大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说, 功德威力无与伦比, 在汉地几乎是所有法会佛事上必备之咒。大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人之所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。按仪轨如法念诵，一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，我誓不成正觉，惟除不善及不至诚”。
呈现：观世音菩萨手持念珠相
1.（南无、喝罗怛那、哆罗夜耶）
【南无】为皈依敬从【喝罗怛那】为宝【哆罗夜耶】为三.【耶】为礼。全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思。
呈现:观世音菩萨手持法轮相
2. （南无、阿唎耶）
【南无】为皈依敬从【阿唎】为圣者或做远离恶法【耶】为礼，全句为礼敬皈依远离恶法的圣者。
显现：观世音菩萨持钵相
3.( 婆卢羯帝、烁钵罗耶)
【婆卢羯帝】为观，光，观察【烁钵罗耶】为观自在、观音. 【耶】为礼，全句为礼敬自在观音。
显现：观世音菩萨持不空绢索相
4.(菩提萨埵婆耶 )
【菩提】为觉【萨埵】为有情【婆耶】为礼，全句为敬礼觉有情。
显现：观世音菩萨自诵咒之本身相
5.(摩诃萨埵婆耶)
【摩诃】为大，多，胜【萨埵】为勇猛者、有情【婆耶】为礼，全句为礼敬大勇猛者即得解脱。
显现：观世音菩萨现马鸣菩萨相
6.(摩诃、迦卢尼迦耶)
【摩诃】为大，多，胜【迦卢】为悲【尼迦】为心【耶】为礼，全句为礼敬大悲自觉自度、觉人度人。
显现：观世音菩萨现诸鬼神王、合掌诵咒相。
7.(唵)
【唵】皈命，为真言之母,意为观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。
显现：观世音菩萨现四大天王相
8（萨皤罗罚曳)
【萨皤罗】为自在，【罚曳】为圣尊，意为自在圣尊
显现：观世音菩萨现四大天王部落相
9.( 数怛那怛写 )
【数怛那】为正教圣妙，或为高尚圣生，妙处圣身，【怛写】为欢言笑语、教诏、咒诏，全句为聪明圣贤加护。
显现：观世音菩萨现龙树菩萨相
10.(南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶)
【南无】为皈命【悉吉栗埵】为礼拜【伊蒙】为真我乃无我【阿唎耶】为圣者，全句为皈依真我圣者。
显现：观世音菩萨现圆满报身卢舍那佛相
11.(婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆)
【婆卢吉帝】为观，【室佛罗】为世音【愣驮婆】为海岛，全句为观自在菩萨行大悲善业处。
显现：观世音菩萨现清静法身，毗卢遮那佛相
12.(南无、那罗谨墀)
【南无】为皈命【那罗】为贤【谨墀】为爱，全句为皈依贤爱慈悲心、恭敬心、无上菩提心。
显现：观世音菩萨现羊头神王相
13.(醯利摩诃、皤哆沙咩)
【醯利】为心，指心的无染者【摩诃、皤哆沙咩】为大光明，长照明，空观心。
显现：观世音菩萨现甘露王菩萨相
14.(萨婆阿他、豆输朋)
【萨】是看见【婆】是平等【阿】是一切法清净，【他、豆输朋】是道法无边全句为利益六道四生，同沾甘露。
