优波离问佛经
彼时佛世尊。游舍卫祇树给孤独园。于是贤者优波离。往世尊所。稽首毕一面坐。一面坐已。白世尊言。唯世尊。比丘成就几事。尽命非不依止。优波离。我比丘成就五事。尽命非不依止。何谓五。不知布萨。不知布萨剑暮。不知戒。不知说戒。减五岁。此优波离。我比丘成就五事。尽命非不依止。优波离。我比丘成就五事。尽命不依止。何谓五。知布萨。知布萨剑暮。知戒。知说戒。五岁过五岁。此优波离。我比丘成就五事。尽命不依止。复次优波离。我比丘成就五事。尽命非不依止。何谓五。不知倩岁。不知倩岁剑暮。不知戒。不知说戒。减五岁。此优波离。我比丘成就五事。尽命非不依止。优波离。我比丘成就五事。尽命不依止。何谓五。知倩岁。知倩岁剑暮。知戒。知说戒。五岁过五岁。此优波离。我比丘成就五事。尽命不依止。复次优波离。我比丘成就五事。尽命非不依止。何谓五。不知犯非犯。不知犯轻重。不知犯有残无残。不知犯恶非恶。减五岁。此优波离。我比丘成就五事。尽命非不依止。优波离。我比丘成就五事。尽命不依止。何谓五。知犯非犯。知犯轻重。知犯有残无残。知犯恶非恶。五岁过五岁。此优波离。我比丘成就五事。尽命不依止。优波离。我比丘成就五事。尽命非不依止。何谓五。不知一制。不知二制。不知偏制。不知一切制。减五岁。此优波离。我比丘成就五事。尽命非不依止。优波离。我比丘成就五事。尽命不依止。何谓五。知一制。知二制。知偏制。知一切制。五岁过五岁。此优波离。我比丘成就五事。尽命不依止。优波离。我比丘成就六事。尽命非不依止。何谓六。不知犯非犯。不知犯轻重。不知犯有残无残。不知恶非恶。不广利二部戒分别分部决定顺经。减五岁。此优波离。我比丘成就六事。尽命非不依止。优波离。我比丘成就六事。尽命不依止。何谓六。知犯非犯。知犯轻重。知犯有残无残。知犯恶非恶。广利二部戒分别分部决定顺经。五岁过五岁。此优波离。我比丘成就六事。尽命不依止。
四弃捐法。
维耶离。迦兰陀子。须提难故。一制(次复二制)淫犯三事。淫未食身。波罗夷。淫大食身。土罗遮。口掁男根入不掁触。突吉罗。不犯者。不知。不听。狂。心乱。病。先作。
复次制。罗阅只。瓦师子。达贰迦故。一制(次复一制)不与取。犯三事。不与偷数取五钱。五钱余直。波罗夷。不与偷数取一钱。余减五钱直。土罗遮(土罗遮重罪也)不与偷数取一钱。减一钱直。突吉罗(突吉罗者恶作)不犯者。己想。同意。有暂用。饿鬼所有。畜生所有。粪扫想。狂。先作。
故断人类命。犯三事。为人当堕死掘坑者。突吉罗。堕生苦痛。土罗遮。死者波罗夷。不犯者。不故。不知。不欲杀。狂。先作。
不真实称过人法。犯三事。欲着故不真实称过人法。波罗夷。说彼精舍住比丘阿罗汉。解者土罗遮。不解者。突吉罗。不犯者。增上慢。不欲称说。狂。先作(四事竟)
十三事。
弄失精。犯三事。故弄失。僧伽婆尸沙。故弄不失。土罗遮。方便突吉罗。不犯者。梦中。若不欲。狂。先作。
女人身相近犯三事。身摩身。僧伽婆尸沙。身摩身衣。土罗遮。身衣摩身衣。突吉罗。不犯者。不故。不念。不知。不听。狂。先作。
与母人恶口语。犯三事。极称说。呰毁大小便道。僧伽婆尸沙。除二道已极称说呰毁下双膝上。土罗遮。极称说呰毁身衣。突吉罗。不犯者。为义。为法。为解。狂。先作。
自叹供养。犯三事。向母人自叹供养。僧伽婆尸沙。向不成男自叹供养。土罗遮。向畜生自叹供养。突吉罗。不犯者。说衣食床座。病缘药具供给。狂。先作。
使行。犯三事。受思说。僧伽婆尸沙。受思不说。土罗遮。受而不思不说。突吉罗。不犯者。为僧。为福。为病行。狂。先作。
自作屋。犯三事。方便作突吉罗。一抟泥未至。土罗遮。彼泥至。僧伽婆尸沙。不犯者。窟屋草庵屋。为他除住屋。一切不犯。狂。先作。
作大舍。犯三事。方便作突吉罗。一塼泥未至。土罗遮。彼泥至。僧伽婆尸沙。不犯者。窟屋草庵屋。为他除住屋。一切不犯。狂。先作。
无根波罗夷法躯弃。犯三事。不问作欲殡说者。僧伽婆尸沙。突吉罗。问作欲骂说者。犯于形相事。不犯者。净见净。狂。先作。
比丘有少毫片异事受波罗夷驱弃。犯三事。不问作欲殡说者。僧伽婆尸沙。突吉罗。问作欲骂说者。犯于形相事。不犯者。如想语。教语。狂。先作。
破僧比丘至三谏不舍。犯三事。白者突吉罗。再语土罗遮。语竟僧伽婆尸沙。不犯者。不谏而舍。狂。先作。
