『 阿难。人身难得。』阿难是佛身边最小的一个徒弟，佛叫阿难呀！人身难得啊。有句话：“佛法难闻，中土难生，人身难得，善知识难遇。”种种难处，于今你全得到，再不修法等待何时！我忘了这是哪部经里说的了，记忆力不好，说明我的福报不够。但有一点欣慰的，悲哀之中还有点庆幸的，每一句重要的话，我还能记住，要不我就愁死了，很多东西看完了就忘了。
人家都是滔滔不绝的从头到尾一个字不落，一个标点符号都不会错的背下来，那是真厉害。有一年在大庆，就有一个七十多岁的老太太一字不识，把整部《妙法莲华经》一字一磕头的都背下来了。当时我听完，眼泪直在眼眶里打转，我自愧不如呀！这老太太嘿嘿笑，她说是佛菩萨慈悲她呀！
人身非常难得啊。佛讲人身难得，好比一望无际波涛汹涌的大海中，有那么一个木头，上面有一个破洞，这个时候正好有一只瞎眼大海龟往这游，碰巧钻到木头窟窿眼里了，然后就随这个木头漂泊，它还说终于找到一个可以入体的地方歇一会了。人身难得就像盲乌龟钻木孔一样，很难呀！
大家不要认为上不了天，还可以做个人，未必！往世所有的恶业来临的时候，你的修为不到家，你做不了主，业习气一上来，你临终就会颠倒。
我们平时看很多有大功夫的人临终也颠倒，为什么？无始劫恶业流一下子全涌来，像大海波涛扑面而来的时候，你那时心就会慌，这个话不是假话。
只有你保持正定，能在定中见种种境界的时候，心不贪恋，心不执著，又不惊不怖不畏的时候，你有这种心量的时候，你才能临终一念不颠倒，那时候才能心无挂碍，轻飘飘的随八大菩萨往生极乐世界。
很多人认为自己双腿一盘就是一两个小时，这不叫什么功夫。什么叫功夫？要在心地上用功夫。在形体上用功夫，少林寺的武术功夫比你厉害多了。
在座的各位福报很大呀，这几样难得的，你们都得到了。修慧不修福，好比罗汉托空钵。修福不修慧，犹如大象挂璎珞。大家是福慧具足啊，种种难处全都得到了，那就更应该放下执著，放下两边见，放下声闻乘。修小乘苦集灭道的，回小向大呀！学菩萨道广度众生，上求佛道，发最好的最大的愿力。哪怕你发一个，只要真诚，这个愿力就贯穿奇经八脉，贯通七万二千条脉。整个脉全都打开全都张开的时候，你的妙用就出来了。我现在说大家体验不到，也都是假的，为什么？实修法没有修，就体验不到，谁修谁能体验到。
『于三宝中。信敬尊重。亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号。复难于是。』对于佛法僧三宝，她能发自内心的尊重、尊敬，这个心是非常非常难得的，要是能听闻到药师佛名号比前面的人身难得还要难。
『阿难。彼药师琉璃光如来。无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。』阿难呀！你要知道药师佛在因地修无量无边的菩提道的时候，他运用了无量无边的善巧方便，发了无量广大愿。他的十二个愿，第一愿是法身如何修，第二愿报身如何修，第三愿应身如何修，十二愿就是教我们如何来修行，如何成佛的。『我若一劫。若一劫余。而广说者。劫可速尽。彼佛行愿善巧方便。无有尽也。』假如我用一劫多的时间来说他在因地修行的功德，广泛粗略地说，劫的时间都过去了，药师佛的功德行愿、善巧方便是用语言无法说尽的，何况细说就更说不完。应该说所有的佛在因地修行的时候，他们那种愿力真是无量无边善巧方便，所以说福慧具足才叫佛。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文完整注音版。
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。经中有很多生僻字，本文即为《药师经》中的生僻字注音版。
这些内容，是我阿难亲自听佛说的。有一次，当世尊为了教化众生，而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国土广大，人民富饶的城邦，名字叫做广严城。那时，世尊安坐在一棵大树下面，当微风吹来的时候，枝叶就会发出美妙动听的声音，所以它的名字叫做乐音树。在世尊的周围，有已经证得圣果的八千多位大比丘弟子们；有三万六千多位初地
香赞：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
《阿弥陀经》说，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。《药师如
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。佛光注照○○○（称自己名或他人名）本命元辰，灾星退度福星临，九耀保长生。运限和平，福寿永康宁。愿以此功德，供养药师佛，上报四重恩，下济六道苦。法界诸众生，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。
求长寿、富饶、官位、男女的；缺衣少穿，缺医少药的；有病苦厄难求解脱的；女人难产的；厌离女身的；犯王法做牢狱的；长相丑陋，身体残疾，顽疾不愈；恐惧战争饱受战乱之苦；命已尽想增寿的；怕有无量横死，无量灾难的；想修行的。…
《药师琉璃光如来本愿功德经》这部经典，是消业祛病的养生治病法门、次第修行的筑基前行法门，是获得现实利益、积累资粮的福慧双修法门。《阿弥陀经》说：人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。
学佛久了，很多人会争执一个吃素的问题。我就明确告诉大家，念佛之人，一定会吃素，因为色身已经转化，吃素是结果。如果还吃肉，说明念佛学佛功夫还没有到。学佛的人，色身一定会转化，这是可以验证的。