显现：观世音菩萨相飞腾夜叉天王相
15.（阿逝孕）
【阿逝孕】为无比法、无比教，即是卑陋心、无杂心，善者奖励，恶者应即忏悔。
显现：观世音菩萨现婆迦婆帝神王相
16.( 萨婆萨哆、那摩婆萨哆那摩婆伽)
【萨婆萨哆】是说佛法无边【那摩婆萨哆】是说佛法平等【那摩婆伽】是佛度有缘。
显现：观世音菩萨现军吒唎菩萨相
17.(摩罚特豆)
【摩罚特豆】为天亲世友，自【萨婆萨哆】到【摩罚特豆】，都是希望菩萨使我天亲世友皆悉成就
显现：观世音菩萨现阿罗汉身相
18.(怛侄他)
【怛侄他】指咒中的菩萨圣号，悲心、种子、手印、智眼，等诸种法门的真言。
显现：观世音菩萨现无量慈悲相
19.( 唵，阿婆卢醯)
【唵】为引导出生【阿婆卢醯】为观音。
显现：观世音菩萨现大梵天王相
20.(卢迦帝)
【卢迦帝】为世尊、世自在，良心不昧，通体光明，即可与天地同体。
显现：观世音菩萨现帝神相
21.(迦罗帝)
【迦罗帝】为悲者，救苦难者、兴道义者，解释为道心坚固才能得大智慧。
显现：观世音菩萨现三十三天魔醯首罗天神相
22.(夷醯唎)
【夷醯唎】为顺教、无心，解释为顺道而行即可得道。
显现：观世音菩萨现清静无我慈悲相
23.(摩诃菩提萨埵)
【摩诃】是说佛法广大，人人皆可修行【菩提】是说看破世界皆空，【萨埵】是说修无上道，万法皆空。
显现：观世音菩萨现香积菩萨相
24.(萨婆萨婆)
【萨婆】是说佛法平等利乐众生，一切有缘都可得到利乐。
显现：观世音菩萨现白衣观世音菩萨相
25.(摩罗摩罗)
【摩罗摩罗】为增长、如意、随意。即是指如意珠手眼。
显现：观世音菩萨现阿弥陀佛相
26.（摩醯摩醯、唎驮孕）
【摩醯】与【摩诃】同为即时大自在，又【摩醯】是说修道人是无时不在的【唎驮孕】为莲花。全句为修成金刚法身，得莲花宝座。
显现：观世音菩萨现空身菩萨相
27.（俱卢俱卢、羯蒙）
【俱卢】是发心修道，可感动天神佑护，【羯蒙】是修道人应当植诸功德，以作正果的根基。
显现：观世音菩萨现严峻菩萨相
28.（度卢度卢、罚闍耶帝）
【度卢】是说修道人要稳定脚跟，一心修持，不为外道所惑，【度卢度卢】是说明而能决，定而能静，【罚闍耶帝】是说广博严峻，能超脱生死苦恼。
显现：观世音菩萨现大力天将相
29.（摩诃、罚闍耶帝）
【摩诃罚闍耶帝】为道法无边广大，能解脱生死苦恼，不受诸毒所害。
显现：观世音菩萨现丈夫身苦修行相
30.（陀罗陀罗）
【陀罗】是说修道人若一尘不起，即可升于诸天，【陀罗陀罗】是说心若太虚，清净自然，即可往生诸梵天。
显现：观世音菩萨现狮子王身相
31.（地唎尼）
【地】是世界，【唎】是一切众生，皆悉度化，【尼】为修道的童贞女。大道不分男女，女子亦可成佛。
显现：观世音菩萨现霹雳菩萨相
32.（室佛罗耶）
【室佛罗耶】意思为自在圆融，大方光明。
显现：观世音菩萨现摧碎菩萨相
33.（遮罗遮罗）
【遮罗】是现忿怒色，【遮罗遮罗】是现大忿怒相，意为法雷一吼，诸行遍空。
显现：观世音菩萨现大降魔金刚相
34.（摩麼罚摩罗）
【摩】是诸法离我 【摩麼】是说：善可破除恶障灾难【罚摩罗】是道境难测，而其利则无可与比。
显现：观世音菩萨现诸佛菩萨相
35.（穆帝隶）
【穆帝隶】是说闭目澄心默持，意为静心修持。
显现：观世音菩萨现魔醯首罗天王相
36.（伊醯伊醯 ）
【伊醯】是说修道人要安分守己，【伊醯伊醯】一切要听其自然。
显现：观世音菩萨现迦那魔将天王相
