大家有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。这样不了经义，只是读诵，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持，“解行并进”，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。

　　信众提问：请问师父，末学是否可以在家诵念大悲咒？有时也在诵经、礼佛时会打妄想，该如何清除？大师慈悲开示：首先，不管是否在家都能持诵大悲咒。至于你这个诵经礼佛时常打妄想，你应当时刻忏悔自己守戒程度是不是不够清净，以你这样的学佛持咒根基应该是需要更加清净的遵守戒律，这样的话妄想一定会少得多。

究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的

　　请问：末学念佛注意力一直无法高度集中，总是妄念不断，念佛一小时，五分钟一心不乱也不得。现在早晚坚持背诵三遍大悲咒、7遍心经、7遍往生咒。背诵经咒时注意力集中的比较好。而且晚上睡梦中也还不经意脑子里想着经文里的内容。不知道我这种情况好不好？是不是与一门深入相违背？（以下为摘自佛友的回答）

　　类似刻有大悲咒的水晶杯一般都是作为佛前供水杯使用，如果想要饮用净水，可以等供完后换入普通的杯中饮用。

　　信众提问：偶然间接触到一本书。书中说大悲咒能灭诸多业障，但需相信大悲咒有此神力才会能有效果。我觉得很可笑，觉得应该不可能有人没见到效果就盲目相信虚拟的咒语。之后当末学念起大悲咒时候总会浮现起这想法。末学向师父忏悔，请教师父该怎么去解决？

　　问：听说诵大悲咒对鬼不好，请法师开示 答：此种说法，极为错误。《大悲咒》的全称是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，也叫《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句》，《大悲心陀罗尼咒》。出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。

　　大家有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。这样不了经义，只是读诵，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持，“解行并进”，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。

　　问：净土法门贵在念佛求生净土，如果念阿弥陀佛就往生西方净土，如果念药师佛就往生东方净土，如果没有念佛，全念大悲咒，像念佛一样，口念耳听，专心致志，持之以恒，那么这个人命终后，谁来接引，往生什么地方？求大德指示。

　　问：末学近几日诵完大悲咒50遍后，为什么会出现心烦症状？请师父开示。答：心烦在诵完大悲咒后出现，可能有两个原因：若是你默念，它会出现心烦。不出声，搁心里念，默声伤血，大声伤气，所以有时候由于默念的关系会出现心烦。念大悲咒不会导致心烦，还是我们自己的方法不得当所得来的。这是一个。

　　问：诵大悲咒会对鬼不好吗？答：这应该是民间的说法，是极为错误的。《大悲咒》的全称是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，也叫《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句》，《大悲心陀罗尼咒》。出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。《大悲咒》是观世音菩萨“为诸众生，得安乐故……”而宣说的，大悲咒能回向给一切众生带来无边的功德利益，使得闻此咒的众生皆得离苦，众生当然也包括了鬼道。

　　玄若法师答：阿弥陀佛，这个问题，很多人都遇到过，其实在修行中，恐怖的情绪是每人都会遇到的一个障碍，想要修行有进步，就一定要突破这种情绪。念咒会感觉恐怖，这说明你还没有和大悲咒相应，持诵大悲咒，首先要生起大悲心，对一切事、一切物不存在敌对情绪，慈愍一切众生，当恐怖的感觉生起时，仔细观察，自己为什么觉得恐怖，在害怕些什么。

　　问：我想提一个问题，因为现在每个人都用手机，很多人把大悲咒放在手机上当铃声。大悲咒响的时候，肯定是不能听完就接听电话了。把大悲咒放在手机上当铃声，是否如法?然后就是想问一下大悲咒没有放完，我们接

网友问：师父，持大悲咒常会用到七遍、二十一遍、四十九遍、一百零八遍等，这些具体数目是什么意思呢？　　宏海法师答：我特别说一下，持大悲咒真的功德无量。我们平常做功课，乃至放生或洒净的时候都会念大悲咒

　　大悲咒不是佛经。《大悲咒》出自伽梵达摩所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今

　　问题补充：在下向请教几位同修，或者老法师，我听了一段念诵的大悲咒，速度很快（我确定没有做过音频后期），是寺里面念的，我不知道如何练习，他们几乎没怎么呼吸，肯定是有呼吸的技巧，对此我一无所知，有知道的请讲解一下，谢谢。阿弥陀佛！仁爵法师答：你好，其实做任何事情都是“熟能生巧”，大悲咒念的快也是经过很长时间锻炼出来的，我们念经时也没有特意向别人学习，都是常时间的练习，相信你慢慢就会掌握换气的技巧，这个不要着急！