助破比丘至三谏不舍。犯三事。白者突吉罗。再语土罗遮。语竟僧伽婆尸沙。不犯者。不谏而舍。狂。先作。
辱族比丘至三谏不舍。犯三事。白者突吉罗。再语土罗遮。语竟僧伽婆尸沙。不犯者。不谏而舍。狂。先作。
戾语比丘至三谏不舍犯三事。白者突吉罗。再语土罗遮。语竟僧伽婆尸沙。不犯者。不谏而舍。狂。先作(十三事竟)
三十事。
余衣过十日。犯一事舍堕。不犯者。满十日受。若施送与。失坏烧夺。同意取。狂。先作。
一夜离衣宿。犯一事舍堕不犯者。若向晓舍送与。失坏烧夺。同意取。比丘要。狂。先作。
取非时衣过月。犯一事舍堕。不犯者。满一月受。若施送与。狂。先作。
取非亲里尼衣。犯二事。方便取突吉罗。取已舍堕。不犯者。亲里贸易。少易多。多易少。比丘同意取暂取。除衣余物取。六法尼。沙弥尼。狂。先作。
非亲里尼浣故衣。犯二事。方便浣突吉罗。浣已舍堕。不犯者。亲里浣亲里。非亲弟子不语而浣。未着而浣。除衣余具浣。六法尼。沙弥尼。狂。先作。
非亲里居士妇求衣。犯二事。方便求突吉罗。求已舍堕。不犯者。时故亲里。若请。为他。自物。狂。先作。
过足求衣。犯二事。方便求突吉罗。求已舍堕。不犯者。余残。不为夺作与。不为失作与。亲里。若请。为他。自物。狂。先作。
非亲里居士居士妇。本不请为衣往自亲。犯二事。方便自亲突吉罗。自亲已舍堕。不犯者。亲里。若请。为他。自物。欲好作教不好作。狂先作。
二非亲里居士。本不请为衣往往自亲。犯二事。方便自亲突吉罗。自亲已舍堕。不犯者。亲里。若请。为他。自物。欲好作教不好作。狂。先作。
过三返语过六返住成衣与。犯二事。方便成与突吉罗。成与已舍堕不犯者。三返语六返住。减三返语减六返住。不语而与。主语与。狂。先作。
绣所杂作卧敷。犯二事。方便作突吉罗。作已舍堕。不犯者。作帐覆地。拘执褥枕。狂。先作。
纯黑羊毛作卧敷。犯二事。方便作突吉罗。作已舍堕。不犯者。作帐覆地。拘执。狂。先作。
不取等白等牻作卧具。犯二事。方便作突吉罗。作已舍堕。不犯者。取等白等牻作。取多白多牻作。取纯白纯牻。作帐覆地。狂。先作。
未六年而作卧敷。犯二事。方便作突吉罗。作已舍堕。不犯者。六年作。过六年。为他作教作。他作得用。作帐覆地。拘执褥枕。比丘要。狂。先作。
不取故卧敷缘善逝尺作新坐具卧敷。犯二事。方便作突吉罗。作已舍堕。不犯者。取故卧具缘善逝尺作。无有取少作。都无有不取作。他作得用。帐覆地。狂。先作。
取羊毛过三由延。犯二事。初脚过三由延突吉罗。两脚过三由延舍堕。不犯者。三由延。减三由延。三由延还。夺更得。弃更得。教他领直。狂。先作。
非亲里尼浣羊毛。犯二事。方便浣突吉罗。浣已舍堕。不犯者。亲里浣非亲里弟子不语而浣。未用而浣领。六法尼。沙弥尼。狂。先作。
取银。犯二事。方便取突吉罗。取已舍堕不犯者。或园内园边自取教取举。彼有者当取。狂。先作。
种种卖银行。犯二事。方便行突吉罗。行已舍堕。不犯者。非银。非银相似者。不犯。狂先作。
种种贩卖行。犯二事。方便行突吉罗。行已舍堕。不犯者。问价直示语作净者。是我物我须是我须是。狂先作。
长钵过十日。犯一事舍堕。不犯者。满十日受。若施送与。失坏夺取。同意取。狂先作。
减五缀钵更作新钵。犯二事。方便作突吉罗。作已舍堕。不犯者。失钵。破钵。亲里。若请。为他。自物。狂先作。
自乞缕织师织衣。犯二事。方便织突吉罗。织已舍堕。不犯者。缝衣禅带钵囊腰带肩带漉水物。亲里。若请。为他。自物。狂先作。
非亲里居士本不请。为衣往织师所自亲。犯二事。方便自亲突吉罗。自亲已舍堕。不犯者。亲里若请。为他自物。欲好织教不好织。狂先作。
自与比丘衣。嗔不可意夺者。犯二事。方便夺突吉罗。夺已舍堕。不犯者。彼与。同意取。狂先作。
取本衣过衣时。犯一事舍堕。不犯者。当时受。若施送与。失坏烧夺。同意取。狂先作。
三衣随其衣举着家内过六夜离。犯一事舍堕。不犯者。六夜离。减六夜离。六复至村内宿而去。六夜向晓舍送与。失坏烧夺。同意取。比丘要。狂先作。
过春余月求雨被衣。犯二事。方便求突吉罗。求已舍堕。不犯者。春余月求。春余半月持。减春余月求减春余半月持。至夏舍浣举。夺衣失衣。时着急事。狂先作。
知物向僧自求。犯二事。方便求突吉罗。求已舍堕。不犯者。问与谁。随君施法。用可得善利。随君心与。狂先作。