37.（室那室那）
【室那】道心坚定，生大智慧，【室那室那】修道者可得大智慧。
显现：观世音菩萨现执持牌弩弓箭相
38.（阿罗参、佛罗舍利）
【阿罗参】是说超出法外而为法王，于法自在，【佛罗舍利】：是说修成清净法身得佛珠。
显现：观世音菩萨现金盔地将相
39.（罚沙罚参）
【罚沙】是说修道要忍耐，【罚参】是指成道有真乐，意为要得到真正的快乐，必须要忍耐修持。
显现：观世音菩萨现阿弥陀佛相
40.（佛罗舍耶）
【佛罗舍耶】是说修道人如舍弃贪著，省悟本来面目，即能常与十方诸佛见面。
显现：观世音菩萨现八部神王相
41.（呼嚧呼嚧摩罗）
【呼嚧】是现神鬼相，【呼嚧呼嚧】是因现神鬼相而降服鬼众，【摩罗】是现欢喜如意相。
显现：观世音菩萨现四臂尊天相
42.(呼嚧呼嚧醯利）
【呼嚧呼嚧醯利】为作法无念，作法自在，意为一切自在。
显现：观世音菩萨普陀山显应
43.(娑罗娑罗)
【娑罗】意为坚固，【娑罗娑罗】意为不但要坚固，更能永久持续始终不二。
显现：观世音菩萨持杨枝净瓶现慈悲相
44.(悉唎悉唎)
【悉唎】为利益众生，【悉唎悉唎】为爱护众生而不舍弃。
显现：观世音菩萨现诸佛树叶落声相
45.(苏嚧苏嚧)
【苏嚧】意为甘露，【苏嚧苏嚧】意为遍施甘露而能普利众生。
显现：观世音菩萨现大慈大悲相
46.（菩提夜、菩提夜)
【菩提夜】为勇猛精进，日夜修行，【菩提夜、菩提夜】自始自终永不退避。
显现：观世音菩萨现阿难尊者相
47.（菩驮夜、菩驮夜）
【菩驮夜】为人我一体，无分别心，【菩驮夜、菩驮夜】为无人相、无我相，一切恶道众生皆悉平等。
显现：观世音菩萨现弥勒菩萨相
48.（弥帝唎夜）
【弥帝唎夜】为大量、大慈悲心。
显现：那罗谨墀相
49.（那罗谨墀）
【那罗谨墀】为大慈大悲，善护善顶。
显现：观世音菩萨现宝幢菩萨相
50.（地利瑟尼那）
【地利瑟尼那】为坚利剑。
显现：观世音菩萨现金刚幢菩萨相
51.（波夜摩那）
【波夜摩那】是为欢喜的名称，意为成就。
显现：观世音菩萨现三头善圣相
52.（娑婆诃）
意为成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等，为真言结语。
显现：观世音菩萨现舍利弗尊者相
53.（悉陀夜）
【悉陀夜】为道法无边，众生要摆脱名利方得成就。
显现：观世音菩萨现恒河沙菩萨相
54.（娑婆诃）
【娑婆诃】为修道者若能认识真假，成道则易。
显现：观世音菩萨现放光菩萨相
55.（摩诃悉陀夜）
【摩诃悉陀夜】为广大成就，意为佛法广大，凡肯修持，均能成就佛果。
显现：观世音菩萨现目犍连尊者相
56.（娑婆诃)
【娑婆诃】意为广大无边。
诸天菩萨盡悉相
57.(悉陀喻艺)
【悉陀】为成就的利益，【喻艺】为无为虚空，意为诸天神祗悉得成就。
显现：观世音菩萨现天女相
58.(室皤罗耶)
【室皤罗耶】为自在，意为诸天仙女均能成就自在妙道。
显现：观世音菩萨现阿那闍尊者相
59.(娑婆诃)
【娑婆诃】强调督促，无为法性自在成就。
显现：观世音菩萨现山海慧菩萨相
60.(那罗谨墀)
【那罗谨墀】意为贤爱成就。
显现：观世音菩萨现旃陀罗尊者相
61.(娑婆诃）
【娑婆诃】再度叮咛，为怕众生落于旁门左道。
显现：观世音菩萨现宝印王菩萨相
62.（摩罗那罗）
【摩罗】为如意，【那罗】为尊上。为修道如意无上坚固。
显现：观世音菩萨现拘絺罗尊者相
63.（娑婆诃）
