大金刚妙高山楼阁陀罗尼
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野曩么萨哩嚩(二合)没驮冒地萨怛吠(二合引)毗药(二合)阿他(引)堵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮尾也(二合)契也(二合)写弭曩谟(引)没驮(引)野曩谟(引)达么野曩么僧伽(引)野曩么萨钵哆(二合)毗药(二合)三藐三没弟(引)毗药(二合)娑室啰(二合引)嚩迦冒(引)地萨怛嚩(二合)僧契(引)毗药(二合)曩么室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)拏曳(引)摩贺(引)药乞叉(二合)细(引)曩(引)地钵哆曳(引)曩谟(引)嚩日览(二合)俱舍尾儞也(二合)啰(引)惹(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)商迦罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)娑曩(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)吠(引)誐(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)难拏(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)啰讫旦(二合)誐野曩谟(引)摩贺(引)未罗野曩谟(引)嚩日啰(二合)尾捺啰(二合引)播拏(引)野曩谟(引)捺啰(二合)尾拏野曩谟(引)嚩日啰(二合)枳隶枳罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)么罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)迦(引)罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)护哆(引)娑曩野曩谟(引)嚩日啰(二合)室凌(二合)佉罗野曩谟(引)酥悉弟迦啰(引)野尾儞也(二合)啰(引)惹(引)野曩谟(引)阿波啰(引)[口*爾]哆野曩么室战(二合)拏沙瑟致(二合)毗喻(二合引)嚩日啰(二合)捺啰(二合)底毗药(二合)曩谟(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合)弟(引)毗药(二合)帝(引)衫(引)萨哩吠(二合引)衫(引)曩么娑讫哩(三合)怛嚩(二合引)布曩布曩骨噜(二合)驮阿嚩(引)贺曳瑟也(二合引)弥萨怛曳(二合)怛三摩曳(引)曩左怛儞也(二合)他(引)酥噜酥噜酥噜酥噜喻噜喻噜喻噜贺曩贺曩贺曩那贺那贺那贺钵左钵左钵左染婆染婆染婆惹野嚩底嚩日啰(二合)播(引)尼摩贺(引)末罗度左啰骨噜(二合引)驮曩战拏尾捺啰(二合引)波迦怛啰(二合引)娑迦啰乞叉(二合)迦扇(引)底迦保瑟致(二合)迦染婆曩萨担(二合)婆曩谟(引)贺曩素(引)沙拏佉(引)躯哩那(二合)枳啰拏萨担(二合)婆迦贺(引)贺(引)婆誐鑁(引)嚩日啰(二合)播(引)尼度噜度噜祖噜祖噜迦罗迦罗野他(引)迦朗婆誐鑁嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮摩贺(引)末罗呬(引)呬(引)摩噜摩贺(引)部(引)部(引)噜噜噜(引)捺啰(二合)噜捺啰(二合)唧隶唧隶吽吽[口*癹]吒[口*癹]吒喻巘哆儗儞(二合)惹誐怛鑁(二合引)怛摩(二合)谟(引)贺曩迦啰(引)野吽吽[口*癹]吒尾儞也(二合)啰(引)惹摩贺(引)吒吒贺(引)娑(引)野吽吽[口*癹]吒能瑟吒啰(三合引)迦啰(引)拏野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)帝(引)惹野吽吽[口*癹]吒讫哩(二合)瑟拏(二合)唧怛啰(二合)宾誐罗(引)野吽吽[口*癹]吒入嚩(二合)隶哆尾娑普(二合)凌誐摩罗(引)吒贺(引)娑(引)野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)倍啰嚩扪左扪左吒吒贺(引)娑(引)野吽吽[口*癹]吒怛哩(二合)路(引)枳也(二合)婆焰迦啰(引)野吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)部多尾驮摩曩迦啰(引)野吽吽[口*癹]吒呬(引)呬(引)度噜度噜尾(引)尾(引)度度弭弭驮(引)嚩驮(引)嚩睹噜睹噜娑摩娑摩剑波剑波枳隶枳隶吽吽[口*癹]吒萨普(二合)致哆迦摩罗沙吒怛凌(三合)设嚩捺曩(引)野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)[口*爾]贺嚩(二合)哆努尾湿嚩(二合)啰(引)野吽吽[口*癹]吒频那频那吽吽[口*癹]吒满驮满驮吽吽[口*癹]吒嚩日啰(二合)俱罗三摩野摩努娑摩(二合)啰吽吽[口*癹]吒讷哩难(二合引)哆喃(引)捺摩迦(引)