为什么要念佛？念佛的好处利益

佛学常识 | 作者：网络 [投稿]

　　我们提倡大家念佛，以阿弥陀佛、极乐世界为归宿。念佛方法简便易行，只持阿弥陀佛名号，并持之以恒，即能达到感通佛力，成就往生的目标。

一、人世间的苦

为什么要念佛？念佛的好处利益

　　苦，在佛法里被理解为一种逼迫，逼迫性；是说我们大家，世间这些众生的身心呐，常常被种种的痛苦缠绕不安。所以呢，时时受逼迫，佛经里边说教“三界无安，犹如火宅”。

　　我们这个现实的世界呢，充满多种的苦，比如说：刚刚出母胎，锋刀割皮，烦恼业力，众苦交集，这个呢就叫做生苦。随着岁月增长，头发白啦，脸上有皱纹了，体力减退了，举动言行都不能称心如意了，这个呢，就成为老苦。人生呢有四大不调，精神欠佳，身心受到病痛，就像我们现在的癌症，高血压，糖尿病等等，这个呢，都叫做病苦。还有死苦就不必说了，有生必有死，谁也没办法。所谓“纵有千年铁门坎，终须一个土馒头”！而且现在实行火葬了，连土馒头什么的都没了。

　　另外呢，亲朋好友家亲眷属这些呢，不能够得到，不能够依照自己的意愿长期待在一起，就出现爱别离苦。我们有物欲，贪恋世间这些名利地位，就像我们现在叫，市场经济搞竞争，我们在这些过程中间不能够如愿，这个呢就叫做求不得苦。尤其是咱们现在这个社会，咱们众生啊，都有求不得苦，很多人呢的确是没有物质，想求得一点儿物质，有的时候都很难；有的人呢，已经有很多的物质了、钱财了，不满足，还要求更多的钱财而得不到，这个呢都叫求不得苦。

　　另外在日常生活中间我们有了仇怨，有了仇人产生了仇恨，心中充满了嗔恨，这些呢就叫怨憎会苦。由于色、受、想、行、识这五蕴，这些等等无常、变异、炽盛所产生的，叫五阴炽盛苦；比如说，夏天特别热的时候，我们很难受，我们这个感受呢，不舒服、身体出汗、身体难受等等，这些由时间种种现象，影响我们身心种种都不舒服，都产生痛苦，这叫五阴炽盛苦。

　　这个以上就叫做八苦，所有这些就叫做苦力。这个苦还有很多分类，佛法中有三苦、八苦、无量诸苦。三苦又是什么呢？叫苦苦、坏苦、行苦。比如说，我们遭受到苦难的事了，感觉痛苦，这个就叫苦苦；遇到乐事变迁，好事慢慢儿慢慢儿变得不好了，富贵的人慢慢变得贫穷了，当官的人慢慢儿失去官职了，这些叫坏苦。对于一切事物的千牛无常，对我们生命啊、事物的变迁呀，整个变化过程，我们观察就知道；就像我们现在是春天啦，到处开的花朵，但是这花朵不长啊，过一段时间这些花朵就凋谢了。我们看《红楼梦》，就知道哗啦啦，大厦将倾，多么宏伟的福地，多么繁盛的庄园，慢慢儿慢慢儿也朽败了。因此而整个过程慢慢儿变坏呀，引起的痛苦就叫行苦。

　　总之，缠绕身体的这些生老病死呀，种种过程，我们这个世界成住坏空了等等，这些无量众生，这都是必须面对的。那么，面对着这些变迁，感受着这些痛苦并引起我们身心的变化。由于外界干扰，处境起作用，我们的身心呢，又产生了种种的这些贪嗔痴，产生了种种的烦恼，跟着这些产生的种种作用，同时又作用到我们的身心，我们的身心又产生变化。于是我们的业力又要轮转，在六道中不停地轮回呀，不停的受苦，所以说我们这个世界，一切莫非是苦。而西方极乐世界，佛经上跟我们讲得很清楚，叫“无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。不仅仅是物质环境好，更重要的还是我们的感受，在西方极乐世界也是诸乐，没有一点儿苦，所以才称为极乐。

二、极乐世界的好处

　　说起阿弥陀佛，很多人不明白为什么？都以为是老头老太太没事干才弄的事情，是迷信，更好笑的是有人一听说念佛，往往就怕的要死，以为念佛是求死，一念佛就要和这世界拜拜了，甚至有人担心，如果把阿弥佗佛念来了，自己不去极乐世界的话就是欺骗佛，所以竟然不敢念，这些想法通通都是荒谬至极的。