取药过七日。犯一事舍堕。不犯者。满七日受送与。失坏烧夺同意取。至成弃与。未具戒得服。狂先作(三十事竟)
九十二事。
知而妄语。犯五事。欲着故。不真实。称过人法。波罗夷。无根波罗夷法驱弃。僧迦婆尸沙。说彼精舍住比丘阿罗汉。解者。土罗遮。不解者。突吉罗。知而妄语。波逸提。不犯者。本说。误说。狂先作。
形相。犯二事。形相未具足。突吉罗。形相具足。波逸提。不犯者为义。为法。为解。狂先作。
两舌。犯二事。具足所两舌。波逸提。未具足所两舌。突吉罗。不犯者。不欲作别离。狂先作。
知如法止更举。犯二事。方便举突吉罗。举已波逸提。不犯者。非法群党。知非剑暮作剑暮故举。狂先作。
母人说法过五六语。犯二事。方便说突吉罗。句句波逸提。不犯者。有可知男。说五六语。减五六语。起更坐说。为异母人问事答事。为他说母人听。狂先作。
未具足说句法。犯二事。方便说突吉罗。句句波逸提。不犯者。教诵。狂先作。
实上人法。向未具足人说。犯二事。方便向说突吉罗。向说已波逸提。不犯者。向具足实。狂先作。
向未具足说比丘所犯罪。犯二事。方便向说突吉罗。说已波逸提。不犯者。向说床。不事事。若说非床。比丘要。狂先作。
同僧与衣后违法。犯二事。方便违突吉罗。违已波逸提。不犯爱恚痴畏与。破不成与故违。狂先作。
知物向僧求与人(梵本云与私也)犯二事。方便求突吉罗。求已波逸提。不犯者。问与谁。随君施法。用可得善利。随君心与。狂先作。
毁呰律。犯二事。方便毁呰突吉罗。毁呰已波逸提。不犯者。不欲毁呰言。诵经偈阿毗昙已。然后当诵律。狂先作。
斫鬼村二事。方便斫突吉罗。下下波逸提。不犯者。知此与此。取此须此此语净作。不念不知。狂先作。
呵责比丘。犯二事。方便诃责突吉罗。呵责已波逸提。不犯者。姓爱恚痴。作恐怖故呵责。狂先作。
余语犯二事。事未成余语突吉罗。事成余语波逸提。不犯者。不知问疾不答。打僧骂诤故。破僧竞故。非法党故。非剑暮作剑暮故不答。狂先作。
僧床榻褥拘执。露地布置。不举不别去。犯二事。初脚过土突吉罗。两脚过土波逸提。不犯者。举去。教别去。晒去。缘碍急事。狂先作。
僧堂舍布置宿。不举不别去。犯二事。初脚过阈突吉罗。两脚过波逸提。不犯者。举去别去缘碍暂出。住彼白缘碍急事。狂先作。
比丘嗔不可意驱出僧房。犯二事。方便驱出突吉罗。驱出已波逸提。不犯者。无暂故驱出教驱。彼物具出教出。狂故打骂诤乱。作斗僧故。弟子不如法故驱出教驱。彼物具出教。狂先作。
知比丘先住相近宿犯二事。方便卧突吉罗。卧已波逸提。不犯者。病故住。寒热故住。急事。狂先作。
僧房重阁屋。尖脚床榻用力坐。犯二事。方便用力坐突吉罗。用力坐已波逸提。不犯者。非阁屋团脚牢。无有住者立过取物。狂先作。
知虫水浇泥草。犯二事。方便浇突吉罗。浇已波逸提。不犯者。不故。不知。不念。狂先作。
过是再三重治者。犯二事。方便治突吉罗。治已波逸提。不犯者。再三重。减再三重。窟屋草屋。为他自物。除住居。一切不犯。狂先作。
不差教比丘尼。犯二事。方便教突吉罗。教已波逸提。不犯者。问诵师语诵。问事答事。为他说尼听。六法尼。沙弥尼。狂先作。
教比丘尼日入者。犯二事。方便教突吉罗。教已波逸提。不犯者。问诵师语诵。问事答事。为他说尼听。六法尼。沙弥尼。狂先作。
往尼舍教。犯二事。方便教突吉罗。教已波逸提不犯者。时故问诵师语诵。问事答事。为他说尼听。六法尼。沙弥尼。狂先作。
说贪食教尼。犯二事。方便说突吉罗。说已波逸提。不犯者。说衣床座病缘药具供顺。敬重供养故教。狂先作。
共尼同一道行。犯二事。方便行突吉罗。行已波逸提。不犯者。时故不相随去尼随去。比丘不随不要去急事。狂先作。
共尼同船上。犯二事。方便上突吉罗。上已波逸提。不犯者。度不相随上尼随上。比丘不随上不要上急事。狂先作。
与非亲里尼衣。犯二事。方便与突吉罗。与已波逸提。不犯者。亲里贸易。少易多。多易少。尼同意取暂取除衣余物取。六法尼。沙弥尼。狂先作。
缝非亲里尼衣。犯二事。方便缝突吉罗。针针波逸提。不犯者。亲里。除衣缝余物教缝。六法尼。沙弥尼。狂先作。
共一尼一处坐。犯二事。方便坐突吉罗。坐已波逸提。不犯者。有可知男伴。立不坐。无异坐。狂先作。
共一母人一处坐。犯二事。方便坐突吉罗。坐已波逸提。不犯者。有可知男伴。立不坐。无异坐。狂先作。