此句【娑婆诃】是连接上文，意为劝人认清真正大道要时时有警觉心。
显现：观世音菩萨现药王菩萨相
64.（悉罗僧、阿穆佉耶）
【悉罗僧】为爱护，【阿穆佉耶】为不空，意为爱众和合。
显现：观世音菩萨现圆满菩萨
65.（娑婆诃）
【娑婆诃】接上句，圆满慈悲，安乐众生。
显现：观世音菩萨现药上菩萨相
66.（娑婆摩诃、阿悉陀夜）
【娑婆】为忍受、善说、善到等，【摩诃】为大乘法，【阿悉陀夜】为无量成就。
显现：观世音菩萨现舍利弗尊者相
67.（娑婆诃）
【娑婆诃】接上句，意为究竟涅槃，众生悉皆成就。
显现：观世音菩萨现虎喊神将相
68.（者吉罗，阿悉陀夜）
【者吉罗】为金刚法之轮降服怨魔，【阿悉陀夜】为无比成就，意为以金刚法宝轮降服怨魔得无比成就。
显现：观世音菩萨现诸天魔王相
69.（娑婆诃）
此句为总结上句，意为化导众生，解除怨憎。
显现：观世音菩萨现灵香天菩萨相
70.（波陀摩、羯悉陀夜）
【波陀】为红莲花，【摩、羯】为善胜，【悉陀夜】为悉皆成就。
显现：观世音菩萨现散花天菩萨相
71.（娑婆诃）
本句总结上句修道要在省察中多用工夫。
显现：观世音菩萨现富楼那尊者相
72.（那罗谨墀、皤伽罗耶）
【那罗谨墀】为贤守，【皤伽罗耶】为圣尊、观自在。
显现：观世音菩萨现多罗尼子菩萨相
73.（娑婆诃）
【娑婆诃】接上句众生应真实修持，断诸烦恼。
显现：观世音菩萨现三摩禅那菩萨相
74.（摩婆利、胜羯罗夜）
【摩婆利】为大勇、英雄，【胜羯罗夜】为生性、本性。意为若皈依本性，大勇之德，皆可成就。
显现：观世音菩萨现大迦叶尊者相
75.（娑婆诃）
【娑婆诃】此句连接上句，菩萨显现大迦叶尊者法相，指引众生修持。
显现：观世音菩萨现虚空藏菩萨相
76.(南无喝罗怛那、哆罗夜耶)
【南无】为皈依敬从，【喝罗怛那】为宝，【哆罗夜】为三，【耶】为礼。全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思。
显现：观世音菩萨现应化普贤菩萨相
77.(南无阿唎耶)
【阿唎】为圣者，【耶】为礼，意为皈依顶礼圣者。
显现：观世音菩萨现应化文殊师利菩萨相
78.（婆罗吉帝）
【婆罗吉帝】是说道法无穷，能修则由清净达于极乐。
显现：观世音菩萨现千叶金莲相
79.(烁皤罗夜)
【烁皤罗夜】是说修道人欲成清净法身，先要扫出眼根，色尘。
显现：观世音菩萨现垂金色臂相
80.(娑婆诃)
此句【娑婆诃】承接上句，意为修道人需断耳根、声尘。
显现：观世音菩萨现开五轮指相
81.(唵，悉殿都)
【唵】诸咒母，【悉殿都】修道的总枢纽。意为修道要扫除鼻根香尘。
显现：观世音菩萨现兜罗棉手相
82.(漫多罗)
【漫多罗】为修道人要断灭舌根味尘。
显现：观世音菩萨现解贪受诸触相
83.(跋陀耶)
【跋陀耶】为随心圆满。意指身为一切痛苦的根本，修道人要断灭身根、触尘。
显现：观世音菩萨现解分诸法相
84.(娑婆诃)
【娑婆诃】为完结的意思。本《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》全篇终了，众生如能诚心持颂，必有大成就。
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
生活里没有旁观者，每个人都有一个属于自己的位置，每个人也都能找到属于自己的精彩。人生如水，水有逆流也有顺流，所以人生有欢乐也有痛苦。我们很容易沉浸在现有的快乐中，久久陶醉而不能自拔。当这快乐突然消失，我们会茫然不知所措，为失去
