定不同，其时间也有所变化。晚课内容主要是念诵《佛说阿弥陀经》、《礼佛大忏悔文》、《蒙山施食》，通常合称为“三堂功课”。晚课首先诵《佛说阿弥陀经》，经后附诵《往生咒》三遍。其次诵《礼佛大忏悔文》，按规定，诵《礼佛大忏悔文》应行礼拜，但实际上除了个人如法礼诵而外，在寺院里多是跪诵而不礼拜。最后诵《蒙山施食》，并同时行施食仪，即将于中午斋食中取出的少许饭粒施给饿鬼，以达到及幽冥之目的。然后，再诵回向，加赞偈念佛，称“三菩萨”，如是晚课正文完毕。在一般寺院中，晚殿三堂功课在实际施行中通常是单日念《佛说阿弥陀经》，双日念《礼佛大忏悔文》，《蒙山施食》则是每日均要念诵的。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：
一、两手（十指并拢）合掌（斜向上）当胸， 站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约 二寸左右，足尖距离约八寸；
二、分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不 动，两膝跨开，跪于蒲团上；
三、以左掌按于蒲团之前左边；
四、以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌 相离六寸许；
五、以头按于两掌中间之蒲团上；
六、以两手掌向外边翻转（手心向上，意在 以两手承佛足，故曰头面接足礼）；
七、以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
八、头离蒲团由伏而起；
九、以右掌移于蒲团之中心；
十、以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
十一、以右掌用力撑起（两膝同时离蒲团）， 合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯， 乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之两掌微侧 向下（是时鞠躬），放至近腹处。复以右掌置于 左掌之内，迭成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐 （是时已直其躬），再以两手徐徐放下合掌当胸， 手心向上，右手迭置左手之上，两大拇指相接， 此即大三昧印也（弥陀印即左手迭置右手之上余 与三昧印同），此为拜佛礼毕。
头再略一低而已，手便散开而退。
莲池赞
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池会菩萨摩诃萨（三称）
南无莲池海会佛菩萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
因经文内容太长，兹将省略，请点击阅读《阿弥陀经》全文
拔一切业障根本得生净土陀罗尼（三遍）
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
（文中从南无皈依金刚上师起，至一时同得阿耨多罗三藐三菩提止，必须同念，切勿减去，以足百八拜之成数，即合全文之旨趣，方成圆满功德。）
大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；
相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）
南无皈依金刚上师。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜）
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）（以下一佛一拜）
南无普光佛（一拜）
南无普明佛（一拜）
南无普净佛（一拜）
南无多摩罗跋旃檀香佛（一拜）
南无旃檀光佛（一拜）
南无摩尼幢佛（一拜）
南无欢喜藏·摩尼宝积佛（一拜）
南无一切世间乐见上大精进佛（一拜）
南无摩尼幢·灯光佛（一拜）
南无慧炬照佛（一拜）
南无海德光明佛（一拜）
南无金刚牢强·普散金光佛（一拜）
南无大强精进勇猛佛（一拜）
南无大悲光佛（一拜）
南无慈力王佛（一拜）
南无慈藏佛（一拜）
南无旃檀窟庄严胜佛（一拜）
南无贤善首佛（一拜）
南无善意佛（一拜）
南无广庄严王佛（一拜）
南无金华光佛（一拜）
南无宝盖照空自在力王佛（一拜）
南无虚空宝华光佛（一拜）
南无琉璃庄严王佛（一拜）
南无普现色身光佛（一拜）
南无不动智光佛（一拜）
南无降伏众魔王佛（一拜）
南无才光明佛（一拜）
南无智慧胜佛（一拜）
南无弥勒仙光佛（一拜）
南无善寂月音妙尊智王佛（一拜）
南无世净光佛（一拜）
南无龙种上尊王佛（一拜）
南无日月光佛（一拜）
南无日月珠光佛（一拜）
南无慧幢胜王佛（一拜）
南无狮子吼·自在力王佛（一拜）
南无妙音胜佛（一拜）
南无常光幢佛（一拜）
南无观世灯佛（一拜）
南无慧威灯王佛（一拜）
南无法胜王佛（一拜）
南无须弥光佛（一拜）
南无须曼那华光佛（一拜）
南无优昙钵罗华殊胜王佛（一拜）
南无大慧力王佛（一拜）
南无阿閦毗·欢喜光佛（一拜）
南无无量音声王佛（一拜）
南无才光佛（一拜）
南无金海光佛（一拜）
南无山海慧·自在通王佛（一拜）
南无大通光佛（一拜）
南无一切法·常满王佛（一拜）
南无释迦牟尼佛（一拜）
南无金刚不坏佛（一拜）
南无宝光佛（一拜）
南无龙尊王佛（一拜）
南无精进军佛（一拜）
南无精进喜佛（一拜）
南无宝火佛（一拜）
南无宝月光佛（一拜）
南无现无愚佛（一拜）
南无宝月佛（一拜）
南无无垢佛（一拜）
南无离垢佛（一拜）
南无勇施佛（一拜）
南无清净佛（一拜）
南无清净施佛（一拜）
南无娑留那佛（一拜）
南无水天佛（一拜）
南无坚德佛（一拜）
南无旃檀功德佛（一拜）
南无无量掬光佛（一拜）
南无光德佛（一拜）
南无无忧德佛（一拜）
南无那罗延佛（一拜）
南无功德华佛（一拜）
南无莲花光·游戏神通佛（一拜）
南无财功德佛（一拜）
南无德念佛（一拜）
南无善名称·功德佛（一拜）
南无红焰帝幢王佛（一拜）
南无善游步·功德佛（一拜）
南无斗战胜佛（一拜）
南无善游步佛（一拜）
南无周匝庄严功德佛（一拜）
南无宝华游步佛（一拜）
南无宝莲花·善住·娑罗树王佛（一拜）
南无法界藏身阿弥陀佛（一拜）
（以上八十九位佛，八十九拜）
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜……所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）
今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。（一拜）
所有十方世界中，三世一切人师子。
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前。
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。（一拜）
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。（一拜）
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）
十方一切诸众生，二乘有学及无学。
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）
十方所有世间灯，最初成就菩提者。
我今一切皆劝请，转于无上妙法錀。（一拜）
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）
所有礼赞供养福，请佛住世转法錀。
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）
愿将以此胜功德，回向无上真法界。
如是无量功德海，我今皆悉尽回向。
所有众生身口意，见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界，广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。
