(奘译)
第五大愿,愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行;一切皆令得不缺戒,具三聚戒;设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。
(晋译)
第五愿者,使我来世发大精进,净持戒地,令无浊秽;慎护所受,令无缺犯。亦令一切戒行具足,坚持不犯,至无为道。
(隋译)
第五大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,于我法中,修行梵行;此诸众生,无量无边,一切皆得不缺减戒,具三聚戒,无有破戒,趣恶道者。
(净译)
第五大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,于我法中修行梵行;一切皆令得不缺戒,善防三业,无有毁犯,堕恶趣者;设有毁犯,闻我名已,专念受持,至心发露,还得清净,乃至菩提。
舜按:
此处净译非常重要,若按奘译,仿佛犯戒者闻名就可以还净,而不堕落。但净译则有条件,即1、“专念”药师名号,“受持”《药师经》;2、至诚发露忏悔。经此之后,方能还净。印顺法师《药师经讲记》说:“称佛名号,戒行能重获清净,是方等大乘的忏悔法。然并非一听佛号就等于忏悔,必须一心一意的持佛圣号,对过往错失,至诚发露忏悔,礼拜,供养,时时摄心于佛号佛德上。久而久之,罪业自然消除,内心感受佛的光明,恢复了本来的德行清净。”显然,这样的说法是符合佛教的灭罪原则和净译的愿文的。
(奘译)
第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具;丑陋顽愚,盲聋喑哑,挛躄背偻,白癞癫狂,种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。
(晋译)
第六愿者,使我来世若有众生,诸根毁败,盲者使视,聋者能听,哑者得语,[身*娄]者能申,跛者能行。如是不完具者,悉令具足。
(隋译)
第六大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,其身下劣,诸根不具;丑陋顽愚,聋盲跛躄,身挛背伛,白癞癫狂;若复有余种种身病,闻我名已,一切皆得诸根具足,身分成满。
(净译)
第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,诸根不具;丑陋顽痹,聋盲喑哑,挛躄背偻,白癞瘨狂,种种病苦之所缠逼;若闻我名,至心称念,皆得端严,众病除愈。
舜按:
净译此处强调,要解脱病苦,必须“至心称念”,即口称名号,心念大愿、功德、相好等,非是泛泛闻名,即可成功。
释词:
丑陋:陋音“漏”[lòu ㄌㄡˋ],容貌难看。
顽愚:顽音“完”[wán ㄨㄢˊ],顽劣愚钝。
盲:音“忙”[máng ㄇㄤˊ],眼睛失明。
聋:音“龙”[lóng ㄌㄨㄥˊ],听觉失灵。
喑哑:喑音“因”[yīn ㄧㄣ],哑巴,口不能言。
挛躄:挛音“孪”[luán ㄌㄨㄢˊ],卷曲不能伸展。躄音“必”,同“躃”,足不能行。手脚屈曲不能行动,称为挛躄。
背偻:偻音“侣”[lǚ ㄌㄩˇ],背部弯曲;驼背。
白癞:癞音“赖”[lài ㄌㄞˋ],一般把恶疮、顽癣、麻风都称为癞。这里指大麻疯,是一种由麻风杆菌引起的慢性传染病。初起先觉患部麻木不仁,次发红斑,继则肿溃无脓,久可蔓延全身肌肤而出现眉落、目损、鼻崩、唇反,足底穿等严重症候。
癫狂:癫音“踮”[diān ㄉㄧㄢ],言语行动失常的病理现象,即精神错乱,精神病。
黠慧:黠音“霞”,机敏聪慧。
顽痹:痹音“必”[bì ㄅㄧˋ],中医指风、寒、湿侵袭肌体导致肢节疼痛、麻木、屈伸不利的病症。顽痹,也作痹顽,人体某一部分的感觉功能完全或部分丧失。
瘨狂:瘨音“踮”[diān ㄉㄧㄢ],同“癫”,癫狂。
(奘译)
第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,
贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐;家属资具,悉皆丰足;乃至证得,无上菩提。
(晋译)
第七愿者,使我来世十方世界,若有苦恼无救护者,我为此等,摄大法药,令诸疾病,皆得除愈,无复苦患,至得佛道。
(隋译)
第七大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,诸患逼切,无护无依,无有住处;远离一切,资生医药;又无亲属,贫穷可愍;此人若得闻我名号,众患悉除,无诸痛恼,乃至究竟,无上菩提。
(净译)
第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,贫穷困苦,无有归趣;众病所逼,无药无医;暂闻我名,众病消散;眷属增盛,资财无乏;身心安乐,乃至菩提。 舜按:
逼切:逼迫之义。
资具:日用器具。如比丘于日常生活所需中,戒律上允许持有十三种衣、布类,即称为十三资具。这里泛指各种日常生活所用的物品。
眷属:眷音“倦”[juàn ㄐㄩㄢˋ],家属、亲属。
(奘译)
第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得,无上菩提。
(晋译)
第八愿者,使我来世以善业因缘,为诸愚冥无量众生,讲宣妙法,令得度脱,入智慧门;普使明了,无诸疑惑。
(隋译)
第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为妇人百恶所逼恼故,厌离女身,愿舍女形;闻我名已,转女人身,成丈夫相,乃至究竟无上菩提。
(净译)