知尼叹饭食。犯二事。当食而受突吉罗。口口波逸提。不犯者。旧檀越。六法尼。沙弥尼。除五种食。一切不犯。狂先作(昙摩罗叉云。五种食者。麨饭鱼肉煮麦饭也)展转食。犯二事。当食而受突吉罗。口口波逸提。不犯者。时故彼二请一处一食。举村请已随彼食。众人请已随彼食。请时比丘言当去。常食筹食。月半说戒。月朝。除五种食一切不犯。狂先作。
过是所住食。犯二事。当食而食突吉罗。口口波逸提。不犯者。病故。不病食去已。更来食者。主请为设食。若不足。除五种食一切不犯。狂先作。
过满两三钵取。犯二事。方便取突吉罗。取已波逸提。不犯者。满两三钵。减再三钵。亲里若请。为他自物。狂先作。
请食已不嘱食而食。犯二事。当食而受突吉罗。口口波逸提。不犯者。嘱而食嘱已当食而受。为他受。时须七日(梵本七日者皆言七时无日字)终身因缘食。狂先作(译者解云。因缘食者食已不嘱。后饥须当自求乞一钵食。授与彼嘱食比丘。比丘即或一口或五三口食已。还授与得啖也)比丘请食已不嘱食强请食。犯二事。彼言当受食者突吉罗。食竟波逸提。不犯者。与嘱者食。为他与去。时须七日。终身因缘与食。狂先作。
群食犯二事。当食而受突吉罗。口口波逸提。不犯者。时故两一处食。乞共一处食。常食筹食。月半说戒月朝。除五种食一切不犯。狂先作。
非时所食所啖者。犯二事。当食而受突吉罗。口口波逸提。不犯者。时须七日。终身。狂先作。
举所食。啖食啖者。犯二事。当食而食突吉罗。口口波逸提。不犯者。随时随时食。时须时须食。七日七日食。终身食。狂先作。
不受着口中犯二事。当食而取突吉罗。口口波逸提。不犯者。水及齿木。狂先作。
自为求好食食。犯二事。当食而受突吉罗。口口波逸提。不犯者。病为病者求。不病食病者残。亲里若请。为他自物。狂先作。
知水虫饮。犯二事。方便饮突吉罗。饮已波逸提。不犯者。知饮水虫不死而。狂先作。
有食舍相近坐。犯二事。方便坐突吉罗。坐已波逸提。不犯者。大家行床捡手足坐。小家床不相接坐。比丘有伴。俱出俱淫罢。非宿屋。狂先作。
屏障处共母人床坐。犯二事。方便坐突吉罗。坐已波逸提。不犯者。有可知男伴。立不坐。无异意坐。狂先作。
自手与无衣异学夫妇食。犯二事。方便与突吉罗。与已波逸提。不犯者。教与不自与。放地与。狂先作。
去视军发行。犯二事。当去突吉罗。立彼视波逸提。不犯者。住精舍见。比丘或立坐卧来去见。因缘急事。狂先作。
过二夜军宿。犯二事。方便宿突吉罗。宿已波逸提。不犯者。二夜宿。减二夜宿。三夜向晓复宿。病故为病军将逼留缘碍急事。狂先作。
去视战阵犯二事。当去突吉罗。立彼视波逸提。不犯者。住精舍见。比丘或立坐卧来去。有所作去。急事。狂先作。
比丘嗔不可意与手卷。犯二事。方便与突吉罗。与已波逸提。不犯者。触娆欲脱故与。狂先作。
比丘嗔不可意举手相恐。犯二事。方便举突吉罗。举已波逸提。不犯者。触娆欲脱故举。狂先作。
知比丘犯罪覆藏犯一事。波逸提不犯者。打僧骂故群诤故不向说。破僧竞故不向说。刚强害命复梵行。不见余好比丘。不欲覆藏。知自现故。狂先作。
比丘若来村邑食。彼人已或与或不与遣者。犯二事。方便突吉罗。遣已波逸提。不犯者。俱一处不足故遣。见贵物相打起贪法故遣。见母人起不乐故遣。病守精舍与食而遣。欲作非威仪故遣。狂先作。
燃火炙。犯二事。方便然突吉罗。然已波逸提。不犯者。病故他作而炙油火蛇窟。因缘急事。狂先作。
法事可作已后违法。犯二事。方便违突吉罗。违已波逸提。不犯者。非法党故。知非剑暮作剑暮。狂先作(五十五)
未具足过二夜同宿犯二事。方便卧突吉罗。卧已波逸提。不犯者。二夜住。减二夜住。三夜向晓复住。一切覆不障。一切障不覆。都不覆不障。未具足卧比丘坐。比丘卧未具足坐。俱坐。狂先作。
恶见至三谏不舍。犯二事。白者突吉罗。语竟波逸提。不犯者。不谏而舍。狂先作。
知是非法语比丘不舍所见共止。犯二事。方便共止突吉罗。共止已波逸提。不犯者。知未举。若罢舍见。狂先作。
知是摈沙弥安处。犯二事。方便安处突吉罗。安处已波逸提。不犯者。知不摈舍见。狂先作。
取宝犯二事。方便取突吉罗。取已波逸提。不犯者。宝似宝者。或园内园边自取教取举。彼有者当取。似宝者。同意取暂取。粪扫想取。狂先作。
不取三恶色作新衣。着犯二事。方便着突吉罗。着已波逸提。不犯者。取著作净已失脱灭。以净缝牒不净。补缘。狂先作。
