明学长老:例如没有僧团寺院也不过只是处旅游景点

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明学长老：例如没有僧团寺院也不过只是处旅游景点

　　明学长老，俗名冯祖慎，生于1921年2月，浙江湖州人，汉族。1948依普陀山三圣堂真达长老出家，同年在南京宝华山受戒。1949年4月至11月，拜福州舍利院慈舟法师研习戒律。1956年9月至1959年7月，就读于中国佛学院。毕业后任苏州灵岩山寺监院，1980年升任寺中住持。现为中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会名誉会长、中国佛学院灵岩山分院院长。

一元门票灵岩道场

　　江苏苏州的木渎古镇，乃清乾隆六下江南必经之地，景色秀丽，人文气息浓厚。

　　古镇外有座灵岩山，山上建寺，寺内有一座八角七层的玲珑塔，“千柱擎天、俯视万有”。据说此山之所以名唤“灵岩”，皆因塔前的一块“灵芝石”。相传战国时期，越王勾践曾在此地向吴王夫差进献美女西施，山上至今还有梳妆台、玩花池等相关的景点。

　　灵岩山寺的门票20多年没变，一直都是1元，这在国内名刹中实属罕见。票面上写着：“参观门票每位两元，一律半价优惠。”看后令人不禁莞尔一笑，感慨于这样的气度与不凡。整座寺院坐北朝南，雄踞山巅，俯临太湖，门前松柏洒下一片阴凉。中轴线上依次是大雄宝殿、藏经楼等殿宇，东侧为多宝塔、钟楼等，西侧是花园。

　　入得寺内，首先看到的是弥勒楼阁，即一般寺庙中的天王殿，正中供奉天冠弥勒，后为持杵坐像韦驮，有别于其他寺院的站像韦驮。再进为前院，院中有池名“砚池”，池上架有“界清桥”。据说每逢雨后，桥东之水清，桥西之水浊。

　　史料记载，东晋时，司空（古代官称）陆玩曾居于灵岩山，因得闻佛法，故舍宅为寺，成为灵岩道场之开端。南朝梁武帝天监年间扩充为秀峰寺。宋初一度为律宗寺院，元丰年间改为禅院。南宋绍兴年间（公元1131年—1162年），此地被赐予抗金英雄韩世忠为功德院，敕改寺名为“显亲崇报禅寺”。清咸丰十年（公元1860年），寺内建筑大半焚毁于太平天国的兵火。直到宣统三年（公元1911年），真达和尚接任住持，大举复兴堂舍，殿宇渐全，跃为江南名刹。后来，印光法师卓锡于此，寺院随之成为十方专修净土道场，名“灵岩山寺”，僧众净业和农林生产并行不懈。

　　记者听闻，1980年，画家谢孝思等人曾陪同中国佛教协会原会长赵朴初到灵岩山寺，赵会长赋诗以寄雅兴：“欣随谢公屐，重上吴王台；湖山观意态，林木感兴衰。梵呗断还续，慈鸟散复来；柳条见春色，画境逐云开。”

　　灵岩山寺现任方丈明学长老已是93岁高龄，略显清瘦，但精神很好，思维清晰，步履稳重。

　　“寺内能有今日之道风，得益于印光法师。”谈及前辈高僧，明学长老缓缓道来，“印光法师别号常惭愧僧，20岁出家。民国时期避居灵岩山寺，创建净土宗道场。他临终前嘱咐继任者，‘要维护道场，弘扬净土，不要学大派头’。”

　　70多年来，灵岩山寺僧团严守印光法师生前制定的规约：“不募缘，不做会，不传法，不收徒，不讲经，不传戒，不应酬经忏。专一念佛，每日与普遍打七功课同。”寺内百余僧人精持戒律，早晚课诵，半月诵戒，堂内念佛，寒暑无间。

　　行至灵岩山半山腰，树影中，一处幽静的院落即为印光灵骨塔所在之地，法师一生俭以自奉，厚以待人，“以法为重，以道为尊，名闻利养，不介于怀。”

　　明学长老说，印光大师提倡佛法，以行救济。信众之供养，悉皆代为广种福田，或用于印刷流通经籍，或用以救济饥贫，“吃食充饥即可，不求适口；衣物但求御寒，厌弃华丽。有人供养他珍美衣食，实在推却不过，就转手送予他人。大多数的普通物品，他都交至库房，与大家共享，决不自用。”

　　印光法师关怀灾情，认为“救灾即是普度众生”。记者获悉，他不仅开办有佛教慈悲义赈会，还为上海等地的慈幼院、救灾会和其他灾区劝募、捐款。1936年，陕西大旱，得到王幼农居士的函告后，大师拿出自己印书仅有的一千银元救济灾区；1937年，上海举办护国息灾法会，大师于说法时率先发起救灾，并当众捐出印经款和皈依弟子供养的全部金额计四千银元……以上种种，不胜枚举，印光大师“救济急难，无不尽力”。

　　“大师为人慈悲，不论僧俗老幼、贫富贵贱，都一视同仁，热情以待。一旦有钱，从不储蓄，不是救济穷苦大众，就是印经赠人，或办慈善事业。再看他对自己，却颇有些苛刻。”明学长老感慨地说，大师生前，看到菜中所用酱油稍好便会大加呵斥，责其虚消信施，言：“我等道力微薄，不足利人，即施主一粒米，亦无法消受，哪可更吃好菜！”

　　有一次，一位居士送来4个馒头，然而待侍者两天后想起这件事，馒头已发霉。侍者正准备自己吃掉时，被印光大师发现了，他边拿过馒头边关切地说，“你不能吃，吃了对胃不好，以后要注意，不要糟蹋施主的东西。”

　　明学长老告诉记者，印光大师日常的生活享用极尽简朴，衣服自己洗，房间的地也是自己扫。每日饭食，他总用馒头将菜碗擦净食之，或以开水荡洗饮之。弘一法师在《略说印光大师之盛德》一文中说：“师每日晨时仅粥一大碗，无菜……午食时，饭一碗，大众菜一碗。师食之，饭菜尽已，注开水于碗中将涤荡以漱口入肚，与晨无异。”

　　校订、刻印、流通佛经佛书，是印光法师弘宗演教的主要方式。自1918年起，他专门为刻印善书、佛书，多次亲赴上海、扬州、苏州、南京等地，其间印刷并发行的净土经论近百种，印数达数十万册，普遍各界赠送。

　　在王一亭、关絅之、黄涵之等居士的协助下，印光法师于1930年发起成立弘化社流通佛经，制定流通办法为全送、半价或照本，旨在弘法利生。明学长老坦言，弘化社在中国近代佛教史上的价值意义，不仅仅在于它刻印流通了大量佛经佛书、净土宗典籍，更为重要的是，印光法师亲自指导主持了一个真正的佛教经籍出版流通机构，与一般书店的营业谋利截然不同。