第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女众苦之所逼切,极生厌离,愿舍女身;若闻我名,至心称念,即于现身,转成男子,具丈夫相,乃至菩提。
舜按:
1、?晋译此愿和其他三译均不相同,且晋译无转女成男之愿。
2、?净译有“即于现身,转成男子”一句,则指明至心称念药师如来名号,于此生,以此身,就可以转变成男身。此意另外两译未明言。
逼恼:烦恼的意思。
(奘译)
第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网;解脱一切,外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄,置于正见;渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。
(晋译)
第九愿者,使我来世,摧伏恶魔及诸外道,显扬清净无上道法;使入正真无诸邪僻,回向菩提八正觉路。
(隋译)
第九大愿,愿我来世得菩提时,令一切众生,解脱魔网;若堕种种异见稠林,悉当安立,置于正见;次第示以,菩萨行门。
(净译)
第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网;复有种种邪见之徒,皆当摄受,令生正见;渐令修习诸菩萨行,乃至菩提。
舜按:
罥网:罥音“倦”[juàn ㄐㄩㄢˋ],捕取鸟兽的网。
缠缚:缚音“负”[fù ㄈㄨˋ],缠绕束缚。
稠林:稠音“愁”[chóu ㄔㄡˊ],密林。
引摄:引导摄受。这里是指教诫示导众生,令众生归于正法。
(奘译)
第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱;或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎迫,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。
(晋译)
第十愿者,使我来世若有众生,王法所加,临当刑戮,无量怖畏,愁忧苦恼;若复鞭挞,枷锁其体,种种恐惧,逼切其身;如是无量诸苦恼等,悉令解脱无有众难。
(隋译)
第十大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,种种王法,系缚鞭挞,牢狱应死;无量灾难,悲忧煎迫,身心受苦;此等众生,以我福力,皆得解脱一切苦恼。
(净译)
第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情王法所拘,幽禁牢狱,枷锁鞭挞,乃至极刑;复有众多苦楚之事,逼切忧恼,无暂乐时;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦,乃至菩提。
舜按:
录:拘捕。
挞:音“挞”[tà ㄊㄚˋ],用鞭子或棍子打。
系闭:系音“细”[xì ㄒㄧˋ],拘囚、拘禁、关押的意思。
刑戮:戮音“鹿”[lù ㄌㄨˋ],受刑罚或被处死。
凌辱:侵犯,欺侮。
煎迫:煎熬逼迫。
苦楚:苦痛。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文完整注音版。
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。经中有很多生僻字，本文即为《药师经》中的生僻字注音版。
这些内容，是我阿难亲自听佛说的。有一次，当世尊为了教化众生，而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国土广大，人民富饶的城邦，名字叫做广严城。那时，世尊安坐在一棵大树下面，当微风吹来的时候，枝叶就会发出美妙动听的声音，所以它的名字叫做乐音树。在世尊的周围，有已经证得圣果的八千多位大比丘弟子们；有三万六千多位初地
香赞：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
《阿弥陀经》说，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。《药师如
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。佛光注照○○○（称自己名或他人名）本命元辰，灾星退度福星临，九耀保长生。运限和平，福寿永康宁。愿以此功德，供养药师佛，上报四重恩，下济六道苦。法界诸众生，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。
求长寿、富饶、官位、男女的；缺衣少穿，缺医少药的；有病苦厄难求解脱的；女人难产的；厌离女身的；犯王法做牢狱的；长相丑陋，身体残疾，顽疾不愈；恐惧战争饱受战乱之苦；命已尽想增寿的；怕有无量横死，无量灾难的；想修行的。…
《药师琉璃光如来本愿功德经》这部经典，是消业祛病的养生治病法门、次第修行的筑基前行法门，是获得现实利益、积累资粮的福慧双修法门。《阿弥陀经》说：人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。
学佛久了，很多人会争执一个吃素的问题。我就明确告诉大家，念佛之人，一定会吃素，因为色身已经转化，吃素是结果。如果还吃肉，说明念佛学佛功夫还没有到。学佛的人，色身一定会转化，这是可以验证的。
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨，有两种含义，一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨，承佛慈力所加，于佛所说甚深法要，无所畏惧、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢？佛所说