减半月浴。犯二事。方便浴突吉罗。浴竟波逸提。不犯者。时故半月。过半月。卒行浴。边国中。狂先作。
故断众生命有四种。为当堕死掘坑者。突吉罗。人堕死。波罗夷。阅叉饿鬼畜生人像者堕死。土罗遮。畜生堕死。波逸提。不犯者。不故不知。不欲杀。狂先作。
故弄比丘悔。犯二事。方便弄突吉罗。弄已波逸提。不犯者。不欲弄悔。知不满二十与具足。知过时食。知饮酒。知与母人共屏处坐。知此教悔。狂先作。
指挃笑。犯二事。方便笑突吉罗。笑已波逸提。不犯者。不欲笑。有事故。狂先作。
水戏犯二事。没水下戏突吉罗。在水上戏波逸提。不犯者。不欲笑。有事入水。或没或出。渡故去急。狂先作。
母人同宿。犯二事。方便卧突吉罗。卧已波逸提。不犯者。一切覆不障。一切障不覆。都不覆不障母人卧比丘坐。比丘卧母人坐俱坐。狂先作。
比丘恐怖。犯二事。方便怖突吉罗。怖已波逸提。不犯者。不欲怖。有贼恶虫毗舍遮故。示色声香味细滑。狂先作。
藏衣钵坐具针筒腰带。犯二事。方便藏突吉罗。藏已波逸提。不犯者。不欲笑恶处与举。若举说法已与。狂先作。
比丘比丘尼六法尼沙弥沙弥尼所。自求衣着不与直。犯二事。方便着突吉罗。着已波逸提。不犯者。彼与。同意取。狂先作。
比丘无根僧残法驱弃。犯二事。方便驱突吉罗。驱已波逸提。不犯者。如想语教语。狂先作。
知盗共一道行。犯二事。方便行突吉罗。行已波逸提。不犯者。不相随去。人随去比丘不随去。要急事。狂先作。
共母人一道行。犯二事。方便行突吉罗。行已波逸提。不犯者。不相随去。母人随去比丘不随去。不要去。狂先作。
知人年减二十与具足。犯二事。方便与具足突吉罗。与具足已波逸提。不犯者。年减二十想满与。年满二十与具足。狂先作。
掘地犯二事。方便掘突吉罗。下下波逸提。不犯者。知此与此。须此取此。此语净作。不故不念。不知。狂先作。
过是求药。犯二事。方便求突吉罗。求已波逸提。不犯者。请是药求是药。请中夜者求中夜。请我此药。我少此药。示须此药。亲里若请。为他自物。狂先作。
比丘说法时语。若我不学此所学戒。当问余真持律比丘。犯二事。方便语突吉罗。语已波逸提。不犯者。言当知当学。狂先作。
知比丘相打骂诤立听。犯二事。当去突吉罗。立听已波逸提。不犯者。听此已当舍止息。当自避故去。狂先作。
僧断事时不嘱起去。犯二事。轻而离突吉罗。离已波逸提。不犯者。打僧骂故。乱斗诤故去。破僧竞故去非法群党。非剑暮作剑暮。若病为病急大小便。不欲坏剑暮。正尔当还故去。狂先作。
作扰动。犯二事。方便作突吉罗。作已波逸提。不犯者。如我师所受问若说。狂先作。
饮酒犯二事。当饮而取突吉罗。口口波逸提。不犯者。非酒似酒气味。在羹中。狂先作。
有比丘不白非时入村。犯二事。初脚过障突吉罗。两脚过波逸提。不犯者。急有所作。有比丘白去。无比丘不白去。精舍去。尼舍去。异学处去。道由村过。急事。狂先作。
请食时有比丘不白。食前食后彼舍中行。犯二事。初脚发过突吉罗。两脚过波逸提。不犯者。时故有比丘白而入。无比丘不白入。家边道他家去。园内去。尼舍去。异学处去。急事。狂先作。
先未通入王门。犯二事。初脚发过突吉罗。两脚过波逸提。不犯者。先通。非王种。不拜为王。王夫人俱出。宿屋。狂先作。
贡高犯二事。事未成贡高突吉罗。事成贡高已波逸提。不犯者。不欲贡高。不广闻。减再三返闻。狂先作。
骨牙角作针筒。犯二事。方便作突吉罗。作已波逸提。不犯者。禅镇攒。药筒药匕(梵本用柿药着眼中物。不名匕也)斧拂柄。狂先作。
过量作床榻(梵本不言榻也音似名小床也)犯二事。方便作突吉罗。作已波逸提。不犯者。如量作。减作他作。过量得截用。狂先作。
绵缠结作床榻。犯二事。方便作突吉罗。作已波逸提。不犯者。禅带腰带钵囊。漉水物作枕他作得破用。狂先作。
过重作两被。犯二事。方便作突吉罗。作已波逸提。不犯者。如量作减作。他过量作得截用。狂先作。
过量作泥洹僧。犯二事。方便作突吉罗。作已波逸提。不犯者。如量作减作。他过量作得截用。狂先作。
过量作坐具。犯二事。方便作突吉罗。作已波逸提。不犯者。如量作减作。他过量作得破用。狂先作。
知如来衣量作衣。犯二事。方便作突吉罗。作已波逸提。不犯者。减作。他过量作得截用。狂先作(九十二事竟)
四悔过法(译者解云。四悔者。或言应说法。或言应发露者也)