如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）
南无大行普贤菩萨。（三称毕起立）
（问讯，问讯毕转身对面立）
凡念蒙山施食文者，必备净水净饭。或无净饭，用米亦可，有此方能念诵。
若人欲了知。三世一切佛。
应观法界性。一切唯心造。
（以下俱各三称）
唵·伽啰帝耶·娑婆诃（破地狱真言）
南无部部帝唎·伽哩哆哩怛哆誐哆耶（普召请真言）
唵·三陀啰伽陀·娑婆诃（解怨结真言）
（合掌）
南无大方广佛华严经（三称）
南无常住十方佛（三称）
南无常住十方法（三称）
南无常住十方僧（三称）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无大悲观世音菩萨（三称）
南无冥阳救苦地藏王菩萨（三称）
南无启教阿难陀尊者（三称）
（放掌）
? （行者出位，礼佛三拜，必须观想三宝、释迦、观音、地藏、阿难，以本愿力，俱现虚空，光照三途，令离苦趣。）
皈依佛（下拜）、皈依法、皈依僧。皈依佛，两足尊（反掌）；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。皈依佛竟（起立），皈依法竟，皈依僧竟。
（三拜毕问讯复位）
佛子所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴
从身语义之所生 一切佛子皆忏悔
有情所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴
从身语义之所生 一切有情皆忏悔
孤魂所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴
从身语义之所生 一切孤魂皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成
（以下俱各三称）
唵·钵囉末邻陀宁·娑婆诃（地藏菩萨灭定业真言）
唵·阿噜勒继·娑婆诃（观音菩萨灭业障真言）
唵·步步底哩伽·哆哩怛·哆野哆耶。（开咽喉真言）
唵·三昧耶萨埵鋄。（三昧耶戒真言）
南无萨瓦怛他野哆·瓦噜枳帝·唵·三跋囉·三跋囉吽（变食真言）
南无苏噜婆耶·怛他野哆耶·怛侄他·唵·苏噜·苏噜·钵囉苏噜·钵囉·苏噜·娑婆诃。（甘露水真言）
唵·鋄鋄·鋄鋄鋄。（一字水轮真言）
南无三满哆·没驮喃·唵·鋄。（乳海真言）
南无多宝如来（三称）
南无宝胜如来（三称）
南无妙色身如来（三称）
南无广博身如来（三称）
南无离怖畏如来（三称）
南无甘露王如来（三称）
南无阿弥陀如来（三称）
（散掌）
神咒加持净法食，普施河沙众佛子，愿皆饱满舍悭贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切佛子同法食。
神咒加持法施食，普施河沙众有情，愿皆饱满舍悭贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切有情同法食。
神咒加持甘露水，普施河沙众孤魂，愿皆饱满舍悭贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切孤魂同法食。
汝等佛子众，我今施汝供，
此食遍十方，一切佛子共，
愿以此功德，普及于一切，
施食于佛子，皆共成佛道。
汝等有情众，我今施汝供，
此食遍十方，一切有情共，
愿以此功德，普及于一切，
施食于有情，皆共成佛道。
汝等孤魂众，我今施汝供，
此食遍十方，一切孤魂共，
愿以此功德，普及于一切，
施食于孤魂，皆共成佛道。
（以下俱各三称）
唵·穆力陵·娑婆诃。（施无遮食真言）
唵·誐誐曩·三婆嚩·伐日囉斛（普供养真言）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼（三遍）
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎多。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
普回向真言（三遍）
唵·娑摩啰·娑摩啰·弥摩曩·萨哈啰·摩诃咱哈啰吽。
吉祥偈
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护。
赞佛偈（三遍）
四生登于宝地，三有托化莲池，
河沙饿鬼证三贤，万类有情登十地。
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛（五百声或一千声绕念）
复位同跪心存观想下诸圣号各三称，或十称。（附注：如居士团体行十方礼者：三有讬化莲池，改向右拜；万类有情登十地改向左拜；白毫宛转五须弥改至维那前一拜；四十八愿度众生改至悦众前一拜；其他照行。）
南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）
南无清净大海众菩萨（三称）
（以下仍跪念）
慈云忏主净土文
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。
佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我。
于一念顷，生极乐国。
花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
普贤警众偈
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！大众（此大众二字仅维那一人唱），当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
（僧众团体祝伽蓝）
南无伽蓝圣众菩萨（三称）
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
（诵一遍）
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵伊蒙阿利耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀罗陀罗。地利尼。室佛啰耶。遮罗遮罗。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊醯移醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰耶。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
伽蓝赞
伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚，拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。
南无护法藏菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗蜜。
祝观音
南无大悲观世音菩萨（三称）
千手千眼无碍大悲心陀罗尼经（诵一遍）
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵伊蒙阿利耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀罗陀罗。地利尼。室佛啰耶。遮罗遮罗。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊醯移醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰耶。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
观音赞
观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海度迷津，无刹不现身。
南无施无畏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
礼佛三拜 暮时课诵毕
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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