野吽吽[口*癹]吒左罗左罗吽吽[口*癹]吒护噜护噜吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)尾近曩(二合)尾曩(引)野迦(引)喃(引)尾曩(引)娑摩吽吽[口*癹]吒仡哩(二合)恨拏(二合)仡哩(二合)恨拏(二合)吽吽[口*癹]吒吒吒吽吽[口*癹]吒尾摩那摩贺(引)萨怛嚩(二合)嚩日啰(二合)播尼啰憾涅哩(二合)茶野他(引)设讫堵(二合引)悉婆誐鑁(引)怛他(引)怛鑁(二合)钵啰(二合)底必哩(二合)搓护(引)曳(引)摩摩播也(二合)呬哆迦(引)摩萨哩嚩(二合)萨怛嚩(二合)怛体嚩左伊难嚩日啰(二合)酥嚩日哩(二合引)拏谟(引)左曩(二合)旦(引)娑颇(二合引)罗曳瑟也(二合引)弭帝(引)曳(引)摩摩萨哩嚩(二合)萨怛吠(二合引)毗药(二合)阿呬哆迦谟(引)怛写帝(引)吽吽[口*癹]吒伊难左嚩日囕(二合)酥嚩日哩(二合)嚩日啰(二合)野娑嚩(二合引)贺(引)摩贺(引)嚩日啰(二合)野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)散驮(引)啰野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)弥佉罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)商迦罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)唧怛啰(二合)宾誐罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)讫哩(二合)瑟拏(二合)健拏(引)野娑嚩(二合引)贺(引)唧怛啰(二合)迦(引)罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)呬呬娑嚩(二合引)贺(引)噜哆噜哆娑嚩(二合引)贺(引)野他(引)嚩(引)祢怛他(引)迦(引)哩娑嚩(二合引)贺(引)讫哩(二合)瑟拏(二合)唧怛啰(二合)宾誐罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)阿儗儞(二合)入嚩(二合)罗(引)娑涅哩(二合)舍祢钵哆(二合)帝(引)惹(引)野娑嚩(二合引)贺(引)
祢喻(二合)底摩贺(引)萨怛嚩(二合引)野娑嚩(二合引)贺(引)钵啰(二合)底仡哩(二合)恨拏(二合)三摩野(引)野娑嚩(二合引)贺(引)布惹(引)嚩日啰(二合)俱罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)萨哩嚩(二合)哆喻(引)钵捺啰(二合)吠(引)毗药(二合)娑嚩(二合引)贺(引)阿啰他(二合)迦(引)摩哆(引)萨哩吠(二合引)摩努(引)啰他波哩布啰迦(引)婆嚩(引)呬唧隶唧隶唧隶弥隶弥隶弥隶吽吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺(引)阿谟迦娑(引)哆罗难底儞吽吽[口*癹]吒左睹哩摩(二合)贺(引)啰(引)惹(引)迦曳迦(引)喃(引)娑补怛啰(二合)捺(引)啰迦(引)嚩输满(引)驮末喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒尾捺啰(二合引)波野吽吽[口*癹]吒怛哩(二合)野悉怛凌(三合)娑(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒设骨噜(二合引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒弥孕(二合)捺啰(二合)三婆嚩喃娑补怛啰(二合)捺(引)啰迦(引)嚩输没哩(二合)驮嚩(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒没啰(二合引)憾摩(二合)拏(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒夜(引)摩(引)喃祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒睹史哆(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒儞哩摩(二合引)拏啰底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒波哩儞哩弥(二合)哆嚩娑挽底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)娑补怛啰(二合)捺(引)啰迦(引)嚩输满驮嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒没啰(二合)憾摩(二合)迦(引)曳喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒没啰(二合)憾摩(二合)布噜(引)呬哆(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿钵啰(二合)摩(引)拏(引)婆(引)祢(引)嚩(引)喃(引)娑嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿婆(引)