入家内自手取非亲里尼食。犯二事。当食而取突吉罗。口口是悔过。不犯者。亲里。教与不自与。放地与。精舍内与。时须七日。终身因缘。六法尼。沙弥尼。狂先作。
比丘尼索不诃而食。犯二事。当食而受突吉罗。口口是悔过。不犯者。自有食教与不自与。他有食与不教与。教与未得食者。六法尼沙弥尼。除五种食一切不犯。狂先作。
拜为学家中自手取食。犯二事。当食而取突吉罗口口是悔过。不犯者。若请若病。请者病者。残常食。时须食。七日终身。因缘。狂先作。
阿练若住处中。先不差园外自手取食。犯二事。当食而取突吉罗。口口是悔过。不犯者。若差若病。差者病者残。山所生根皮叶花果。时须七日终身。狂先作(四悔过竟)
众多法。
前后参差着泥洹僧。突吉罗。不犯者。不故不念不知。病急事。狂先作。
前后参差披衣。突吉罗。不犯者。不故不念不知。病急事。狂先作。
露身入家内。突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
露身坐家内。突吉罗。不犯者。不故不念不知。病眠急事。狂先作。
呵责入家内。突吉罗。不犯者。不故不念不知。病急事。狂先作。
呵责坐家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。
病急事。狂先作。
左右视入家内突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
左右视坐家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。狂先作。
作大高声入家内突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
作大高声坐家内突吉罗。不犯者。不故不念。不知。狂先作。
蹲入家内突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
覆头入家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。病眠急事。狂先作。
覆头坐家内突吉罗。不犯者。眠。狂先作。
现胸入家内突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
现胸坐家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。病眠急事。狂先作。
下垂坐家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。
病眠急事。狂先作。
抄衣入家内突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
抄衣坐家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。
病眠急事。狂先作。
摇臂入家内突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
摇身坐家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。病眠急事。狂先作。
摇头入家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。狂先作。
摇头坐家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。病眠急事。狂先作。
弄手脚入家内突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
弄手脚坐家内突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
不端一受饭突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
左右视受饭突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