　　世间人所求的不外乎三庄事情：一个是财富，一个是智慧，一个是健康长寿，这三样东西在西方极乐世界是大圆满。西方极乐世界无量的财富，释迦牟尼佛在经典上，介绍给我们西方极乐世界的状况，那真是微妙极了，殊胜极了。在西方极乐世界，我们就知道黄金铺地，七宝呢，各种珍宝随处装点世界，往生之后我们就活在这种美妙的世界里边。现在我们这个世界，是黄土到处都是岩石山脉，到处装电站，想弄点黄金可不容易呀，找到黄金大家得逃呀，弄不好得打呀！想戴一颗钻石呢，得攒好久的钱才买到，小钻石那就很好啦，弄上几克拉的，十几克拉的那据说得英国女王才能用的上，很罕见，这就是巨大的差别，世界和世界之间巨大的差别。

　　我们的身体过去咱们说，是什么做的呢？是土捏出来的，是浑浊的东西，所以它喜欢的，感召的是什么呢？一样也是恶浊的东西，这是磁场的问题，那么到了西方极乐世界，我们身体是什么呢？是清净的，是莲花化生的，莲花本身就是清净的，它具有净化功能，自自然然就让我们净化了，不净化都不行，恶浊的东西待不住，自然就给你化掉了。还有，相好光明，不止32相80种好，我们这个世间人的贵相，贵相是什么？32相80种好，佛在经上告诉我们，西方极乐世界人有无量相，每一种相有无量好。经上大家看到，释迦牟尼佛作比较，不但我们世间人不能比，大梵天王、摩醯首罗天王那个富贵的相，要跟西方极乐世界下品往生的人站在一起，他就像个乞丐一样，不能比，没有形象不称心如意，这都是念佛往生的好处。

为什么要念佛？念佛的好处利益

三、往生是什么意思？

　　我们到极乐世界干什么？到极乐世界去修行，极乐世界好，好在什么地方？第一个好处，这是古来祖师大德常讲的，往生西方极乐世界第一个好处是什么？无量寿，我们有无量的寿命，那我们一生当中，当然就成功，就能挣得佛果，这是第一个好处。我们在这个世间寿命太短，学什么都学不成，说老实话，学一部经都学不成，一生学一部经都困难，寿命不够，时间不够用；阿弥陀佛帮一个大忙，让我们到极乐世界去换一个身体。佛在大乘经上常讲“一切众生，有情众生皆有佛性，无情众生类似植物、矿物，还有法性”。

　　佛性跟法性是一个性，不是两个性。世尊在华严会上告诉我们“一切众生，皆有如来智慧德相”，一切众生，包括我们。首先大家要了解这个佛性、法性，性是不生不灭的，这个道理一定要懂得，性不生不灭；性要迷了就叫做识，我们称为灵魂。灵魂是什么？那是自信迷了，就变成这个形状变成灵魂。灵魂在六道里头投生，不管怎么投生法，他不生不灭；什么时候觉悟了，觉悟就成菩萨，就成佛，觉悟得大自在，不觉悟他被业力所转。比如活着的时候，他所造的是善业，心善、念头善、行为善，她所生的生活环境就可能是人道天道，这是生善道。如果他的心不善、思想不善、行为不善，他将来去生的地方，就可能是恶鬼，地狱，畜生，这是生恶道。所以神识它去逃生，这东西不灭的，它会转变，它不会消灭，它要觉了就转成佛性，迷了它就转成神识，它会转变，随着迷雾转变。

　　所以我们要是真正了解这个事实真相，就不会怕死啦！为什么？根本就没有生死，生死是什么？换个身体，换个生活环境，好像我们移民到国外，这就是换个身份，我们国籍不要了去拿另外一个国籍，就换一个身份了，往生就是从我们这个娑婆世界移民到极乐世界去，做极乐世界的公民，换一个身份而已；人没有死，换了个身份，换了个生活环境，就是这个样子的。