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨，有两种含义，一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨，承佛慈力所加，于佛所说甚深法要，无所畏惧、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢？佛所说
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。卷首叙述佛在广严城乐音树下，对曼殊室利叙说药师如来之十二大愿，并说药师如来之净土是在过东方十殑伽沙等佛土之净琉璃
药师如来的十二大愿，都是佛在因地所发的誓愿，也是药师佛成佛的根本所在，这些愿是别愿。我们读诵经文时会看到这些，然后认为只要我们念诵《药师经》就会得到同样的结果，或者认为会得到药师佛的加被获得这样的殊胜功德。有人常说“要是诵经不能得到那些功德，我为什么还要念”，其实这是搞错了经义。
今天我们给大家讲一讲《药师功德本愿经》的这个作者是谁，就是最早是谁翻译的，我们现在读的这本经的作者是谁，就是来告诉大家，这就是我们唐代著名的高僧，号称为“三藏法师”的玄奘大师啊。
殊胜地位 如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心，《阿弥陀经》是指点人们出离娑婆世界之后的归宿――往生极乐世界，《药师本愿经》则是指导人们如何从娑婆世界过渡到极乐世界的
印光大师是净土宗的十三祖，终生都在弘扬西方净土法门，但是在他的文钞里保留下来了两篇为刊刻《药师经》写的序。他写道：“《药师如来本愿经》者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。”
现在，我可以告诉你，‘药师经’和‘法华经’一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂，实际是你真不懂。
一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿，所求皆得】 彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。 以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部
《药师经》，据佛说有三个名称：1、《药师琉璃光如来本愿功德经》，2、《十二神将饶益有情结愿神咒》，3、《拔除一切业障》。现在流通的《药师经》，是以第一名称为经题。拔一切业障，就是药师如来功德的力量；十二神将的饶益有情，也是护持药师如来的功德法，而令有情获得功德的法益，所以立名《药师琉璃光如来本愿功德经》。
惠能大师，唐代高僧，广东新兴人。大师出生时，有两位梵僧专程来到他的家中，为他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施众生；能，能做佛事。”大师一生艰苦卓绝，正如他的名字一样，充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问：《六祖坛经》中讲到“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。“无念为宗，无相为体，无住为本” 这两处的念指啥？有啥不同？恳请师父慈悲开示。大寂法师答：意根起念，是妄念纷飞，真如自性起念，是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》，简称为《坛经》，是由禅宗六祖惠能大师口述，大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本，虽然内容稍有差异，但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集，《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》，其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？
弟子请问：1 、《无量寿经》三辈往生皆有发菩提心这一条，这里的菩提心是通途的菩提心，还是净土的菩提心？2 、印祖文钞中斥王龙舒：王氏死执三辈即九品。印祖这里所说无量寿经三辈和观经的九品不一定是对应的。如果《无量寿经》三辈所说菩提心是通途菩提心……
苏轼熟悉大乘佛教经典，对《楞严经》尤为推重。他说：“《楞严》者，……其文雅丽，于书生学佛者为宜。”又说：“大乘诸经至《楞严》，则委曲精尽胜妙独出，以房融笔受故也。”到了晚年被谪居儋州时，苏轼曾有诗记云：“《楞严》在床头，妙偈时仰读。”可见，
尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。就是这段经文，启动了整个《楞严经》的大教。我们看“尔时”，是说：阿难尊者因为身为佛陀的侍者，人长得庄严又很慈悲，所以跟居士的因缘非常好。
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学。我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。唯识的好处，它解释因果很清楚：这怎么回事？我今生没有造这个罪，为什么得这个果报？因为仓库里面有。
你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下，就像一张白纸似的无知。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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