多取羹突吉罗。不犯者。不故不念不知。病若种种亲里若请。为他自物。急事。狂先作。
堆受饭突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
爴堆饭食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病爴残着一处食。急事。狂先作。
不端一食突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
处处采饭食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病采与他采出。急事。狂先作。
多羹食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病种种亲里若请。自物急事。狂先作。
大作抟突吉罗。不犯者。不故不念不知。病若饼果。急事。狂先作。
长作抟突吉罗。不犯者。不故不念不知。病饼果急事。狂先作。
抟未至张口突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
含饭语突吉罗。不犯者。狂先作。
一切手入口突吉罗。不犯者。不故。狂先作作[口*(十/田/寸)][口*集]食突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
作吸食突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
舐唇食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病急事。狂先作。
吐舌食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病急事。狂先作。
缩鼻食突吉罗。不犯者。不故不念。狂先作。
截抟食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病若饼果。急事。狂先作。
作吐出食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病若饼果。急事。狂先作。
舐手食突吉罗。不犯者。不故不念不知。狂先作。
放钵食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病放残着一处食。急事。狂先作。
振手食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病急事。狂先作。
作酪饭食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病急事。狂先作。
腻手取水器突吉罗。不犯者。不故不念不知。病当洗教洗故取。急事。狂先作。
自为索羹饭食突吉罗。不犯者。不故不念不知。病亲里若请。为他自物。急事。狂先作。
羹味覆饭突吉罗。不犯者。不故不念不知。主覆与不欲更得。急事。狂先作。
呵想视他钵突吉罗。不犯者。不故不念不知。不呵想视。急事。狂先作。
澡钵水有饭泻家内突吉罗。不犯者。不故不念不知。病撩去若破泻外。急事。狂先作。
为骑乘说法突吉罗。不犯者。不故不念。狂先作。
后行为前说法突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
道外为道中说法突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
地坐为床上说法突吉罗。不犯者。不故不念不知。病急事。狂先作。
卑床为高床坐说法突吉罗。不犯者。不故不念不知。病急事。狂先作。
立为坐说法突吉罗。不犯者。不故不念不知。狂先作。
为卧说法突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
为覆头说法突吉罗。不犯者。不故不念不知。露头急事。狂先作。
为缠头说法突吉罗。不犯者。不故不念不知。病露发急事。狂先作。
为垂衣坐说法突吉罗。不犯者。不故不念。狂先作。
为着屣说法突吉罗。不犯者。不故不念。狂先作。
为着屐说法突吉罗。不犯者。不故不念。狂先作。