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惹(引)写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)三母捺啰(二合)儞嚩(引)细儞喃(引)左睹哩婆(二合)儗儞喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波波野吽吽[口*癹]吒阿地目讫哆(二合)迦(引)舍摩(二合)舍(引)曩嚩(引)细曩写摩贺(引)迦(引)罗写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒俱胝嚩哩沙(二合)儞嚩(引)细儞喃(引)么(引)怛哩(二合)誐拏写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒娑(引)呬迦酥怛写摩贺(引)赛儞也(二合)钵底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿瑟吒(二合)尾孕(二合)设底喃(引)摩贺(引)药乞叉(二合)细(引)曩(引)钵底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿细底曩(引)喃(引)誐娑贺娑啰(二合)赧(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒尾瑟尼所(切此切声字与上瑟字二合用)摩呬(引)湿嚩(二合)啰写野补怛啰(二合)波哩嚩(引)啰写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒玉呬也(二合)迦(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒部(引)部(引)玉呬也(二合)迦紧底瑟吒(二合)细(引)扪左(引)吒贺(引)三尸伽囕(二合)扪左捺哩舍(二合)焰野他(引)末凌吽吽[口*癹]吒部(引)部(引)骨噜(二合引)驮萨哩嚩(二合)没驮(引)努惹拏(二合)哆阿进怛也(二合)末罗波啰(引)讫啰(二合)摩阿迦哩沙(二合)野阿迦哩沙(二合)野尸伽囕(二合)尸伽囕(二合)萨哩嚩(二合)祢(引)嚩曩(引)誐夜乞叉(二合)啰(引)乞叉(二合)娑巘驮哩嚩(二合引)酥啰誐噜拏紧曩啰摩护(引)罗誐供畔(引)拏毗舍左阿波娑摩(二合引)噜(引)怛摩(二合引)捺布怛曩羯吒布怛曩(引)祢孕(二合)曩(引)设野曩(引)设野啰乞叉(二合)啰乞叉(二合)摩摩吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)设睹噜(二合)赧(引)讫啰(二合)摩尾讫啰(二合)摩尾特鑁(二合)舍野吽吽[口*癹]吒[口*癹]吒阿谟剑曩(引)舍野吽吽[口*癹]吒[口*爾]尾旦曩(引)舍野吽吽[口*癹]吒阿谟剑尾捺啰(二合引)波野吽吽[口*癹]吒啰乞叉(二合)啰乞叉(二合)摩摩写萨哩吠(二合)毗喻(二合引)钵捺啰(二合)冒(引)波娑哩诣(二合引)毗药(二合)吽吽[口*癹]吒祢(引)嚩仡啰(二合)贺曩(引)誐仡啰(二合)贺药乞叉(二合)仡啰(二合)贺啰(引)乞叉(二合)娑仡啰(二合)贺必哩(二合引)哆仡啰(二合)贺毗舍左仡啰(二合)贺萨哩嚩(二合)仡啰(二合)呬(引)毗药(二合)吽吽[口*癹]吒入嚩(二合)啰(引)噎迦(引)呬迦(引)祢尾(二合)底野迦(引)怛哩(二合引)底野迦(引)左睹哩他(二合)迦萨哩嚩(二合)入嚩(二合)啰(引)尾沙摩入嚩(二合)啰(引)吽吽[口*癹]吒末驮满驮曩哆(引)拏曩哆哩惹(二合)曩钵啰(二合)贺啰拏萨哩吠(二合)毗喻(二合引)钵捺啰(二合)吠毗药(二合)萨哩嚩(二合)噜(引)誐摩(引)啰努哩鼻(二合)乞叉(二合)建(引)哆(引)哩(引)毗药(二合)吽吽[口*癹]吒谟(引)贺野谟(引)贺野波啰作羯啰(二合)赛儞焰(二合)吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)迦隶迦罗贺畔拏曩尾仡啰(二合)贺尾嚩(引)祢(引)毗药(二合)惹焰俱噜俱噜吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)波(引)闭(引)毗喻(二合引)尾曩(引)舍野吽吽[口*癹]吒扇(引)底湿嚩(二合)悉怛野(三合引)野儞(引)刹(引)[牟*含](切身)俱噜俱噜娑(引)驮野娑(引)驮野嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮摩贺(引)末罗唧隶唧隶弥隶弥隶罗罗萨哩嚩(二合)惹(引)蓝摩(引)噜布噜布隶(引)哆(引)噜蓝摩(引)噜蓝佉僧祖噜祖隶(引)憾(引)