义净（635一713），唐代僧人、译经家、旅行家。俗姓张，齐州（今山东历城）人，一说范阳（今北京西南）人。他在唐高宗咸亨二年（671）由海路前往印度求法，历时二十多年，游历三十余国，带回梵本经、律、论约四百部。回国后一直从事译经事业
世界有成、住、坏、空，人生有生、老、病、死。在诸行无常、瞬息万变的世界中，我们要对身边的缘存有珍惜感。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许在今天看来轻而易举的事，明天就会万分难求。好比健康，身体是我们成就一切事业的重要助缘，没有健康的身体，其
所谓的“授记”，圣言说与名“授”，果与心期名“记”。授记有四种类型：第一、未发菩提心授记。指诸佛世尊，观诸众生根机利钝，其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，名为未发菩提心授记。第二、共发菩提心授记。指诸佛菩萨善根成熟得增上行，
佛法中有“善有善报，恶有恶报”的说法；《老子》谓“天网恢恢，疏而不失”；西汉著名政论家贾谊有言：“凡人之智，能见已然，不能见将然。”敬畏是人心中生发出来的对天地万物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——对因果的敬畏，对法律的敬畏，对道德与真理的敬
《大珠禅师语录》中，记载过这么一句话：“饥来吃饭，困来即眠。”说的就是人生修行中最重要的两件事——饿了就吃饭，困了就睡觉，不要让自己时常想得太多。诚然，人生的许多烦恼，很多时候恰恰是我们想得太多，让自己的心渐渐负累了。
之所以称之为“观自在”，是他能以甚深的般若智慧，去观照诸法实相，从而不生执着，得大自在，所以称之为“观自在”；菩萨又能从空出假，以无缘大慈，同体大悲之心寻声救苦，去度化一切有情众生同出苦海，所以称之为“观世音”。
人的一生总是在不断地重复着旅行，有的人选择轻装上阵，有的人却习惯了负重前行。轻装上阵的人自然会有闲情逸致欣赏沿途的风景，负重前行的人则往往自顾不暇，车马劳顿，何言其他。在旅途中，我经常也会遇到各种各样的同行客。他们总是喜欢用羡慕的眼神看着我，
你也意识到了，颓废是一种消沉的状态，长期处于这种状态，对人百害而无一利。不过你也说了，只是“有时候”，那么就先找出令自己感到颓废的原因。如果是因为近期的生活太累，压力太大，不妨停下脚步，歇一歇。如果是在日复一日的平淡中，没了激情，不妨尝
『世尊』是佛的十种名号之一。佛的十种名号分别为：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛的十种名号是对佛的通称，比如『释迦牟尼佛』可以称作『释迦牟尼如来』、『释迦牟尼世尊』；『阿弥陀佛』也可称为『阿弥陀如来』。如果单独说佛、如来，并不是确指哪一尊佛。具体到每一尊佛，则有各自的别称，以与其他佛区别开来。比如『药师佛』是专指东方琉璃世界的教主，与西方极乐世界教主『阿弥陀佛』分属
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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