为持杖说法突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
为持盖说法突吉罗。不犯者。不故。狂先作。
为持刀说法突吉罗。不犯者。不故不知。狂先作。
为持器仗(梵本音不言器仗也更有名难转也)说法突吉罗。不犯者。不故不念。狂先作。
生草上作大小便涕唾突吉罗。不犯者。不故不知病。非生草用拭。急事。狂先作。
水中作大小便涕唾突吉罗。不犯者。不故不念不知。病水边洗。急事。狂先作。
立作大小便突吉罗。不犯者。不故不念不知。病。狂先作(众多七十四竟)
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。
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如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙八部、鬼神、人非人等,共会说法。尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍匝八万,无不普照。
起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生
立此慈悲道场四字乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲诸善中王。一切众生所归依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。
起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。
阿难白佛言:‘有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!’佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功,里面直写内丹心法,调息、调身法,并练功得药之时间与火候次第,可谓直透天机。一云丹丰选其中练功心法,并参以自身练功体悟注解分享。练习"洗髓经"要在习"易筋经"功夫有基础后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。
夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱【跳-兆+(辙-车)】。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一
八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛, 南无皈依十方尽虚空界一切尊法, 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以
如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状
佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨大众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。
如是我闻。一时佛在舍卫城只陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而
闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士。于世福地多所祐安
圣妙吉祥真实名经,元讲经律论习密教,土番译主聂崖沙门释智译,(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经),敬礼孺童相妙吉祥
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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