[牟*含](引)乌哩闭(二合)布哩闭(二合)俱哩闭(二合)钵啰(二合)布啰尼(二合)尼伽啰(二合)啰尼喻(二合)酥噜酥噜母噜母噜酥母酥母噜地迦致迦致迦致迦致迦致降(二合)迦致(引)惹曳(引)尾惹曳(引)惹野帝(引)尾惹野帝(引)鼻(引)细(引)摩贺(引)哩祁(二合)伽三部旦(引)誐弥耨哆波罗(引)野尼努瑟吒(二合引)曩(引)努娑(引)娑迦讷哩难(二合)哆(引)南(引)捺摩迦桡捺啰(二合引)赧(引)尾捺啰(二合引)波迦尾啰赧(引)尾啰酥摩也(二合)喃(引)酥毗药(二合)阿悉驮(引)喃(引)悉弟迦啰阿悉驮(引)喃(引)左尾曩(引)舍迦啰萨哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)三摩啰他(二合)么(引)闭(引)哆萨哩嚩(二合)没驮(引)波哩喻(二合)波(引)悉哆萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合)俱罗(引)地瑟耻(二合)哆曀呬曳(二合引)呬三摩野摩努波(引)罗野萨哩嚩(二合)迦哩摩(二合)尼弥(引)娑(引)驮野曩谟(引)倍啰嚩嚩日啰(二合)驮啰(引)野嚩日啰(二合)播(引)拏曳(引)悉驮室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)尼啰(引)惹拏(二合)波野底娑嚩(二合引)贺(引)萨哩嚩(二合)没驮(引)地瑟耻(二合)哆(引)野娑嚩(二合引)贺(引)
如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，皆阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼得真自在，心善解脱，慧善解脱，如调慧马亦如大龙，已作所作，已办所办，弃诸重担逮得己利，尽诸有结正知解脱，至心自在第一究竟，除阿难陀独居学地得预流果，大迦叶波而为上首。
粤自西汉伊存口授佛陀经典，于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后，摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳，而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来，演畅宗风不立文字，之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。尔时，尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时，如来从住处出，敷座而坐，告舍利弗：“汝今何故于晨朝时在门外立？”
昔如来于舍卫城敷座说法，与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经，以喻法为名，以实相为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相，其义甚深而明，其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地，非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心，以心求道，道即是心。
夫万有本于生生，而生生者无生；变化兆于物始，而始始者无始。然则无生无始，物之性也：生始不动于性，而万有陈于外；悔吝生于内者，其唯邪思乎？正觉有以见邪思之自起，故阿含为之作；知滞有之由惑，故般若为之照。然而照本希夷，津涯浩汗；理超文表，趣绝思境。
尔时，世尊于中夜时放大光明，青黄赤白杂玻瓈色，普照十方无量世界。一切众生触此光者，皆从卧起，见此光明，皆得法喜，咸生疑惑：“此光何来普遍世界，令诸众生得安隐乐？”作是念已，于一一光复出大光明，照耀殊特胜于前光，如是展转乃至十重。
尔时，北方尽殑伽沙等世界，最后世界名曰最胜，佛号胜帝如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，时现在彼安隐住持，为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授，见此大光、大地变动及佛身相，心怀犹豫前诣佛所，顶礼双足白言：“世尊，何因何缘而有此瑞？”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得
朕闻：天之为大也高，上下之容可纪；地之为大也广，纵横之数可推。则知无去无来，不生不灭，拯沉沦于沙劫，救焚灼于尘区。毒龙惧其威光，醉象惮其神力。其大则包于宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内；万八千载，即为俄顷之间。
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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