　　无论做什么都有感应，何况佛法？要知道，感是因，应是果，好像敲钟一样：‘叩之大者则大鸣，叩之小者则小鸣’，不叩当然就不鸣了。修行人，要在‘感’上著力，莫在‘应’上用功。这是非常重要的一件大事。无论修持那种法门，其目的都是为了断除妄想，名利心要无，感应心亦不可有，只许如是行去，终必感应道交。我亲眼见过两位自称老修行的，平时一见面就是感应，可是到了最后，莫说是应，连感也不知道感了。

问:佛前的大悲水最好供几杯? 良因法师答:一次放一箱矿泉水,同时加持,喝完了随时补上。这样越后面的大悲水,加持的咒数越多。 问:请问可以把供的水给人喝吗?如果老人有病或是小孩子有病可以冶病吗? 良因法师答:可以的

　　大悲咒咒水治病，当发至诚恳切心，方有灵验。为人治病不得贪名贪利，唯欲救人病苦，则便灵。贪名利或破戒，则便不灵矣。凡事无一不以至诚为根本者。　　若念佛人以大悲咒、观音圣号加持（病人所服中西医药）

问: 正课念佛回向以后,再念大悲咒和其他的经典,不知是否妨碍正课? 李炳南答: 回向以后,再有念诵,那出属于另外的愿望,只要不违背净宗的旨意,一切功德都回向西方,就没有妨碍。

请问师傅:大悲咒 属于净土宗吗? 净土宗除了【净土三部经】还有其他的经卷吗? 智随法师答:大悲咒非净土宗所修,如念此而回向求生净土,亦成为净土之行杂行回向。 净土三经是净土法门的正依经典,除此三经外,还有一些别的经典也多少讲到净土一法,不过不是正依,可

奉心居士答:可以。如能在皈依三宝、发菩提心的基础受持大悲咒就更殊胜了。

　　我常念大悲咒为何未见感应？请开示。大安法师：大安法师：当你问这个问题的时候，可见你诵大悲咒的时候，常常有一个想求感应，想求神通，想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的，是头上安头，是感应不上的。大悲咒是从观世音菩萨大悲心里面流现出来的陀罗尼，它是实相的音声，是从清净、慈悲、智慧心里面流现出来的。

不会念大悲咒亦可制大悲水的方便办法(印光大师开示)三编卷二复卓智立居士书四接手书,备悉。汝所附问之事,实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产,倘能以至诚心持大悲咒,咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。

　　问：净土法门贵在念佛求生净土，如果念阿弥陀佛就往生西方净土，如果念药师佛就往生东方净土，如果没有念佛，全念大悲咒，像念佛一样，口念耳听，专心致志，持之以恒，那么这个人命终后，谁来接引，往生什么

如本法师答:大悲咒(梵语Mahakarunikacittadharani),又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼、千手千眼观世音菩萨大身咒、广大圆满无碍大悲心陀罗尼、大悲心陀罗尼,乃观世音菩萨内证功德之根本咒。 此大悲咒系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说,观世音菩萨(梵语Avalookitesvav

如本法师答:佛法讲因缘,依因缘的成不成熟来决定一切人事物,当然以加持过的大悲咒水给予畜牲喝,因此与佛共结法缘,这须要看加持者的境界够不够而定,同时也要看众生的善根与业障(梵语karmavarana)深浅而定,决非单方面就可以决定的善举,毕竟,佛法是讲因缘的法门。

如本法师答:净土法门是易行道,异方便之法门,东西南北,东南东北、西南西北,上下皆有无量世界,无量世界即有无量诸佛,任凭称念何方佛名,一心发愿欲生彼国,彼佛必将接引念佛者往生他国,这丝毫无差,合乎净土法门之要义。

　　问：看到一本书，说大悲咒能灭很多的业障——但只要不认为大悲咒是假的。当时还嘲笑，谁会这么想?后来自己念诵大悲咒的时候，即有这种想法。弟子问师父，并向师父忏悔，如何解决?　　答：因为你念大悲咒的方

问:南无阿弥陀佛,顶礼师父! 我对佛教的信仰是发自内心的,不知道怎么的,看了《大悲咒》之后,有说不出的感觉,很想念。 但是太长了84句,请问该怎么记呢?这和净土宗的教义违背吗?谢谢您的解智随法师答。南无阿弥陀佛! 智随法师答:就浅层而言,咒语一般不涉及教义,

　　问：持诵神咒，有人说不宜在家念。如白衣咒大悲咒之类。譬如房屋子褊小，无净室可念，可通融在家念否。白衣咒家中念有妨碍否。又白衣咒前有南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨三称三拜，或云须每卷念三

南无阿弥陀佛,顶礼师父,请教师父,据弟子所知印光大师也是提倡一向专念南无阿弥陀佛,靠佛力往生的吧,那应如何看待大师持大悲咒和观音圣号呢,祈请师父慈悲开示,弟子叩谢。南无阿弥陀佛。 智随法师答:南无阿弥陀佛:如有时间可看看《灵岩遣旨》一书,自知其为方便之说。