四、念佛的现实利益

　　有的人可能会说：“极乐世界这好那好，我没看见，我就想得到现实的好处，这念佛能管用吗？”这话不能说没道理，如果念佛光是往生后才能得好处，那也不能叫圆满。

　　所以，永明延寿大师在《万善同归集》里特别给我们总结了，念佛现世就能获得的十种功德利益。

　　1.昼夜常得到诸天大力神将及其眷属的暗中守护。

　　2.常得到比如说：观世音菩萨等二十五位大菩萨，以及其他一切菩萨的经常伴随守护。

　　3.常为诸佛昼夜保护意念，阿弥陀佛经常放光明，慈悲摄受念佛人。

　　4.不受一切恶鬼，如夜叉、罗刹等的伤害，以及一切毒蛇毒龙等的伤害。

　　5.不会遭受一切火灾、水灾、怨贼、刀箭、牢狱、枷锁、横死、枉死等灾难。

　　6.以前所造的罪业，全都消灭，所杀的众生不再追索命债，因为被杀者蒙念佛之力获得解脱，所以不再有纠缠讨命之事。

　　7.晚上做的都是清净正直的好梦，或者还会梦见阿弥陀佛殊胜美妙的色身。

　　8.心中经常欢喜，脸色有光泽，精力旺盛，所做的事情顺利如意。

　　9.常被一切世间人民恭敬、供养、礼拜，受到如同佛一样的尊敬。

　　10.命终的时候，心中没有恐怖畏惧，正念现前，能够见到阿弥陀佛以及诸位菩萨圣众，手持金刚莲台，接引往生西方净土，从此直到永远都能享受殊胜美妙的快乐。

　　为什么念佛有这么大的利益？因为我们只要一念佛，佛光就会照到我们身体内，尤其是照到我们的心里，心里呀就有佛光照明啦，就把我们的内心开始点亮了。佛的光明是什么呢？是清净的是快乐的，是正念的是祥和的。我们天天这样念，年年这样念，一辈子这么念下去，我们整个身心每一个细胞，每一个精神体全部入佛光，整天熏陶，整天被光明愉快包围着。我们的身心就会被这些佛光同化了，就会消除了业障，就会积累了福德，就会身心清净，快乐光明；到一定的程度，我们的内心也光明了。为什么呢？就是被佛的光明点燃了，光明起来了。

　　所以我们修行不离佛，依靠佛，和佛永远在一起，我们就得到了佛的保护，得到的佛的法，佛的光明，佛的一切我们慢慢儿的都能得到，最终我们也能成佛。这就是《地藏经》中说的“必竟成佛”，这就是他的原理所在。时时刻刻和佛在一起，时时刻刻照佛的要求去做，佛是怎么做的，我们也怎么做，我们怎么可能不成佛呢？一定成佛，必竟成佛。

为什么要念佛？念佛的好处利益

五、念佛是我们自己的事情

　　我们念佛不是给别人念的，不是给佛听的，我们念佛的目的是改造我们自己，大家一定要明白这个道理，跟别人没什么关系。我们同修现在做功课，每天登记功课，这个登记功课，我们不是给别人登记的，也不是为了好看，让别人来表扬我们的，不是。登记功课仅仅就是为了让自己能够通过登记功课，而坚持功课，给自己一个鼓励，给自己一个修行的习惯。让我们自己知道，我们每天做了多少功课，是一个功课的登记而已，是一个对自己对别人的一种修行的鼓励而已。登记了功课，说实在话，我们也换不来钱，也没别的好处，好处在哪里呢？好处就在我们自己，我们自己从心地上去找好处吧！心地清净光明了，好处自然来了；每天坚持功课，好事自然来。

　　大家一定要明白，我们修行呀、念佛呀、拜忏呐、诵经呐、行善呐，所有做的一切，通通都是为了消灭我们的习气的，消灭我们的业障的，转变我们的身心的，通通都是为了这个服务的。如果我们做了这么多的功课，没有在这方面下功夫，自己的身心没变，这个功课恐怕就白做了，白做了。一定要明白，要指向我们自己的变化，一定是这样。

　　平时我们怎么念佛呢？平时我们有一搭无一搭的念着，看着天，天上有很多的云彩，天外边有什么呢？不知道，看不见西方极乐世界呀。偶尔兴起的这种念头很快就落下去了，肚子饿了，我们又想着要吃饭去了；烦恼来了，我们又生气去了；名利的事情来了，我们又干那些去了；西方极乐世界，等我想起来再说吧！印光大师说：“念佛呀，那就是至诚恳切，没有别的，至诚一分就感通一分，至诚十分就感通十分”。

　　这个至诚从哪里来呢？就是我们自己呀！佛那里我们不要去问，因为佛至诚到百分之百了，没有一点儿假的、虚的掺杂着，没有。佛那里呀就是百分之百。关键就在我们，我们这儿什么时候能够做到百分之百的至诚，那我们跟佛感通，我们修行进步，真正得到身心的安宁，那有什么难的呢？一点儿都不难。为什么我们现在这么多的人念佛，结果呢，烦脑还很多，痛苦还很多，自己的贪嗔痴还遍地都是。嘴上说的那一点佛言佛语，和自己内心还不相匹配呀，为什么呢？那就是没有至诚，说穿了，就这一点，还有什么呢？所以我们一定要真实的理解净土法门。净土法门是做什么？那就是让我们的心变净，通过念佛，通过持戒，通过行善，通过学习，不断的用佛法，让自己的身心变化，从恶慢慢变成善，从善变成净，一步一步的提升自己，使自己圆满。这个就叫净土。