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。卷首叙述佛在广严城乐音树下，对曼殊室利叙说药师如来之十二大愿，并说药师如来之净土是在过东方十殑伽沙等佛土之净琉璃
药师如来的十二大愿，都是佛在因地所发的誓愿，也是药师佛成佛的根本所在，这些愿是别愿。我们读诵经文时会看到这些，然后认为只要我们念诵《药师经》就会得到同样的结果，或者认为会得到药师佛的加被获得这样的殊胜功德。有人常说“要是诵经不能得到那些功德，我为什么还要念”，其实这是搞错了经义。
今天我们给大家讲一讲《药师功德本愿经》的这个作者是谁，就是最早是谁翻译的，我们现在读的这本经的作者是谁，就是来告诉大家，这就是我们唐代著名的高僧，号称为“三藏法师”的玄奘大师啊。
殊胜地位 如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心，《阿弥陀经》是指点人们出离娑婆世界之后的归宿――往生极乐世界，《药师本愿经》则是指导人们如何从娑婆世界过渡到极乐世界的
印光大师是净土宗的十三祖，终生都在弘扬西方净土法门，但是在他的文钞里保留下来了两篇为刊刻《药师经》写的序。他写道：“《药师如来本愿经》者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。”
现在，我可以告诉你，‘药师经’和‘法华经’一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂，实际是你真不懂。
一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿，所求皆得】 彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。 以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部
《药师经》，据佛说有三个名称：1、《药师琉璃光如来本愿功德经》，2、《十二神将饶益有情结愿神咒》，3、《拔除一切业障》。现在流通的《药师经》，是以第一名称为经题。拔一切业障，就是药师如来功德的力量；十二神将的饶益有情，也是护持药师如来的功德法，而令有情获得功德的法益，所以立名《药师琉璃光如来本愿功德经》。
惠能大师，唐代高僧，广东新兴人。大师出生时，有两位梵僧专程来到他的家中，为他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施众生；能，能做佛事。”大师一生艰苦卓绝，正如他的名字一样，充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问：《六祖坛经》中讲到“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。“无念为宗，无相为体，无住为本” 这两处的念指啥？有啥不同？恳请师父慈悲开示。大寂法师答：意根起念，是妄念纷飞，真如自性起念，是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》，简称为《坛经》，是由禅宗六祖惠能大师口述，大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本，虽然内容稍有差异，但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集，《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》，其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？
弟子请问：1 、《无量寿经》三辈往生皆有发菩提心这一条，这里的菩提心是通途的菩提心，还是净土的菩提心？2 、印祖文钞中斥王龙舒：王氏死执三辈即九品。印祖这里所说无量寿经三辈和观经的九品不一定是对应的。如果《无量寿经》三辈所说菩提心是通途菩提心……
苏轼熟悉大乘佛教经典，对《楞严经》尤为推重。他说：“《楞严》者，……其文雅丽，于书生学佛者为宜。”又说：“大乘诸经至《楞严》，则委曲精尽胜妙独出，以房融笔受故也。”到了晚年被谪居儋州时，苏轼曾有诗记云：“《楞严》在床头，妙偈时仰读。”可见，
尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。就是这段经文，启动了整个《楞严经》的大教。我们看“尔时”，是说：阿难尊者因为身为佛陀的侍者，人长得庄严又很慈悲，所以跟居士的因缘非常好。
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学。我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。唯识的好处，它解释因果很清楚：这怎么回事？我今生没有造这个罪，为什么得这个果报？因为仓库里面有。
你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下，就像一张白纸似的无知。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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