　　我们现在提倡大家坚持功课，坚持学习，坚持行善实践，这都是我们的事，这是我们自己的事儿。我们做功课，求佛的加持，求佛菩萨来帮我们改变；我们学习佛法，学习佛理，要懂得道理，把佛证悟的道理，讲出来的道理，我们学习；要我们自己明白佛理，懂得佛理，然后我们用佛的道理，慢慢儿变成我们的道理，一点儿一点儿用佛理去改变我们自己，改变我们的身、口、意，改变我们的价值观、世界观、人生观；用佛理去对待一切，然后在生活中，实践中间用佛理去尝试着，去面对我们生活中的种种事情。

　　一定要明白，这是我们自己在做，不是佛在做，我们是依照佛的教诲，学佛的精神、原则，然后我们去处理。因为我们只有这样修，这样学，这样做才能圆满的改造我们自己，慢慢的，让我们自己提高，逐渐的走佛呀，过去人家成就的道路，一步一步地走上去了。

六、念佛的方法和态度

　　大家每天除了诵经拜忏，平时要念佛。我们六部曲，前五部曲通通是为往生西方极乐世界做的准备，做的助行、帮助。我们修行的正行是什么？是念阿弥陀佛，是为往生西方极乐世界做准备的。我们的理念就是以“五戒十善”为基础，以“消除业障”为重点，以“西方净土”为归宿。这个六部曲，其实就是一部，其实也不是六步是一步，这一步无非是分了六步走而已。

　　念佛的方法很多，有追顶念佛、有十念法、有金刚念、有大声念、有默念……非常多，我们选择我们自己适合的方法就好。也可以独试一种方法，比如说追顶念念的比较快一些，那么可以短期来找个时间念，平时其实我们就是心平气和，老老实实的念就好，一句接一句，让自己身心都能够清净平和下来，这样念佛其实就很好，没有什么固定的，最关键是要真诚心的念就好。一边做事，一边念佛是只做一些不费心的事情，扫地、走路、坐公交车，这些情况下，我们可以念佛；有一些用脑子的事情我们就不要念佛了，专心一致把事情做完再念佛；如果有时间，专心致志地念佛，那当然非常好。我们在社会中很难有大块儿时间念佛，我们把空余时间利用起来，养成习惯就好了。

　　倓虚法师讲过一个很好的例子，叫“打铁匠念佛号”。他一边打铁一边念阿弥陀佛，这就把念佛号做事情融合在一起，把修行和生活融合在一起了。念佛重在平时功夫啊！我们每时每天都在努力修行，那么到临命终前的七天就没有问题，就能往生。平时如果不下功夫，不消除业障，使临命终前的七天没有妄念而全是佛号，那么我们将来临终前七天就没有功夫，就不能做到临命终前七天念佛往生。我们临命终前七天怎么能够做到不乱呢？就在平时的每七天七天的过，因为这个七天是由一天一天组成，一时一时组成，一刻一刻组成的。功夫在平时，我们现在推荐了六部曲这个方法，大家按这个方法修行，消除业障，培积善根福德，是做什么工作呢？就是为了临命终前七天。

　　业障清了，福德够了，懂得念佛没有干扰，我们就去了；如果平时业障很重，我们是去不了的，因为我们平时业障就重，那临命终前业障就会更重，不会轻的。临命终前四大分散，更是麻烦，所以我们要懂得这个道理。功夫要在平时，平时是自己善根、福德、因缘具足，成为了善男子善女人，临命终前念佛就非常容易往生。

　　念佛，不要特意的要去起什么忏悔心、慈悲心，我们就心平气和老老实实的念佛就好，把身口意都归摄起来，收摄为一点去念佛，去感通阿弥陀佛，这样经常的修，经常的念，慢慢儿的我们就会感觉到，这个念佛就像空了一样，这个就很好。我们真诚的去念，就好像佛就在我们的面前一样，关键是真诚心，要把这个身口意都归纳为一点，都收摄起来，而不要发散状。发散状态的话，我们念佛没有用处，用处小。收摄起来，身口意都收摄起来，念一句佛就管一句用，就和阿弥佗佛的心直接沟通了。这样子的念佛是真正的念佛，否则我们念佛，口里在念，心里边还在打着妄想，这个念佛的力量就小，就不能够和阿弥陀佛感通。念佛一定在于专心，用心念这是最根本的，嘴念心不念没有用。

　　念佛的核心就在于“心”，念佛的目的就是不让自己的妄念有机会产生出来。让我们习惯于每个念头都是佛号，把身口意都收摄起来，就一句阿弥陀佛，一句接一句，一句顶一句，没有其他东西，嘴里念的是阿弥陀佛，耳朵听的是阿弥陀佛，我们心里边想的也是阿弥陀佛，就这一句阿弥陀佛，什么也没有。我们以佛为中心向佛靠拢，口里是念佛，心中有佛，围绕着佛不离佛，时时刻刻身口意永远和佛在一起，不离佛，这样的念佛就成功了，坚持这么一辈子，我们不想往生都不行，一定能往生。

　　阿弥陀佛！

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